邱九斤求援的信隼飛抵城邑時，城邑的主人、邱辰的主公、鄑城的現(xiàn)任城主，復(fù)鄑君，正與門客縱橫十九道為戲。

他祖上是紀(jì)國國君的親戚，封地于鄑。

他自己，單字一個“復(fù)”。

字非名。

故而在貴族圈里，人稱復(fù)鄑君。

至于他的名字，反倒不重要了。

中土的貴族圈子，到了封君這一層次，便不需要報菜名了。

自己的字號、封地于何處，這兩個關(guān)鍵信息報出來，天下都知道這人是什么地位、家里譜系如何、能不能與自家通婚等等。

反倒是邱辰這樣的低階貴族，有時候才需要報報菜名，說一下自己祖上是哪一支。

信隼來時，復(fù)鄑君將落一子，大勢已成，門客正欲恭喜，卻見他將棋子放下，嘆息一聲。

“縱橫十九道，博弈之戲，奧妙精深。然而，世間傳聞，此為圣王所制，我卻不以為然。”

“此弈，定是后人偽作，僭以圣王之名。”

“傳聞圣王開創(chuàng)時候，各封諸侯，教化一方。攻伐征戰(zhàn)，出自天子，如何會有金角銀邊草肚皮這等部屬？”

“博弈之間，更有害、詐、爭、偽之道。”

“以我觀之，此奕必出于禮崩樂壞之后。怕不是一些學(xué)派欲以天下為枰、眾生為子，作此博弈。乃至于金角銀邊之輩，蠢蠢欲動。”

“此等學(xué)派，莫不是信奉混沌邪神，專以搏殺、征戰(zhàn)、血腥、恐懼、惡虐為樂？卻偽以上古圣王傳承之名，掩其混沌。”

門客既能與復(fù)鄑君對弈，顯為近侍心腹之人，聞弦歌而知雅意，遂道：“主君所言，大有道理。”

“縱橫十九道雖似蘊天含地，但楸枰有邊，天下無界。以黑白奕論，我紀(jì)國似也算是金角銀邊……然而，卻在夷狄腹地，臨海征伐，島夷肆虐，數(shù)百年征戰(zhàn)不休，國力大傷。”

“反倒是更近于‘肚皮’諸國，以我國為池，每有入侵，雖說總會幫忙，但多半等到元氣俱傷時再來支援……他們既沒有草肚皮的壞處，又沒有我們這些真正臨夷之國的危機，反倒是真正的金角銀邊……”

說到這，近侍門客摸了摸棋盤的邊緣，苦笑道：“我國既非金角，亦非銀邊……反倒是，這棋盤的邊緣。”

“天下邊緣七十二國，以血為池、以骨為城，護(hù)持天下，到頭來做了棋盤的邊緣，圍出來棋盤，讓其余諸侯在這縱橫十九道上，彰害詐爭偽之道。”

近侍門客既是在說紀(jì)國，實則也是再說鄑城。

于天下論，紀(jì)國被扔在了混沌與秩序的邊緣，和那七十二國一樣，處在對抗外部夷狄邪魔的第一線。

于紀(jì)國論，鄑城也被扔在紀(jì)國的邊緣，算是守御島夷的第一線。

像是封君這種形式，最早出現(xiàn)的地方就是這邊緣七十二國，國君分出國中之國，放在最危險的邊防地帶，以便這里的封君可以在面臨入侵時臨機處置。

越打越強，這道理并不太適合有修行者的這方世界。

尤其是傳承方式的限制，這些年，鄑城封邑以下，絕嗣斷承的貴族武士已有三五十家。

說話間，一名侍從自外面進(jìn)來，臂膀間站著一只信隼。

侍從言簡意賅。

“主君，邱村有警。隼爪上絲線一條，有島夷入寇，人數(shù)不多。”

復(fù)鄑君哦了一聲，眉頭微皺。

鄑城并不算是太大的城邑，其下武士也不是那等千乘萬乘之國。

邱辰的父親當(dāng)年一手御車技藝也算是出類拔萃，戰(zhàn)場上亦有其車組連爆敵車三輛的戰(zhàn)績，復(fù)鄑君自有印象。

他也不是不知道此時正是島夷劫掠的時節(jié)。

只是沒有辦法。

他手底下的人并不多，武士各有封地，非戰(zhàn)時要在封地守御混沌。

至于門客，更有本事的自然是良禽擇木而棲。

人家那些大國，那是可棲鳳的梧桐，自家這封地，最多算是個能養(yǎng)胖蠶的黑桑。

倒是也有一些熱血激昂之輩，覺得天下內(nèi)爭無義戰(zhàn)，不若往邊塞諸國。

但這畢竟少數(shù)。

而且，畢竟還是守住自己城邑封田為先。

剛才對弈的門客近侍此時也是嘆了口氣，出言倒沒有忌諱。

“主君，邱村怕是危矣。邱辰的父親征戰(zhàn)負(fù)傷，無有時間和精力，在死前完成傳承儀式，只能以喪禮傳承。邱辰方才及冠，大守剛過。”

