自序

一

咸豐三年，就在曾國藩在長沙創建湘軍的時候，江忠源受朝廷之命往援江西。

七月，廷樾等至南昌，諸生見賊爭搏戰，死者七人。國藩雖聞敗，頗悅，以為諸生果可任，非綠營巧懦者比也。[1]

也就是說，夏廷樾率部在南昌戰敗，有七個領兵的書生戰死了。曾國藩聽了不僅沒失望，反而“頗悅”，為什么呢？因為“以為諸生果可任，非綠營巧懦者比也”。這些書生確實可用，遠比綠營那些聞風即逃的軍官強。

顯然，書生們表現出的血性遠比他們的作戰技術要寶貴。這場戰役，堅定了曾國藩“選士人，領山農”的建軍思想。

湘軍的出現，與湖南獨特的“士風”分不開。

在傳統時代，湖南屬于邊遠地方，人民樸野，讀書人也都樸實勁健，素來與空疏的乾嘉學風和神異的陽明學說無緣。所以，湖南人重“實學”。在道光咸豐年間，我們注意到一種奇怪的現象，那就是湖南的書生，不論是在朝還是在野，都喜歡看地圖、讀兵書。

曾國藩在北京諸部為官時，“尤究心方輿之學，左圖右書，鉤校不倦，于山川險要、河漕水利諸大政詳求折中”。喜歡研究地理，了解全國的山川險要。

而舉人左宗棠和秀才羅澤南、李續賓等人，在湖南鄉下一邊做著孩子王，一邊也在研究地理和軍事。左宗棠“胸羅古今地圖兵法、本朝國章，切實講求”，羅澤南“所著地理水道書，多論兵家形要”。李續賓更為投入，“益研精兵事，恒以巨幅紙繪圖，累數百”。

所謂“近日尤怪事，往往愛談兵”[2]。

為什么呢？因為這些注意研究實際問題的讀書人“深憂天下將亂”，他們從種種征兆判斷，一場翻天覆地的大亂將要降臨，需要他們及早進行知識準備。

正因如此，他們一旦放下書卷，跨上戰馬，馬上就能表現出相當高的軍事素養。比如做了多年孩子王的老秀才羅澤南，雖然以前從來沒摸過兵器，但一領兵，居然就卓有成效，征戰四年，克城數十，歷經二百余戰，幾無敗績，屢屢以少勝多。

除了實用知識的儲備外，湖湘理學還給了這些書生強大的精神力量。他們在出山之前，已經解決了生死問題，因此一出山，就能把生死置之度外，由辭章之儒一變而成為帕首提刀的悍將，湘軍也由此樹立起“踔厲敢死”的風氣。

相同的知識背景，相同的風土人情，塑造了高度一致的價值觀念和行為方式，因此才出現了一個“湘軍集團”。

二

按理說，這樣一支從理念到行動都高度一致的隊伍，應該很容易做到團結統一吧？

不盡然。

去年我去了一次湘鄉，地方政府為了接待我，特別請了當地一個研究曾國藩的人來陪我吃飯。整頓飯過程中，普通話說得不錯的他基本都在用湘鄉土話與當地干部交談。雖然湘鄉土話極難懂，但我聽懂了他的潛臺詞，那就是曾國藩要由我們湘鄉人來研究，沒有你們外地人的事。

飯后，一位在湘鄉工作的外地干部說，湘鄉人最大的問題是不團結。

毛澤東也曾經提及此點，他說：

因為我不是湘鄉人，又不為人所喜。做一個湘鄉人非常重要，而且是湘鄉的某一區人也很重要。湘鄉分為上區、中區與下區，上區的學生與下區的學生不斷地打架，完全是因為鄉土觀念。雙方好像要拼個你死我活似的。[3]

更有人總結說：

湖南人缺乏大局意識，有時窩里斗；不合群，團結精神差；性格急躁，氣太盛，不能虛衷受益；不善于納言和向他人求教……[4]

