自省是道德完善的重要方法，是治愈錯誤的良藥。然而，自省又是一次自我解剖的痛苦過程。它就像一個人拿起刀親手割掉身上的毒瘤，需要巨大的勇氣。認(rèn)識到自己的錯誤或許不難，但要用一顆坦誠的心靈去面對它，卻不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢于自省，則是大勇。割毒瘤可能會有難忍的疼痛，也會留下疤痕，但它卻是根除病毒的唯一方法。只要“坦蕩胸懷對日月”，心地光明磊落，自省的勇氣就會倍增。古人云：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

這句話的意思是，日食過后，太陽更加燦爛輝煌；月食復(fù)明，月亮更加皎潔明媚。君子的過錯就像日食和月食，人人都看得見，但是改過之后，會得到人們更崇高的尊敬。

居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)

《新唐書》中有一個武則天與狄仁杰的故事。

武則天稱帝后，任命狄仁杰為宰相。有一天，武則天向狄仁杰說：“你以前任職于汝南，有極佳的表現(xiàn)，也深受百姓歡迎。但卻有一些人總是誹謗誣陷你，你想知道詳情嗎？”狄仁杰立即告罪道：“陛下如認(rèn)為那些誹謗誣陷是我的過失，我當(dāng)恭聽改之；若陛下認(rèn)為并非我的過失，那是臣之大幸。至于到底是誰在誹謗誣陷，如何誹謗，我都不想知道。”武則天聞之大喜，說狄仁杰是仁師長者。

《莊子？內(nèi)篇？齊物論》中有：“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不周，廉清而不信，勇忮而不成。”

這句話的意思是說，至高無上的真理是不必稱頌的，最了不起的辯說是不必言說的，最具仁愛的人是不必向人表示仁愛的，最廉潔方正的人是不必表示謙讓的，最勇敢的人是從不傷害他人的。真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辯總有表達(dá)不到的地方，仁愛之心經(jīng)常流露反而成就不了仁愛，廉潔到清白的極點反而不太真實，勇敢到隨處傷人也就不能成為真正勇敢的人。

這其中的道理便是，真正有德行的人，不必四處宣揚(yáng)，以身作則，就能夠?qū)⒆约旱拿赖聜鬟_(dá)給別人。所以說，有時候高聲標(biāo)榜自己，未必能顯出自己的好處；反而是沉默寡言，即便遭受了誹謗也不反駁，更能顯現(xiàn)自己的信心。這正是“濁者自濁、清者自清”的道理。

仰不愧于天，俯不怍于人

無愧于心的人就是佛。很多事，不需要太多的解釋，甚至都不需要解釋！只要你做得問心無愧就行了。

月船禪師是一位善于繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則絕不動筆。這種作風(fēng)，使社會人士頗有微詞。

有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”

“你要多少就付多少！”那女士回答道，“但我要你到我家去當(dāng)眾揮毫。”

月船禪師允諾跟著前去，原來那女士家中正在宴客，月船禪師以上好的毛筆為她作畫，畫成之后，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴會上的客人說道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯臟；金錢污染了他的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”

說著，那女士便將自己的一條裙子拿出來，要月船禪師在上面作畫。月船禪師問道：“你出多少錢？”

女士答道：“哦，隨便你要多少。”

月船開了一個特別昂貴的價格，然后依照那位女士的要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。

很多人懷疑，為什么只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的月船禪師，心里是何想法？

原來，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災(zāi)荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟(jì)之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師還要完成師父的心愿。當(dāng)月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復(fù)再畫。

一個不食人間煙火的禪師，走街串巷，賣畫賺錢，確實有點兒不可思議。

在我的印象里，出家人出入塵世間通常都是行腳化緣，沒有見過專門做買賣的，所以月船禪師被人當(dāng)眾羞辱也就不足為奇了。因為他是禪師，是得道高僧，是受人尊敬的人。如果他是一個花和尚，那就不一樣了。

面對誤解，月船禪師沒有任何辯駁，甚至沒有說任何話。他的心里只有慈悲，只有蒼生，沒有榮辱，沒有喜憂。因為他是禪師，所以世俗的塵埃又怎么能污染得了他？不顧世俗見地，不忌人間毀譽(yù)，這就是月船禪師的可貴之處。

人心都是善的，每個人心里都有很多慈悲的愿念，只是顧忌太多，因而猶猶豫豫、畏畏縮縮，很多時候不敢想，更多的時候不敢做。其實只要你用的是善心，行的是善事，又何必害怕厄運(yùn)會降到你頭上！人活在世上，只要無愧于心，就沒有什么事情是不可以做的。

一言九鼎，一諾千金

皇甫績是隋朝一位很有名的大臣。他三歲的時候父親就去世了，母親一個人難以維持家里的生活，就把他帶到外婆家居住。外公見皇甫績聰明伶俐，又沒了父親，挺可憐的，因此就格外疼愛他。

皇甫績的外公叫韋孝寬，韋家在當(dāng)?shù)厥怯忻拇髴羧思遥依锖芨辉！Ｓ捎诩依锷蠈W(xué)的孩子多，外公就請了個教書先生在家里給孩子們授課，也就是辦了個私塾。這樣一來，皇甫績和表兄弟們都在家里的學(xué)堂里上學(xué)。

