凡事，都有因果。人們不顧決定因素，而妄想那結果，也是為了適應這個世界而進化來的。我們遇到一件事情，往往先想到那最好的結果，或者最壞的結果；想最好的結果，可以激勵我們去做這件事情；想到最壞的結果，可以有效的使我們規避一些事情。這都利于我們的生存和整個群族的有序繁衍。

但這并不等于說，人生來就懂得如何看待這個世界。那么，顛倒著看這個世界，是早就寫進我們的基因里面的嗎？我們不妨觀察小孩子，出生之后，餓了吃，撐了拉，不能及時滿足就使勁兒的哭，不給他就打滾，就打人，他并不關心他打的是誰，仿佛沒有一點階級觀念。他知道，吃到東西的前提是哭，于是在吃到之前，他不去妄想，不想如果這次不哭也能得到吃的東西，而是直接付諸實施，一哭了事，先實踐，再得到結果，至于能否得到結果或者得到什么結果，他也沒有考慮過。當食物到了嘴邊，他沒有謙讓，而是大快朵頤起來，直到再也吃不下了，有時，還要選擇吐出一點來，吐出來了，他也絲毫不覺得可惜。活生生一個頓悟了的人。

我們再看一個普通人的一天，早上醒來，他是被噩夢驚醒的，于是起床的十分鐘里，他心情沮喪，仿佛夢里的東西影響到了現實世界里面的他，讓他很不爽。接著，他清醒過來了，首先開始期待今晚開獎的彩票能中大獎，想想就興奮，他在為中獎后的揮霍方式而苦惱。出門的時候，他又突然不高興了，因為今天要業績考核，他手頭盯著的唯一一個客戶如果今天再談不成，他下個月就要喝西北風了，然而，如果談成了，那就吃喝不愁了，而且升職可能也有機會輪到他。想到升職，他立馬就想到要在升職的第一天就把那該死的阿貴開除掉。他出門上車了，半路堵車，他立馬驚慌了起來，不知道前面發生了什么，可能是車禍呢，不知道死人沒有，如果堵上一個多小時，那么上午的客戶談判就泡湯了。這一天，他過得很累，實際上，一件事情也沒有發生。

從一個嬰兒，到這樣一個普通的人，到底是什么導致了這種轉變呢？這種轉變是在哪個階段發生的呢？是突變的還是漸變的？

人的成長過程離不開學習和所接受的教育，這是一個主動一個被動的過程，這其中教育所起到的作用最大。教育可以分為三個類型：家庭教育、學校教育、大眾教育。無論哪種教育，都有個共同點，也就是培養出一個一般的人，培養成一個平均的人，而不是個別的人。工廠里生產一批產品，最重要的要有一個生產的規范，同時也要有一個模具，也就是一個榜樣。家里面，有個榜樣是同輩中的某個人；學校里，有個榜樣是品學兼優的學霸；公眾視野里有個榜樣是那個大家公認的德才兼備的成功人士；成功人士中也有個榜樣，那就是萬世師表的圣人。有了榜樣，那么就是標準化的生產流程。小孩子要吃飯多多、身體棒棒，學生要好好學習、天天向上，打工人要吃苦耐勞、天道酬勤。一些簡單的道理將必要不充分的條件和你要達到的那個目標畫上了等號。而當你付諸實踐的時候發現并不是想象的那樣，于是，邏輯混亂了，這個世界上的事情，沒有了必然，有的，就是一大堆的偶然。

既然我的人生中充滿了偶然，那么努力和成果之間也無需必要的過程，身心都變得懶惰了起來。春天來了，我們種下一粒種子，腦海里立即浮現出了收獲的景象，仿佛這中間的過程可以省略一樣，這中間的過程完全不需要我們關心，就能有機會獲得滿滿的收獲。而一旦——其實并不是一旦，而是必然的不可能——不能獲得收獲，這個人將必然受到極大的打擊，甚至會一蹶不振。而他，并不去思考為什么會導致他的失敗，將偶然當做必然，是這一切的顛倒的根基。

這必然是怎么丟掉的？和你有關系的人，大家不愿意等你慢慢長大，他們希望你今天買一本字典，明天就能成為莎士比亞。于是，給你制定了一整套的看事情和做事情的行為規范，在他們看來，你按照行為規范做，就一定能成為說明書上說的那種人。結果，你一遍遍的按照他們說的方法和流程去聯系，去實踐，卻發現怎么也成不了他們所說的那種人，怎么也拿不到那個結果。注意，這里是所有的人都按照一個統一的模式在訓練。于是，你的邏輯混亂了，你以為，我如果像他一樣，穿一樣的衣服，在同樣的時間學習，在同樣的地點吃飯，和同樣的人說話，那我也能成為成功的人。這種忽略個體條件差別的偶然，成為了你認為的成功的必然。你開始這樣自我學習了，而且，也覺得，如果我這輩子完不成，那么我要這樣教育我的下一代，他們肯定會有很大機會，或者肯定會成功的。于是，另一個輪回開始了。

仿佛，我們找到了這一切發生的根源，也就是樹立的榜樣，以及無差別的教育。歸根到底還是無差別的教育。使蕓蕓大眾成為一類一樣的人的好處，自不必多言。前提是要建立起一整套的行為規范，讓幾個人十幾個人遵守同一個規則，只需要設立獎懲制度即可，但要讓所有的人都遵守一個規則，則要在思想上下功夫，

