原諒，是有原則的，即使這種原則你還沒有通過如此清晰的文字描述來理解，但它確實是有原則的。原諒產(chǎn)生原則就是，你能夠原諒的事情，它不足以對你的價值體系造成任何可見的影響。很難想象，你會去原諒一個將你置于絕路的人或事。那么，在這個意義上說，原諒，確實是一種能力，當(dāng)你具備了一定的能力，具備了足夠強(qiáng)大的能力，強(qiáng)大到你所構(gòu)建的價值體系難以被任何的外力摧毀的時候，你可以原諒任何發(fā)生的事情。
不論是是否承認(rèn)，我們的世界就是這樣在運行著。看著莊稼快因干旱而絕收，這片地的主人他不會原諒明天升起的太陽。
也許我們會如此想：當(dāng)我擁有了足夠多的財富，當(dāng)我有足夠大的勢力，那個時候，我可以原諒任何人。因為我不再靠著任何的人或事而活著。這句話，無異于天方夜譚，做做夢可以，實際上，當(dāng)你想到這樣一個場景的時候，也就注定你不會達(dá)到那樣一個富有的程度。我們在這里所說的富有，是指的物質(zhì)財富方面的富有。或者我們可以再退一步想，你確實是擁有了財富，可天外有天這句話你總該聽說過，我們所擁有的物質(zhì)方面的東西，都可能會是別人的困惑或障礙。這些人希望通過削弱你的財富而壯大他們的勢力。當(dāng)這樣的事情發(fā)生的時候，你會選擇原諒他們嗎？每每寫到這里的時候，我們的內(nèi)心會產(chǎn)生矛盾。就我們自身而言，你會說財富之于我并不重要，可當(dāng)你的父母他們需要錢來生活、醫(yī)療、養(yǎng)老，當(dāng)你的孩子他們需要錢成長、教育的時候，你就說不出那樣的話來了。因此，有一定的財富積累，是一個人能力的最直接體現(xiàn)之一，任何時候都不能忽視了財富帶給人的能力。因此，原諒，這個能力并不能獨立存在，它需要以物質(zhì)財富為基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)，恰恰是你價值體系的一部分。
價值觀，是一個人價值體系的架構(gòu)。這個架構(gòu)決定了其價值體系的規(guī)模。人活著，就要實現(xiàn)其存在的價值，這是人生的基本意義。在你漫長的人生中的某一天，哪怕你就扶老奶奶過了馬路，你的人生就會為此而閃光，你的人生就具備了價值。我們是為了實現(xiàn)我們的價值而活，而實現(xiàn)我們自身的價值，是以為別人創(chuàng)造價值為途徑的。如果我們有能力幫助別人，那么我們的人生價值就在那一刻實現(xiàn)了。要知道，實現(xiàn)這樣價值的之前、之后，你所投入的所謂關(guān)注、焦慮等的感情，都是無用的，沒有任何價值的，因為那些感情根本不在價值體系里面。也就是說，我們只為有意義的人和事投入感情，這個意義就是你的人生價值，也就是幫助別人。當(dāng)一個人需要幫助，只要他的需求是正當(dāng)?shù)模菍τ谒藷o害的，并非出于自私的，那我們要義無反顧的去幫助。要注意，除了以上，有可能會助紂為虐。那種情況，就不是我們的人生價值范圍之內(nèi)的事情了。但也要注意，幫助別人，并不代表無限制的奉獻(xiàn)自己，舍身喂虎的事跡固然可歌可泣，但除了你自己去喂虎，我想，我們應(yīng)該還能想到更好的辦法。我們活著，另一個維度是讓我們的價值最大化，這是活著的智慧之一。
情感的投入要慎重。我們總會不自覺的為某件事情而感到心情沉重，而焦慮，而沮喪，而憋屈，而內(nèi)疚，而悔恨，而委屈，而憤怒，等等不一而足的各種感情。須知，這些感情簡直是完全沒有必要。它們除了起到一些反作用之外，除了讓我們解決起問題來更加曲折，更加走彎路，更增加解決問題的時間成本之外，沒有任何的作用。退一步講，以上感情的生出，并不是我們價值實現(xiàn)的目標(biāo)，也不是途徑，更加對于價值實現(xiàn)沒有一點用處。在我們實現(xiàn)自己價值的過程中，哪怕那么一丁點的感情都不應(yīng)該有，都是沒有任何促進(jìn)作用的。