外公雖然心地善良，但也是個很嚴(yán)厲的老人，尤其是對他的孫輩們，更是嚴(yán)加管教。私塾開學(xué)的時候，外公就立下規(guī)矩，誰要是無故不完成作業(yè)，就按照家法重打二十大板。

有一天，上午上完課后，皇甫績和他的幾個表兄弟躲在一個已經(jīng)廢棄的小屋子里下棋。一貪玩，不知不覺就到了下午上課的時間。大家都忘記做老師上午留下的作業(yè)。

第二天，這件事被外公知道了，他把幾個孫子叫到書房里，狠狠地訓(xùn)斥了一頓，然后按照規(guī)矩，每人重打二十大板。

外公看皇甫績年齡最小，平時又很乖巧，再加上沒有了父親，就不忍心打他。于是，就把他叫到一邊，慈祥地對他說：“你還小，這次我就不罰你了。但是以后不能再犯這樣的錯誤，不做功課，不學(xué)好本領(lǐng)，將來怎么能成大事？”

皇甫績平時和表兄們相處得很好，小哥哥們都很愛護(hù)他。看到小皇甫績沒有被罰，心里都很高興。可是，小皇甫績心里很難過，他想：我和哥哥們犯了一樣的錯誤，耽誤了功課。外公沒有責(zé)罰我，這是心疼我。可是我不能放縱自己，應(yīng)該按照先前所定的規(guī)矩，重打二十大板。

于是，皇甫績就找到表兄們，求他們代外公責(zé)打自己二十大板。表兄們一聽，都“撲哧”一聲笑了出來。皇甫績一本正經(jīng)地說：“這是私塾里的規(guī)矩，我們都向外公保證過觸犯規(guī)矩甘愿受罰，不然就不遵守諾言。你們都按規(guī)矩受罰了，我也不能例外。”

表兄們都被皇甫績這種信守學(xué)堂規(guī)矩、誠心改過的精神感動了。于是，就拿出戒尺打了皇甫績二十大板。

后來皇甫績在朝廷里做了大官，但是這種從小養(yǎng)成的信守諾言、勇于承認(rèn)錯誤的品德一直沒有丟，這使得他在文武百官中享有很高的聲望。

佛教中有“不打誑語”一說，即在強(qiáng)調(diào)做人要誠實守信，不要輕易對人許諾言，一諾千金，自己說過的話一定要算數(shù)，自己許下的諾言一定要兌現(xiàn)。如果一個人沒有信用，根本就不能在社會上很好地生存。對于人來說也是一樣，不管做人、處世、為政，“信”都是關(guān)鍵所在。

才高八斗不如德重千斤

有一位老鎖匠一生修鎖無數(shù)，技藝高超，收費(fèi)合理，深受人們敬重。老鎖匠的年紀(jì)漸漸大了，為了不讓自己的技藝失傳，他決定為自己物色一個接班人。最后老鎖匠挑中了兩個年輕人，準(zhǔn)備將一身技藝傳給他們其中一個人。一段時間以后，兩個年輕人都學(xué)會了不少東西。但兩個人中只有一個能得到真?zhèn)鳎湘i匠決定對他們進(jìn)行一次考試。

老鎖匠準(zhǔn)備了兩個保險柜，分別放在兩個房間里，讓兩個徒弟去打開，誰花的時間最短誰就是勝者。結(jié)果大徒弟只用了不到十分鐘就打開了保險柜，而二徒弟卻用了半個小時，眾人都以為大徒弟必勝無疑。

老鎖匠問大徒弟：“保險柜里有什么？”大徒弟眼中放出了光亮：“師傅，里面有很多錢，全是百元大鈔。”老鎖匠又問二徒弟同樣的問題，二徒弟支吾了半天說：“師傅，我沒看見里面有什么，您只讓我打開鎖，我就打開了鎖。”

老鎖匠十分高興，鄭重宣布二徒弟為他的正式接班人。大徒弟不服，眾人也不解，都來詢問老鎖匠，他微微一笑說：“不管干什么行業(yè)都要講一個‘信’字，尤其是我們這一行，要有更高的職業(yè)道德。我收徒弟是要把他培養(yǎng)成一個高超的鎖匠，他必須做到心中只有鎖而無其他，對錢財視而不見。否則，心有私念，稍有貪心，登門入室或打開保險柜取錢易如反掌，最終只能害人害己。我們修鎖的人，每個人心上都要有一把不能打開的鎖。”

老鎖匠的話確實耐人尋味，他把道德作為權(quán)衡徒弟的最終標(biāo)準(zhǔn)，所以二徒弟雖比大徒弟才能差，但最終因為品德而被師傅選為接班人。可見德才兼?zhèn)涞娜俗顬檎滟F，而兩者失衡時，品德就要重于才能。