“此時島夷來襲，他縱能舍卻少年沖動，死守村社內(nèi)陣，也恐難以支撐。”

“只怕邱村這一脈……”

復(fù)鄑君如何不知道這里面的道理？

此時只能幽幽嘆息，叫侍從敲響了召集門客的鐘。

“盡人事，聽天命吧。”

鐘響片刻，鄑城的門客便聚于帳下，人數(shù)不多，但各有本事。

門客不是血脈武士，而是一種特殊的修行者。

正統(tǒng)的貴族武士都有自己的封地。門客當(dāng)然沒有自己的封地，純粹是拿“工資”做事的。

正如昔日杏子祈求木雕時的渴望，若能修煉，便可成為門客，無用割麥，頓頓有魚有肉。

她既如此祈，自是因為聽聞過門客，亦知道天下有這種修行者。

這天下的修行者，除了正統(tǒng)的血脈武士外，大抵還有兩種。

一種，便是如莫利那等，邪魔外道，淫祀祈求。

邱辰這種也算是。

只不過莫利那等只能算是邪物，邱辰這種妥妥的邪神。

畢竟能把一些技藝，偽裝成正統(tǒng)的君子諸藝，那可不是“邪物”這種層次，而是“邪神”這一層次的。

另一種，便是此時被復(fù)鄑君召集的門客。

這種修行者，有一個很正式的稱呼，被稱作“陰士”，與正統(tǒng)的圣王為陽道統(tǒng)下的血脈武士對應(yīng)。

但是，這個正規(guī)的、甚至似乎是為了他們才專門造了“陰”這個極為奇葩的專有名詞的名稱，幾乎沒有人用。

在這方夜里沒有月亮，紀(jì)年日期也要用星辰星期對應(yīng)的天地里，“陰”這個詞，出現(xiàn)本身，就太詭異了。

正如邱辰前世，圍棋合于陰陽，黑白對弈。

但在這里，圍棋不會，也不應(yīng)該，更不被人理解，比照陰陽。

而陰這個特殊的專有詞，并不是陰天、陰沉的陰，而是一個很特殊的、除此官方稱呼外，并不用的詞。

某種程度上講，此時的各個被官方認(rèn)定非是淫祀邪道的學(xué)派，基本上各方宗義都是圍繞著“陰”這個詞，如何解釋展開的。

因為這個詞很特殊。

也因為這一途徑的修行者，于貴族教育體系而言，絕大多數(shù)都算是“文盲”、“半文盲”。

大量的貴族教育體系內(nèi)的專有詞匯，這些修行者根本不懂。

故而，這個專有詞的流傳度很窄，大部分人都用“星眷”之類的詞代替。

星眷，這個最直觀，流傳度最廣。

有人曾打過一個比方：修行就像是呼吸，沒人能教會一個不會喘氣的人怎么呼吸。

這聽起來像是一句廢話，可實際上蘊含至理，至少在這一方世界是至理。

那些祖先追隨圣王開拓的武士，有血緣繼承，自有體系。

而剩下那些，除了祭邪神，那就只能靠全無規(guī)律的“星眷”了。

全無規(guī)律。

不可名狀。

有的人可能在農(nóng)田干了一天活，睡了一覺，第二天一覺醒來，頓覺身輕體盈，吞光吐霧，領(lǐng)悟了修行入門。

有的人可能生了一場重病，瀕死之際，忽然開悟，大病痊愈不說，更能開碑裂石，體悟到法力運行的天賦。

只是，這種修行，是沒辦法教給別人的。

亦不能血脈傳承。

其父得蒙星眷。

其子，并不能通過某種儀式，如武士般傳承。

甚至，其父是星眷者，并不會增加其子被星眷的概率。

之所以流傳度最廣的稱呼，是“星眷者”。

這大概、或許、可能，和天下歷法與星星綁定有關(guān)。

有說法，全年二十八個星期，二十八個星宿，各有道統(tǒng)，都可成就。

也有說法，一年四季，七星期為一季。

每一季都對應(yīng)圣王的春、夏、秋、冬四官。

這二十八星宿，分管著圣王四官的權(quán)柄，會隨機點化、眷顧凡人。

故而修行的方向、天賦，也是五花八門。

只不過，這些都是傳說。

亦或者，只是一部分人、某個學(xué)派的說辭。

只是相對于那些玄之又玄、奧之又奧的學(xué)派，這套東西更為直觀。

也就更廣為流傳。

無有規(guī)律。

眷者寥寥。

在這方人與人的差距比人與蛆蟲都大的世界，一旦得到群星眷顧，從普通人一躍而為星眷者，那可謂是逆天改命，跨越了原本的階層。

然而星眷并無規(guī)律、毫無規(guī)律，就像是天上的星星率性而為，隨意投擲出力量砸到誰誰運氣好。

故而也就產(chǎn)生了許多奇葩的傳說。

