天覆吾，地載吾，天地生吾有意無。不然絕粒升天衢，不然鳴珂游帝都。焉能不貴復不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生氣志是良圖。請君看取百年事，業就扁舟泛五湖。

這既是他本人一生的寫照，也是他對后人的忠告。

心地如淤泥中盛開的白蓮花

司馬禪師想要選一個人到大溈山去當住持。

他下令敲鐘集合全寺僧人，然后宣布說：“你們中間誰能當著大家的面出色地回答我一句話，我就讓他去大溈山當住持。這里的每一個人都有機會，但是要看你們的本事了。”

司馬禪師拿起一個凈瓶，說道：“這個不是凈瓶，是什么？有誰能回答？”

眾僧抓耳撓腮，面面相覷，分明是凈瓶，卻不能稱作凈瓶，那稱作什么呢？華林和尚也在那里不知所措。

這時候，來了一個蓬頭垢面的和尚，他說：“讓我來試試！”

眾人一看，原來是寺內專干勞役的雜務僧，都哈哈大笑起來，說道：“燒火做飯的，居然也想試試！”

司馬禪師問道：“你叫什么？”和尚沉靜地答道：“靈佑。”

于是靈佑和尚就走上前去，從禪師手中接過凈瓶，放在地上，然后一腳把它踢出了院墻，轉身就退了回去。

司馬和尚驚喜地叫起來：“這正是大溈山的住持??！”

既然不是凈瓶，那就一腳踢翻好了，何必多說？眾僧目睹了靈佑深得禪機，個個心服口服。后來靈佑和尚便去大溈山當了住持，創立了中國禪宗五大宗派之一的溈仰宗。靈慧的靈佑和尚獨具禪眼，他直來直去，在充滿佛氣的寺院里，像一朵淤泥中的白蓮花。

心地清凈，不著一物，故能以伙夫身份開創中國禪的溈仰宗。他本無意去爭奪這個住持位置，他有的是一顆璞玉一般的心。

一個人做到無欲的時候，就放棄了心中的雜念，就是清空了心靈里面的世俗生活積存下來的枯枝敗葉。清空了心靈，才能最大限度地獲得生命的自由和獨立。

滋養自然之心，保持純真本性

陶淵明原是晉朝大司馬陶侃的曾孫。他一生仕途不達，曾做過五次官，最后一次在家鄉附近當了一個小縣令。他在任大概一百多天時，有名督郵前來視察，旁人提醒他“應束帶事之”，還要送些厚禮給他。陶淵明一聽心里不高興，督郵算個什么人物？乃鄉里小兒。我怎能為五斗米折腰呢？這樣他就找了個理由辭去了縣令，回鄉歸隱，回歸自然。

返鄉后，陶淵明過著耕讀的生活，生活雖然并不富裕，但精神上自由，“采菊東籬下，悠然見南山”，“舟搖之以輕蕩，風飄之而吹衣”，他過著悠然自得的生活。以后他寫下了《桃花源記》等著名詩篇，表達了他的理想。

自然可以開啟人的心靈、陶冶人的情操。人久居鬧市，心久系官場人但實際上活得很累，一些榮華富貴，一些名聲贊譽都是表面的東西。月明風清時，人立于月下，就會突然覺得自己生活得很可笑、很荒唐。整日費盡心思與人爭斗，為官職而不恥說那些不愿說的話，何必要這樣難為自己？此時，放下來，走出去，到自然的懷抱中沐浴春風，攀登高山，放歌曠野，你會舒服許多。自然是功名的清新劑。

莊子認為，養心首先要養自然之心，要保持人原有的那種質樸、純真的自然屬性。整日工于心計、追逐名利，如何養生，如何養心？

回到自然去！在心態上回到自然去！這就是莊子給我們的啟示。

心靈就像一輪秋月掛于高天，清輝彌漫，皎潔晶瑩，如果你總是受制于世俗的聲色名利，你的心就會充滿濃厚的烏云，那輪心靈的明月就會越來越暗淡，直至無光。因此，一個現代人，如果能多接近自然，就能清除心靈的烏云，那輪心月就會煥發出本屬于它的明麗，生命也會在心月的清輝中常駐常新。

