智趙斗法：德者，才之帥也

選擇繼承人的爭論

《資治通鑒》的開篇是魏、趙、韓三家瓜分晉國。“三家分晉”是一個復雜的歷史過程，所以緊隨“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯”這句話之后，《資治通鑒》回顧交代了這個過程中的一些重要歷史事件。在魏、趙、韓三家有足夠的能力瓜分晉國之前，其實還存在一個比這三家實力更強的家族：智氏家族。最初真正掌握晉國實權(quán)的正是這個智氏家族。魏、趙、韓三家只有在消滅了智氏之后，才有瓜分晉國的可能。那么實力雄厚的智氏是如何被相對弱小的魏、趙、韓消滅的？這是整部《資治通鑒》講述的第一個完整的故事，并且，司馬光從智氏的失敗中總結(jié)出一套如何辨別、任用人才的觀點，值得重視。

故事從智氏家族選立繼承人開始。智氏家族領(lǐng)導人智宣子想挑選繼承人，最終在自己的幾個兒子中看中了一個名字叫作荀瑤的。當智宣子表達了這個想法后，智氏家族中的另一位長老式人物智果提出了不同意見。智果說，與其立荀瑤，不如選擇荀宵。為什么呢？智果說：“瑤之賢于人者五，其不逮者一也。”荀瑤有五個優(yōu)點，勝人一籌，卻有一項不如人的地方。智果的反對理由也許會讓人感到困惑。俗話說，金無足赤，人無完人。既然荀瑤有五個優(yōu)點，只有一個缺點，智果為什么還要反對立他為智氏家族的繼承人呢？

我們來看一下，智果所指荀瑤的優(yōu)缺點分別是什么。先看優(yōu)點。智果指出荀瑤的五大優(yōu)點分別是：“美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢。”用我們今天的話簡單概括一下，荀瑤的五大優(yōu)點分別是：首先，長得很帥；其次，孔武有力，在射箭、駕馭戰(zhàn)車等方面非常優(yōu)秀；第三，多才多藝；第四，長于文辭，口才也很好；第五，做事情很有毅力，也很有決斷力。一個人能同時具備這五大優(yōu)點，的確非常難得，堪稱超一流人才。那么是什么缺點，足以把以上所述五大優(yōu)點抵消歸零？智果說荀瑤這個人“如是而甚不仁”。荀瑤雖然有令人羨慕的五大優(yōu)點，卻有一項嚴重的缺點：毫無仁愛之心。

仁愛之心果真那么重要嗎？在辨別人才的時候，沒有了這一點，就可以置五大優(yōu)點于不顧？對于一個普通人來說，對身邊的人和物持有仁愛之心，是一種基本的處世素質(zhì)。當你對別人仁愛的同時，你自己也是愉快的，你的人際關(guān)系是潤滑而通暢的。而對于一名政治領(lǐng)袖來說，仁愛所能體現(xiàn)出來的價值，比在一般人身上更高。以智氏家族為例。智氏是整個晉國實力最強的家族，掌握著晉國的政權(quán)。一旦當上智氏家族的掌門人，不僅將成為晉國最有影響力的人物，同時也會成為當時諸侯國之間舉足輕重的人物。所以智氏家族的領(lǐng)導人，掌握著非常豐富的政治、軍事、財政資源。他有能力隨時調(diào)動數(shù)萬甚至數(shù)十萬的軍隊。他一旦做出錯誤的決定，很可能會導致數(shù)十萬甚至數(shù)百萬人的災(zāi)難。因此，為這樣一個領(lǐng)導崗位儲備候選人，必須把是否具備仁愛之心放在非常重要的位置予以考量。

智果分析荀瑤這個人：“夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰能待之？”如果一個人只是缺乏仁愛之心，而沒有能力，想做壞事心有余而力不足，破壞力倒還小。現(xiàn)在的問題是，荀瑤非常有能力，還有這么多特長，卻是一個沒有仁愛之心的人。如果他憑借著自己的能力和特長去做壞事、欺辱別人的時候，誰能受得了？誰能擋得住？這種情況下，荀瑤的不仁之心會使得他的各項優(yōu)點反向轉(zhuǎn)化為破壞力。如果真是這樣，把其他家族和實力派人物都惹怒了，他們團結(jié)一致對付智氏，智氏家族的命運就堪憂了。

智果對荀瑤的批評并不是求全責備，并不是說不允許人有缺點。而是應(yīng)該看到，人所應(yīng)該具備的各項素質(zhì)中，有主次之分。“金無足赤，人無完人”誠然不錯，但作為一個合格的人，有一些基本的底線，有些素質(zhì)可以缺失，有些素質(zhì)不能缺失。尤其是對于肩負重大社會責任的領(lǐng)導人或者領(lǐng)導候選人來說，這個要求應(yīng)該更加嚴格。仁愛之心，就是作為一個人不可或缺的素質(zhì)，對于一名領(lǐng)導者來說，更是不可或缺的素質(zhì)。當仁愛之心缺失的時候，人的很多其他方面優(yōu)點反而有可能轉(zhuǎn)化為缺點。這是智果的基本觀點。那么智果的判斷正確嗎？