1.3　元倫理學(xué)理論圖示

元倫理學(xué)理論可以按照不同的方式進(jìn)行分類，而且沒有一種分類能滿足所有要求。不過，在開始探討之前，對整個研究領(lǐng)域有所了解是頗為有益的。因此，我提供了一張示意圖（見圖1.1），藉以充當(dāng)一份非常粗略的指南。這張圖采取的分類方法是，依據(jù)元倫理學(xué)理論對一些重要理論問題的不同回答，將它們歸入不同的標(biāo)準(zhǔn)元倫理學(xué)立場。由于我是在具體討論各種特定的立場之前給出這張圖的，我并不預(yù)設(shè)讀者已經(jīng)充分把握圖中任何一種觀點(diǎn)的諸般細(xì)節(jié)。這張圖只是幫助讀者對不同的立場獲得一個大概的印象，隨著我們更加細(xì)致地研究這些立場，這種印象將進(jìn)一步獲得充實(shí)的內(nèi)容。當(dāng)然，在后面各章深入探討不同立場時，我希望這張圖也能派上用場。

圖1.1　元倫理學(xué)理論的分類

這張圖所呈現(xiàn)的樹形分支結(jié)構(gòu)提供了一種思考元倫理學(xué)的方式。每個結(jié)點(diǎn)都列出了元倫理學(xué)家們爭論的某個問題，問題下面則是兩種或多種回答。這些回答接著產(chǎn)生分支，分支下面又有分支。由此可以得到各種立場，除了少數(shù)幾個需要我自己命名，其他都有現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)名稱。我們作為起點(diǎn)的那種區(qū)分，通常用“認(rèn)知主義”（cognitivism）和“非認(rèn)知主義”（noncognitivism）這對術(shù)語來表示。然而，這種經(jīng)典區(qū)分所基于的理論分歧實(shí)際上涉及兩個不同的問題，一個和語言相關(guān)，另一個和思想相關(guān)。對于這兩個問題，以往的認(rèn)知主義者和非認(rèn)知主義者或者都回答是，或者都回答否，但虛構(gòu)主義者最近給出了一種混合式的回答。由此，在我們分類的起點(diǎn)出現(xiàn)了三個分支。然后，根據(jù)進(jìn)一步提出的問題，我們繼續(xù)細(xì)分下去。我相信通過圖表可以相對清楚地展示理論體系，盡管要等到后面各章討論不同立場時，才能明了每個問題的確切性質(zhì)。

圖1.1包括一種我稱為“最小實(shí)在論”（minimal realism）的觀點(diǎn)。這是我個人的用語，而且由于這是一種最低限度的立場，很少有論者會認(rèn)為它是真正的實(shí)在論。我之所以把它標(biāo)在圖里，是因?yàn)楹竺娓髡玛U述各種問題時，我要利用界定這種立場的那些主張。圖中出現(xiàn)在下方的各種立場所承諾的東西超出了最低限度，因而不是最小性質(zhì)的理論。