魏文帝曹丕恢復孔子祭祀詔書

背景

曹丕作為魏國的開國皇帝，深知儒家思想在維護社會穩定、鞏固統治方面的重要作用。因此，在登上帝位的第二年他就采取了一系列措施來尊崇儒家思想，包括修繕孔子廟、祭祀孔子等。同時通過尊崇孔子及其學說，來加強中央集權，樹立儒家忠君愛國思想為曹魏王朝的正統思想，從而鞏固自己的統治地位。

原文

詔曰：“昔仲尼資大圣之才，懷帝王之器，當衰周之末，無受命之運，在魯、衛之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世。于時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，修素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正《雅》《頌》，俾千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成謀，咨！可謂命世之大圣，億載之師表者也。遭天下大亂，百祀墮壞，舊居之廟，毀而不修，褒成之后，絕而莫繼，闕里不聞講頌之聲，四時不鷪蒸嘗之位，斯豈所謂崇禮報功，盛德百世必祀者哉！其以議郎孔羨為宗圣侯，邑百戶，奉孔子祀。“令魯郡修起舊廟，置百戶吏卒以守衛之，又于其外廣為室屋以居學者。

注解

詔書曰：“昔日孔子，秉大圣之才，懷帝王之胸襟，值周室衰微之際，雖無受命為君之運，卻于魯、衛之邦，洙水、泗水之畔，矢志教化。其情凄凄，其志遑遑，欲屈己以存大道，貶身以求世救。然當時王公終未能盡其才，孔子遂退而深研五代之禮，修素王之道，依據魯國史籍編纂《春秋》，協同太師厘正《雅》《頌》，使得千秋萬代之后，無不尊其文以述作，仰其圣以籌謀。嗟乎！此乃命世之大圣，億載之師表也。

今遭逢天下大亂，百祀禮制多有毀壞，孔子舊居之廟，毀棄而未得修葺，其后嗣褒成侯一脈，亦斷絕而無繼。闕里之地，不聞講誦之聲，四時祭祀，亦無蒸嘗之位。此豈是崇尚禮儀、報答功德，盛德之人百世必祀之道哉！

故朕議定，以議郎孔羨為宗圣侯，賜邑百戶，專司孔子之祀。并令魯郡修復舊廟，置百戶吏卒以守之，又于其外廣建屋宇，以供學者居住研習。如此，方顯我朝崇儒重道，追慕先賢之至意。”

這段詔書除了曹丕的政治目的之外，也能看到為什么孔子是中國五千來公認的圣人。他生于周室衰微之際未得施展，但在致力于存道救世，教化百姓。在不被當時的統治者重用的時候，他潛心研究古代禮制，編纂《春秋》，整理遺留下來的典籍，對后世文化影響深遠。曾仕強教授曾說再過一萬年，也不會出現比孔子偉大的人，為什么？因為他的思想是真正的為萬世開太平啊。