對于一件事情，它在發(fā)生發(fā)展的過程中，我們對于它常不能就事論事，總會在其中加入很多“你”和“我”這樣的人的感情進(jìn)去。比如我騎自行車從家里到超市買面粉，這樣一件具體的事情，我成功的買回面粉可以為家里提供一個星期的餐食，并且騎自行車本身也是綠色環(huán)保出行，我還因此而鍛煉了身體，讓我能更長時間更健康的實現(xiàn)我的人生價值。所有這一切都是積極的，都是有意義的。但是，路上一個人，看見我騎的自行車是舊的，而且有些破損，他對我大加嘲諷，說這樣一個窮光蛋，他根本就不配活在這個世界上。我聽到了他的話，他的話是通過空氣震動傳到我的耳膜上，然后通過耳膜震動生成電訊號被我的大腦解釋為：他在攻擊我。我出離憤怒了，我無法在進(jìn)行下去我的既定的價值實現(xiàn)的事情了。我要找他理論，我和他爭吵，我甚至忘記了我此行的目的和我偉大的實現(xiàn)價值的事業(yè)了。想象一下，在什么樣的條件下，或者說我們該如何做，才能不被路人對我們的嘲笑所影響，所左右，或者，從根本上講，我們該如何原諒他？這確乎是一個能力的問題。
我們在那個時刻，成功的被路人的嘲諷影響到了，而暫時忘記了我們的目的和目標(biāo)。這才是根本的原因。我們不能忘記初心。要時刻清晰的認(rèn)識到，我們做一件事情的目的是什么，而不要被其他的非目的性的事情或動作所左右。還是回到上面我們騎自行車購買面粉的事情上，我聽到了路人的嘲諷，可我立即就想到，這個人不明白我此行的真正目的，他才會從他自己的角度來看待我的問題，我會原諒他的話語的，原諒的方式，我選擇不搭理他。就那么一會兒功夫，我走遠(yuǎn)了，他的聲音確實很大，可我再也聽不清楚他說什么了。但其實，我們退回一步來想想，某種程度上，也不能算是我們原諒他了，而是我們清楚的知道，他和我們無關(guān)，起碼和我現(xiàn)在正在實現(xiàn)的價值是無關(guān)的。想一想，市場售貨員會因為我騎的是一輛破舊的自行車，而不打算賣給我面粉嗎？不會的，之于售貨員，他并不是選擇原諒我騎了一輛破舊自行車，而是根本就覺得，我騎什么自行車和他賣給我面粉，根本就沒有任何關(guān)系。
好了，事情漸漸的明朗了起來。選擇原諒，其實是我們認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。要清楚的認(rèn)識到我們正在從事的價值實現(xiàn)的過程中，那個讓我們分心的事情或人，是否真的和我們正在做的這件事情是相關(guān)的，如果不是，那就自然而然的原諒他了。
那么，這種能力，實際上是對于我們所從事的實現(xiàn)人生價值的事情的一種專注力，一種清醒的在任何時刻都能看到我們的目標(biāo)的能力，一種不被其他無關(guān)的事情所干擾和左右的能力。具備這種能力，要經(jīng)過一定時間的鍛煉，也需要有一定的基礎(chǔ)和條件。這個基礎(chǔ)和條件，就是我們有能力不被打擾。因此，任何的事情都不能空談。當(dāng)我具備了不依靠任何人的能力，我才有機(jī)會去具備不被他們干擾的能力。這兩種能力是相輔相成的，是缺一不可的，而且是以那個能不被干擾的能力為首位，然后才是不關(guān)注和無視那些干擾。
以上，闡釋了對我們從事的這件事情之外的人或事的原諒，最終的目的是不讓這些人或事影響到我們所從事的事情的進(jìn)展和我們對事情發(fā)展最終目標(biāo)的判斷。但如果是我們所從事的事情本身，因為各種條件，因緣際合，沒有達(dá)到我們預(yù)想的，或我們想要的目標(biāo)，這個時候，我們要堅定一個信念，也就是我們的世界觀的范疇，所有的事物發(fā)展都是有其條件的，事情的發(fā)展是遵循客觀規(guī)律的。事情已經(jīng)發(fā)展到這個地步了，自然是所支撐其進(jìn)展的條件所決定的，是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。而我們從一開始就沒有想到事情會朝著這個方向發(fā)展，但不影響我們對于這件事情發(fā)展方向的判斷的初衷。我們是想這件事情好的，但卻偏偏得到了一個不怎么好的結(jié)果。不能因為沒有得到一個好的結(jié)果，就否定了我們當(dāng)初做這件事情的時候的初衷和期盼。我們照樣不悔恨，不糾結(jié)，不焦慮，不嗔怒。我們接受，接受任何的結(jié)果，只要我們在事情發(fā)展過程中做到了我們能夠做的一切事情了，剩下的結(jié)果，我們都能接受。
原諒一切，我們是能夠具備這個能力的。原諒一切的不在我們規(guī)劃之中的人和事，因為這些人或事與我們這件事情沒有關(guān)系，我們沒有必要為了他們而改變我們完成一件事情的路徑或決心，我們初心不改；接受并認(rèn)可我們所從事的這件事情得到的任何的結(jié)果，只要我們在這個事情發(fā)展過程中做到了我們所能夠付出努力的，剩下的就交給條件和規(guī)律就可以了。