其實何止湘鄉人如此，何止湖南人如此，只要是中國人，都知道“窩里斗”這個詞。甚至大而言之，整個人類社會都有一個共同的特點，就是一個領域內，最頂尖的幾個人，關系往往處不好。曾國藩說：“忮不常見，每發露于名業相侔、勢位相埒之人。”[5]

曾國藩看得很清楚，聲名和地位差不多的人，最容易相互嫉妒，你看不上我，我看不上你。

曾國藩后來在臚陳胡林翼功績時，曾說過這樣一段話：

大凡良將相聚則意見紛歧，或道義自高而不免氣矜之過，或功能自負而不免器識之偏，一言不合，動成水火。[6]

確實，相輕者豈止文人，各個領域凡才能出眾者，多有恃才傲物、互不相下的毛病。一個集團內部的領導層之間，出現矛盾和爭執是非常常見的。

三

因此，帶這樣一支隊伍，既容易，又不容易。

在不少人心中，曾國藩這個人往往是“權謀”的代名詞，感覺曾國藩是一個老謀深算甚至老奸巨猾的人。應該說，這是一個很大的誤區。

曾國藩待人的原則，并非權謀。曾國藩有一句名言：唯天下之至誠，能勝天下之至偽；唯天下之至拙，能勝天下之至巧。

曾國藩在處理湘軍集團內部關系的時候，以“拙誠”為原則，尚拙，尚誠。他對待同事和下屬，第一個特點就是不用權術。他說，“馭將之道，最貴推誠，不貴權術”，要對同事和下屬推心置腹。曾國藩在自己集團內部，說話往往是很直接的。“凡正話、實話多說幾句，久之人自能亮其心，即直話亦不妨多說，但不可以訐為直，尤不可背后攻人之短。”[7]李鴻章剛到曾國藩大營的時候，曾國藩對他說：“少荃，既入我幕，我有言相告，此處所尚惟一‘誠’字而已。”

胡林翼對曾國藩的這一點非常佩服。他說：“吾于當世賢者，可謂傾心以事矣。而人終樂從曾公，其至誠出于天性，感人深故也。”也就是說，我想盡辦法拉攏人才，但人們還是認為曾國藩更有吸引力，這是因為他的至誠出于天性，所以感人至深。

曾國藩對待部下的第二個特點，是“己欲立而立人，己欲達而達人”。這句話有多種解釋，我的理解是：你想在這個世界上站得住，也要幫助別人站得住；你想有所發展，也要給別人制造發展的良機。

李鴻章來到曾國藩幕府的時候，驚訝地發現，曾國藩的幕府像一所大學校。為什么呢？因為除了帶兵打仗之外，曾國藩還兼當這些幕僚和將領的老師，每個月會出兩次作文題，讓大家作文，然后他在百忙中，晚上點燈給大家批改。他每天都會找不同的人，和他們進行談話，教他們怎么做官，怎么打仗。

曾國藩說：

仁者，即所謂欲立立人，欲達達人也，待弁勇如待子弟，常有望其成立，望其發達之心，則人知恩矣。[8]

曾國藩在保舉下屬方面非常努力。他曾經對皇帝說，“胡林翼之才，勝臣十倍”，說李鴻章才大心細，人才難得。李鴻章在安徽混了好多年，仕途一直沒有起色，在曾國藩這里待了幾年后，才出掌一方。左宗棠當師爺當了好多年，最后犯了事，大禍臨頭，跑到曾國藩這里，不過三五年，就當上了總督。曾國藩的部下后來有二十六人成為總督、巡撫、尚書；有五十二人成為三品以上大員。因此所謂湘系“文武錯落半天下”，夸張點說，天下一半的官員都是曾國藩的部下。

第三個特點，則是一個“恕”字，用寬廣的胸懷容納人。

曾國藩晚年給兒子寫過一封遺囑，什么內容呢？重點是要求兩個兒子要避免犯兩個錯誤：一個是嫉妒，另一個是貪求。接著“忮不常見，每發露于名業相侔、勢位相埒之人”，曾國藩又說：