比如有越國人因為心痛病，每日捧心蹙眉，結(jié)果就得星眷成為了修行者，于是很多人就學(xué)著她的樣子捧心蹙眉。

比如宋國有一農(nóng)夫在田里干活累了，靠著田邊的樹樁子睡了一覺，一覺醒來竟然得蒙星眷，于是許多人都跑到那個樹樁那守株待眷。

而傳播最廣的一條胡扯，就是說多聞、多見修行者展示力量，或者觀察修行者的爭斗，就能提高成為修行者的概率。

傳播的越廣，細(xì)節(jié)也就越豐富。

什么配一口銅劍能增加幾率啦、什么帶什么樣的帽子能增加幾率啦之類的細(xì)節(jié)，也就愈發(fā)豐富起來。

然而眾所周知。

既是幾率、隨機。

那么，各種細(xì)節(jié)，都是玄學(xué)。

很多城邑而非村社的年輕人，一般都是些武士的旁系子孫，非是村社農(nóng)奴，家里還有些田產(chǎn)，亦無村社農(nóng)夫那等繁重義務(wù)。

故到及冠之年，便問父母要了家里積蓄，買一口銅劍懸在腰間，不事勞作，游歷四方，參觀戰(zhàn)斗，美其名曰“待眷”。

一旦被星辰眷顧，開竅得悟，能夠修煉，那遍超脫苦海，登臨彼岸，故而謂之“上岸”。

只是，天意高深難測，腰間懸劍而歷四方者多矣，又有幾人得蒙星眷，自此跨越那道門檻、登臨彼岸？

這種無規(guī)律、不可預(yù)測、不可總結(jié)的星眷，如同規(guī)矩外的混沌一樣，甚至本身都像是撕開了規(guī)矩的某種混沌。

只是，這種事，伴隨著如圍棋“金角銀邊草肚皮”這樣明顯是大亂前奏的預(yù)兆，終究成為了一種存在即合理。

諸侯爭相聘用，列國各置金臺。

邪魔淫祀潛伏其間，魑魅魍魎畫皮人形。

禮崩樂壞，不知從何而起。

但星眷者，無疑是禮崩樂壞最顯眼的注腳。

此時聚集在復(fù)鄑君帳下的門客，要么就是本地人就近，要么便是如復(fù)鄑君所說的那種覺得諸侯內(nèi)爭無義戰(zhàn)、欲往邊塞立正功的熱血激昂之輩。

至少，復(fù)鄑君不認(rèn)為自己的帳下門客，有邪神信徒。

邪神大抵不會對他這么一個小封君感興趣。

而咫尺威脅的島夷，其所信邪物，連灌注力量后，仍不墮蠃鱗毛羽昆五蟲之屬，保持人形都做不到。

鐘聲既響，門客云集，復(fù)鄑君也不廢話，在一眾門客面前提了一個簡單的選拔標(biāo)準(zhǔn)。

“此事甚急。邱辰大守剛滿，就算退入村社大陣亦不能長久。故而，有通如縮地、疾馳、乘風(fēng)、輕身等術(shù)的，可承此任。”

門客平日有工資。

出差做事，亦有績效。

各憑本事，各憑運氣，各憑星眷。

門客踏入修行，大部分都是貴族教育意義上的文盲，既無傳承，也無封地，都要靠著出差績效，方能在修行路上走更遠(yuǎn)。

然而，復(fù)鄑君提出的這個要求，卻有些難。

眾人短暫的沉默后，門客里一名看起來二十七八歲的女子站了出來。

“我可承此任務(wù)。”

“你？”

復(fù)鄑君有些驚詫，倒不是說這女子沒有給他留下什么印象。

畢竟，他的廟小，容不下太多人。

門客就這么三瓜倆棗，他不可能認(rèn)不全。

復(fù)鄑君記得，這女子當(dāng)初來這里做門客，可謂光彩奪目，先聲奪人。

只要說自己是星眷者，并且證明自己能夠修行，即可為門客。

這女子來此后不久，正值大祭，需要祭品。

大祭祭品，除了牛馬等牲，更要鴻鵠鷹隼。

這就需要一種極為精妙的射藝，稱之“弋射”。

引弓、飛箭、靈絲張網(wǎng)，萬尺高空，鴻鵠被縛，不能振翅，卻亦不至于蜷縮墜地而死。

大祭，要活物。

而且，“不弋宿鳥”，亦是規(guī)矩。

弋射難點，從不是射中，甚至不是束縛。

而是如何讓振翅鴻鵠于數(shù)萬尺高空，既摔不死，又落在射者手中。

這就需要極為對靈力的掌控極為精巧。

這與井儀、參連等極為暴力但也另有巧妙的射藝，走的不是同一路子。

復(fù)鄑君驚詫的地方在于，此女子既有弋射精妙，不曾想還有這等可以縮地乘風(fēng)之類的法術(shù)，這可是不可多得的人才。

若僅有弋射一術(shù)，就足見其本領(lǐng)。

萬不想自己屬下門客，竟還有這等驚喜。