歷史以他必然的演化過程產生了將偶然活成必然的夢想顛倒的人，就是這個世界最大的真相。或者說，我們將別人的必然也當成了自己的必然。

有了這樣一群人，事情就好辦多了。告訴他們，股市可以發財。這其中完全可以省略必然的推導過程，讓偶然變成必然十分的凸顯出來，大眾入市了。大部分虧本的人，在埋怨自己進入的時機不對，入市之前沒有拜佛，等等。

讓我們再回過頭來，如實觀照這個世界。我們不妨按照地域的維度和技術的維度來分別看看。

首先，地域上，天然的根據地理區位分成了不同的部落，部落內部人類的生存本質上還是物質和能量的循環，誰能占據多少資源，決定了其這一生的生活質量。從人性的角度，當然是越不平等越好，意味著我有可能占據最多的資源，而你們大眾還不怎么反對。但這怎么可以呢，真正的必然是，在武力值的制衡下，大部分人選擇了平均，而認為武力值最高的那個可以獲得的稍微多一些，這里的武力值也包括智力值。平均值的底線是維持最低生存所需，只要不突破這個底線，大眾的平均值就還有壓縮的余地。而占據資源多者也承諾在可能的情況下，為大眾提供武力值或智力值服務，事實上這種服務在絕大部分情況下是不起作用的，但這樣一種承諾他本身具有價值。這樣的承諾包括：只要大家和平相處，早出晚歸，努力工作，奉獻為主，索取為輔，我承諾你們肯定會過上更好的生活，更好的生活里面有車、有肉。奉獻、奉獻、再奉獻，你們生產的多了，我的生活將會更好。大眾們沒有發現，他們與昨天相比更好的生活，實際上是他們自己努力工作得來的，而不是靠那個人的承諾得來的，他的那句承諾，也就是一句承諾而已。

其次，從技術角度看，我們將大眾劃歸到了不同的技術領域，即所謂分工。還有那一句，人沒有高低貴賤之分，只是分工不同。現在再來看看，你能從中看到什么？為了穩定這一個一個的技術領域，最好的辦法是讓他們相互制約。比如，設立一些榮譽稱號，這些稱號多多少少的都與待遇掛鉤，通過稍微提升一下物質所得，而讓那些獲得稱號的人誤以為取得了至高無尚的成績，進而是誤以為自己的地位提高了，所有人，不論分工、不論地域、不論職業，都對他刮目相看。

實際上，每個人都陷入了別人構思框架自己完善內容的無邊無際的夢里面了。在里面以顛倒的視角看這個世界，渾渾噩噩的過完這一生。我們以為我們看到了整個世界，實際上只是他們讓我們看到的那部分而已。在工廠里，廠里的生產能手就是我的榜樣，我相信通過我的努力工作一定能成為他一樣的人，這甚至是我這一輩子努力的方向。這個工廠之外的事情和我沒有關系，我也不愿意出去，外面很危險，我不能出去；我現在就在想我的退休金是多少了，我要好好工作，千萬別出問題，否則將拿不到那些退休金了。

這世間，一切顛倒的事情，都有這樣的表達句式：只要你怎么怎么樣，就能怎么怎么樣；而將這一切再顛倒過來的表達是：如果要怎么怎么樣，你必須怎么怎么樣。

那么，我們該怎么看待這一件一件紛繁復雜的事情呢？首先，這件事必須是能簡單概括出來的，否則它就不是一件事，一件事情內部要包含需求和要達到這樣一個需求所有必須的推動要素。比如你要出門這一件事情，不是一件完整的事，而你要現在出門買一張十分緊俏的某明星演唱會的門票，就是一件完整的事情。接下來，將這件事情分解為：目標、人、物，三個要素。目標是買到理想座位的演唱會門票；人，包括你自己，票務商人，黃牛，你的家人或和你看這場演唱會直接相關的人；物，就是票，或者說是金錢。先分析人，人很簡單，說到極致，也就是名和利，所謂名，就是你是不是為了炫耀你的能力或品味而去聽一個你壓根不喜歡或者不是真正喜歡的人的演唱會？如果不是，那么這里面不存在名的問題，然后就要看利，即金錢的問題，之所以說這場演唱會的票緊俏，就明白說明了票務商人和黃牛們必須要賺到錢，這意味著你要多出錢，你和票務商人或者黃牛們之間產生了矛盾，這個矛盾的解決關鍵在于物，也就是你能接受的范圍是多大，要給自己一個期望值，是一個區間，明確的來說，就是高于這個價格，你聽演唱會帶來的愉悅感將會被剁手的疼痛感壓倒，進而失去了聽演唱會的意義。這樣分析完之后，你出門買票，就輕松多了，買到了就喜悅，買不到，也不遺憾。

當一件事情發生時，先去調查它，找出它的主要矛盾和矛盾的多個方面。進而根據它的發展所具備的條件，去自然而然的推動它，不要太用力，也不要不用力，自然就好。條件具備了，事情就向這個方向發展，不具備，就向另一個方向發展。方向沒有好壞，事情的結果也沒有絕對的好壞。在事情還沒有了解清楚之前，不判斷；在條件不具備的時候，不苛求；在結果不遂人愿的時候，不怨恨。由此，這個世界在你眼中，終歸于正常了。