游心于物之初，逍遙于白云之上

在《莊子？田子方》篇中，莊子杜撰了一則孔子拜見老子的故事。

孔子拜見老子，老子剛洗了頭，正披散著頭發等待吹干，那凝神寂志、一動不動的樣子好像木頭人一樣?？鬃釉陂T下屏蔽之處等候，不一會兒見到老子，說：“是孔丘眼花了嗎，抑或真是這樣的呢？剛才先生的身形體態一動不動的，真像是枯槁的樹樁，好像遺忘了外物、脫離于人世而獨立自存一樣。”老子說：“我是處心遨游于混沌宇宙初始的境域。”

孔子問：“這說的是什么意思呢？”老子說：“你心中困惑而不能理解，嘴巴封閉而不能談論，還是讓我為你說個大概。最為陰冷的陰氣是那么肅肅寒冷，最為灼熱的陽氣是那么赫赫炎熱，肅肅的陰氣出自蒼天，赫赫的陽氣發自大地；陰陽二氣相互交匯融合而產生萬物，有時候還會成為萬物的綱紀，卻不會顯現出具體的形體。消逝、生長、滿盈、虛空，時而晦暗、時而顯明，一天天地改變、一月月地演化，每天都有所作為，卻不能看到它造就萬物、推演變化的功績。生長有它萌發的初始階段，死亡也有它消退敗亡的歸向，但是開始和終了相互循環，沒有開端，也沒有誰能夠知道它們變化的窮盡。倘若不是這樣，那么誰又能是萬物的本源？”

孔子說：“請問游心于宇宙之初、萬物之始的情況。”老子回答：“達到這樣的境界，就是‘至美’、‘至樂’了，體察到‘至美’也就是遨游于‘至樂’，這就叫做‘至人’?！笨鬃诱f：“我希望能聽到那樣的方法?！崩献诱f：“食草的獸類不擔憂更換生活的草澤，水生的蟲豸不害怕改變生活的水域，這是因為只進行了小小的變化而沒有失去慣常的生活環境，這樣喜怒哀樂的各種情緒就不會進入內心。普天之下，莫不是萬物共同生息的環境。獲得這共同生活的環境而又混同其間，那么人的四肢以及眾多的軀體都將最終變成塵垢，而死亡、生存終結、開始也將像晝夜更替一樣，沒有什么力量能夠擾亂它，更不去介意那些得失禍福！舍棄得失禍福之類附屬于己的東西就像丟棄泥土一樣，懂得自身遠比這些附屬于自己的東西更為珍貴，珍貴在于我自身，而不因外在變化而喪失。況且宇宙間的千變萬化從來就沒有過終極，怎么值得使內心憂患？已經體察大道的人便能通曉這個道理?！?

孔子說：“先生的德行合于天地，仍然借助于至理真言來修養心性，古時候的君子，又有誰能夠免于這樣做呢？”老子說：“不是這樣的。水激涌而出，不借助于人力方才自然。道德修養高尚的人對于德行，無須加以培養，萬物也不會脫離他的影響，就像天自然地高，地自然地厚，太陽與月亮自然地光明，又哪里用得著修養呢！”

孔子從老子那兒回來，把見到老子的情況告訴給了顏回，說：“我對于大道，就好像甕中的小飛蟲對于甕外的廣闊天地??！不是老子的啟迪揭開了我的蒙昧，我不知道天地之大那是完完全全的了。”

老子告訴孔子，他“游心于物之初”乃是“至美至樂”。

一個真正得道的人，他的生活中的一切都是藝術品，任何事物都充滿了難言的真善美?；淞?，可以葬花；葉落了，可以做成美麗的標本。一個心境淡泊的人，他不會被世間的榮枯牽絆，也不會因為萬物的流逝而或喜或悲，忘記一切，超脫一切，就能在一切當中逍遙自如。由此觀之，人如果能夠忘記各種欲念是非，把生活當作樂趣，他的生活就會變得更快樂。

真正的人生之路是回歸自然

有一次，歸靜禪師被皇帝請到了京城，住進了皇家的御花園?；实壅f：“聽說你的繪畫很神奇，你能用一幅畫描繪出人生之路嗎？”