求不常見，每發露于貨財相接、仕進相妨之際。[9]

嫉妒與貪求，都是一定距離之內才能產生的。相距很近、地位持平的兩個人，才會相互嫉妒。而在名和利的分配與爭奪之際，最容易產生沖突。

因此曾國藩說，一個人必要的自我修煉，是克制自己的貪求之心。“忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。”

在湘軍內部，曾國藩在處理名和利的時候，非常注意把握平衡。他在給鮑超的信中說：“凡利之所在，當與人共分之；名之所在，當與人共享之。”[10]凡涉及利益，一定要注意與人共分，你有好處，也要給別人一些好處；凡涉及名聲，一定要注意與人共享，不能自己壟斷。所以曾國藩做事，“功不獨居，過不推諉”。有了功勞，分給別人；有了問題，自己承擔起來。“功不必自己出，名不必自己成。”曾國藩死后，薛福成代李鴻章寫了一道奏折，表彰曾國藩的功勞，說他“論功則推以讓人，任勞則引為己責；盛德所感，始而部曲化之，繼而同僚諒之，終則各省從而慕效之”。這就是曾國藩能夠吸引一大批人為他所用，并最終成就自己事業的根本原因。

所以在處理人際關系方面，曾國藩一直是主張退讓一步。這在他與左宗棠、沈葆楨的關系中表現得最為明顯。

曾國藩能做到這一點，當然是基于境界的高遠和胸襟的廣闊。曾國藩常說：“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。”[11]

這就是所謂的圣賢功夫。

四

不知不覺，《曾國藩的正面與側面》已經寫到第三本了。

第一本的重點是發掘曾國藩的內心世界，第二本的內容是關于曾氏家族，這一本的內容則集中于曾國藩與他的“戰友”們。

之所以寫了這么多關于曾國藩的文字，一個重要原因是我認為相對那些厚黑學的歷史讀物，“曾國藩”是當世的一劑良方。在所有中國古人中，曾國藩集中體現了傳統文化的正面因素。在今天這個浮躁、急切的時代，讀讀“曾國藩”，了解一下“拙誠”之道，有益無害。

這本書參考了唐浩明、朱東安、董叢林、翁飛、王澧華、成曉軍、劉憶江、譚伯牛、謝世誠等先生的研究成果，特此致謝。或有未及注明之處，也一并致歉。

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注釋：

[1]王定安著，朱純點校：《湘軍記》，岳麓書社，1983年，第44頁。

[2]［清］吳敏樹撰，張在興校點：《吳敏樹集》，岳麓書社，2012年，第24頁。

[3]埃德加·斯諾筆錄，汪衡譯：《毛澤東自傳（中英文插圖影印典藏版）》，中國青年出版社，2014年，第33~34頁。

[4]周秋光主編：《湖湘文化宏觀研究》，湖南師范大學出版社，2001年，第110頁。

[5]［清］曾國藩撰：《曾國藩全集（修訂版）21·家書之二》，岳麓書社，2011年，第525頁。

[6]熊治祁編：《湖南人物年譜3》，湖南人民出版社，2013年，第119頁。

[7]［清］曾國藩撰：《曾國藩全集（修訂版）23·書信之二》，岳麓書社，2011年，第671頁。

[8]［清］曾國藩撰：《曾國藩全集（修訂版）16·日記之一》，岳麓書社，2011年，第442頁。

[9]［清］曾國藩撰：《曾國藩全集（修訂版）21·家書之二》，岳麓書社，2011年，第525頁。

[10]［清］曾國藩撰：《曾國藩全集（修訂版）25·書信之四》，岳麓書社，2011年，第239頁。

[11]［清］曾國藩撰：《曾國藩全集（修訂版）21·家書之二》，岳麓書社，2011年，第248頁。