中國自古素有重視德行的傳統(tǒng)。儒家經(jīng)典《周禮》中有“敏德以為行本”之說。《詩經(jīng)》里也有“高山仰止，景行行止”的詩句，比喻對道德高尚、光明正大者的敬仰、仿效。《論語》中孔子也說：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也。”即使有周公那樣的才能和美好的資質(zhì)，只要驕傲吝嗇，他其余的一切也都不值一提了。

這其中，才能資質(zhì)屬于才的方面，驕傲吝嗇屬于德的方面。也就是說，如果一個人才高八斗而德行不好，那么也是不值得一提的，只有德才兼?zhèn)洳攀峭昝赖娜恕Ｓ纱丝梢姡瑹o論做人做事都要以道德為基礎(chǔ)，決定一個人的價值和前途不是聰敏的頭腦和過人的才華，而是正直的品德。品德就是力量，它比“知識就是力量”更為正確。

清水出芙蓉，天然去雕飾

有位女施主家境很富裕，無論是財富、地位、能力、權(quán)力，還是漂亮的外表，都沒有人能夠比得上她，但她卻郁郁寡歡，連個可以談心的人也沒有。于是她就去請教無德禪師，詢問如何才能具有魅力以及贏得別人的喜愛。

無德禪師告訴她：“你能隨時隨地和各種人合作，并具有和佛一樣的慈悲心懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的人了。”

女施主聽后，發(fā)問：“禪話怎么講呢？”

無德禪師回答：“禪話，就是說歡喜的話，說真實的話，說謙虛的話，說利人的話。”

女施主又問：“請問禪音怎么聽呢？”

無德禪師回答：“禪音就是化一切聲音為微妙的聲音，把辱罵的聲音轉(zhuǎn)為慈悲的聲音，把誹謗的聲音轉(zhuǎn)為幫助的聲音，哭聲鬧聲，粗聲細(xì)聲，你都能不介意，那就是禪音了。”

女施主再問：“那請問禪事怎么做呢？”

無德禪師回答：“禪事就是布施的事、慈悲的事、服務(wù)的事，合乎佛法的事。”

女施主更進(jìn)一步問：“禪心怎么用呢？”

無德禪師回答：“禪心就是包容一切的心，普度一切的心。”

女施主從此以后，一改從前的驕奢之氣，在人前不再夸耀自己的財富，不再自恃美麗，對人總是謙恭有禮，對眷屬尤能體恤關(guān)懷，不久就被夸為“最具魅力的施主”了！

人的美麗可愛，不僅僅是由于他的容貌，更取決于他的精神面貌。

自古以來，世人對何為美就爭論不休，而佛教主張美在內(nèi)心。一個品質(zhì)高尚的人，永遠(yuǎn)是年輕美麗的。心靈是美的，自然而然會由內(nèi)而外地散發(fā)出來。德行之美比容顏之美更美。

要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。應(yīng)該學(xué)會把心靈的美看得比形體的美更珍貴。形貌之美猶如盛夏的水果，是容易腐爛不易保存的。把美的形貌與美的心靈結(jié)合起來，只有這樣，美才會放射出真正的光輝。

諸惡莫做，眾善奉行

智德禪師在院子里種了一株菊花。轉(zhuǎn)眼三年過去了，這年秋天，院子里長滿了菊花，香味隨風(fēng)飄到了山下的鄉(xiāng)村。到禪院來的信徒們都對菊花贊不絕口：“好美的花兒呀！”有一天，有人開口，想向智德禪師要幾株菊花種到自家的院子里，智德禪師答應(yīng)了，他親自動手挑了幾株開得最盛、枝葉最粗的，挖出根須送給那人。消息傳開了，前來要花的人絡(luò)繹不絕。智德禪師也一一滿足了他們的要求。不久，禪院中的菊花就都被送出去了。

弟子們看到滿院的凄涼，忍不住說：“真可惜，這里本來應(yīng)該是滿院飄香的呀。”智德禪師微笑著說：“可是，你們想想，這樣不是更好嗎？因為三年之后，就會是滿村菊香了！”“滿村菊香。”弟子們聽師父這么一說，臉上的笑容立刻就像菊花一樣燦爛起來。

智德禪師的行為雖然招致弟子們的不解，但是他卻滿心喜悅，這正是一個真正的修佛者、真正的出家人所要擁有的胸懷。一個人只有擁有這樣的胸懷，才能在修行的道路上有所成就。

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這句古語深刻地道破了做人的道理：只要是善，即使是小善也要做；只要是“惡”，即使是小惡也不能做。生活中，很多的“善小”能使他人受益匪淺，但相反許多的“惡小”卻使人失去了太多。或許有些人最后成為無惡不作的強(qiáng)盜，只是因為一時的一絲貪念，小偷小摸圖的是那一時的快感，而正是這樣的“惡小”的累積導(dǎo)致了一個個的悲劇發(fā)生。所以，“勿以惡小而為之”。

所以，想要修佛的人，一定要從身邊的小事做起，一件善事、一件善意的小事，也許對你而言只是微不足道，也許對他人而言就可能起到翻天覆地的變化。如果一個人能夠真正做到這一點，他就必定能夠成佛。這一點，對于我們的現(xiàn)實人生同樣重要。