人生之路，豈能用圖畫描繪？然而，歸靜禪師卻點了點頭，說：“試試吧。”

一天、兩天過去了，歸靜禪師待在畫室，毫無動靜。十天、半月過去了，歸靜禪師說仍未畫好。而且，他的畫室整天門窗緊閉，不允許任何人進入。

半年時光悠然而逝，初春的萌芽已經變成了飄飄黃葉?；实墼俅握僖姎w靜禪師，急切地說：“我對你的那幅畫越來越感興趣了，不知你何時能畫好？”

歸靜禪師微微一笑，說：“我的畫已經準備好了，但是，不知欣賞畫的人準備好了沒有？”

皇帝急不可耐地跟著歸靜禪師來到畫室。禪師說：“不用進屋，站在大門口，在遠處欣賞就可以了?！?

說著，他推開門。于是，畫室之內，整整一面墻的壁畫撲面而來。

畫面上，山峰聳立，溝壑縱橫，溪流洄轉，林木蔥蘢。畫面正中是一座房子，房子向外開了一扇門，門外，一條小路蜿蜒在林木叢中。它彎彎曲曲，忽左忽右，忽上忽下，時寬時窄，時隱時現，隱沒在一抹遠山里，不知它通向哪里，更不知它終于何方……

皇帝指著小路問道：“那是一條什么路？”

歸靜禪師說：“這就是生活之路，人生之路?！?

皇帝又問：“它通向何處？”

歸靜禪師說：“我去看看?！?

歸靜禪師竟然真的走進了畫中，通過那扇門，踏上小路，走向遙遠，漸漸消失在遠山的青黛之中……

皇帝等了很長時間，歸靜禪師卻一直沒有回來。他好奇地走進畫室，走到壁畫前面。于是，他驚訝地發現，那扇門，居然是真的！門外蜿蜒的小路，就是園林中的曲折的花徑，通向遠方的群山。

在禪宗看來，人和自然是合一的，因此許多禪師非常強調觀照自然，并把它看作是領悟佛法的途徑，“郁郁黃花，無非般若”，“佛身充滿于法界”，佛法“如朗月處空，無不見者”。因此，要領悟佛法，就必須觀照自然?？梢?，這里，歸靜禪師是想借助自己的生花妙筆向皇帝開示：真正的人生之路是回歸自然。

外在聲色如夢似幻，內在心靈湛然寂靜

峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船就對他說道：“你是大器，至今終能成就，從今以后，天下人莫能奈你何，你應發心再參善知識，不要忘記行腳云游是禪者的任務?！?

有一年，峨山聽說白隱禪師在江戶的地方開講《碧巖錄》，便到江戶參訪白隱禪師，并呈上自己的見解，誰知白隱禪師卻說道：“你從惡知識處得來的見解，許多臭氣熏我！”

于是，便把峨山趕出去，峨山不服，再三入室，三次都被打出來。峨山心想：我是被印可的人，難道白隱禪師看不出我有實悟？或許是在考驗我吧！便再去叩禪師的門說道：“前幾次都因我的無知，而觸犯了禪師，愿垂慈誨，我一定虛心納受?！?

白隱禪師道：“你雖擔一肚皮禪，到生死岸頭，總無著力，如果要痛快平生，須聽我‘只手之聲’（參一只手所發出的聲音）！”

自此，峨山便在白隱禪師座下隨侍四年，三十歲那年終于開悟。

一旦盡力去聆聽那“只手之聲”，你就踏上了心靈的解脫之旅。通向心靈奧秘的橋梁架起來后，眼睛會說：“你超越我看見的東西?！?

心靈說：“視覺、聽覺的彼岸布滿奧秘——你是來自彼岸的使者，就好像夜闌降臨，地球的面前顯露的星斗，萬古長空如今一朝顯露?！?

正所謂“外在聲色如夢似幻，內在心靈湛然寂靜”，外部環境復雜囂噪，內部心靈又是深埋于思想之下。與其被外界的煩擾弄得心神不定，何不明白自己的心靈，傾聽無比奇妙的“只手之聲”，一勞永逸地獲得心靈的自由與解脫？