每門學科均有其獨特的功能，凡有所學，皆會促成性格的發展。——柏拉圖

【學海泛舟】

柏拉圖最具影響的著作《理想國》，全書共十卷，除最后一卷討論文藝問題外，其余各卷都是討論政治、教育問題的，他講到了幼兒教育、中小學教育和大學研究院的教育，以及工農、航海、醫學等職業教育問題。

他認為，每門學科均有其獨特的功能，凡有所學，皆會促成性格的發展。因此，他所創立的教學體系是金字塔形的，為了實現他的教育理想，設立了全面而豐富的課程體系。依據各個階段孩童心理發展的特點，分別授予與之相匹配的學科：0~3歲的幼兒在育兒所里接受成人的悉心照顧。3-6歲的兒童在游樂場內做游戲、聽故事或學習唱歌等。6歲以后，兒童進入初等學校接受初級課程，以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈的，全面和諧發展孩子的性情。17~20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育，并結合軍事需要，學習文化科目，主要有算術、幾何、天文、音樂。20~30歲，經過嚴格挑選，進行10年科學教育，著重發展青年的思維能力。30歲以后，經過進一步挑選，學習5年，主要研究哲學等。這就是柏拉圖相對完整的金字塔形的教學體系。

柏拉圖所設想的層層篩選的教育制度，逐級而上的課程體系，其最終目的都是要培養擔負領導國家大任的哲學家，即“哲學王”，而“哲學王”并非天賦的，而是經過長期的教育經歷及思維的培養所積淀而成的。在17歲之前，廣泛而全面的學科內容是為了培養公民的一般素養，而對于未來的哲學家來講，前面所述的各門學科都是學習辯證法必不可少的知識準備。其中，文法和修辭是研究哲學的基礎；算術是為了鍛煉人的分析與思考能力：幾何與天文對于航海、行軍作戰、觀測氣候、探索宇宙十分重要；學習音樂則是為了培養軍人勇敢、高尚的道德情操。

【智慧心語】

在我們的時代里，哲學已經是一個日益邊緣化的學科。而柏拉圖將培養“哲學王”作為教育的終極目標，甚至認為，一個理想的國家應該由受過完備教育、可稱得上“哲學王”的人來領導。因為在柏拉圖經歷過百般滄桑之后，他深刻地感受到，必要使不愛權力的人來掌握權力。這僅僅是柏拉圖的美麗幻想嗎？或是一位道德家的崇高愿望？不，當今的我們仍不可對這樣的理念一笑而過。教育需要一個純真的境界，教育學家需要超越磨難，給予后生偉大的鼓舞與激勵。

孔子有云：三十而不惑，四十而立。與“哲學王”的理念異曲同工。我們的教育必須要循序漸進，遵循個性發展的需要。與心理發展相適應的、豐富的課程體系才能培養出具有飽滿個性的人，才能真正讓孩子們獲得解決問題的智慧以及生活的真諦。

素質教育不應該只是紙上談兵。或許，我們也應該讓不愛權力的人來掌管學校，那么，學校就會是學生成長的樂園。教育就會是生活的教育，而不是單方向地灌輸沒有生命力的知識。

自從上世紀工業化得到充分發展以來，我們的教育就越來越偏向實用主義教育。但人文學科就真的價值不大嗎？“一英尺等于十二英寸，一碼等于三英尺”，這個知識是有用的，但沒有內在價值，我們習慣用“米”為單位來度量，懂得上述知識對我們并沒有實際用處。然而，欣賞《羅密歐與朱麗葉》在現實生活中毫無用處，除非你遇上那樣尷尬的處境，能略受啟發。但是，它卻給予我們精神上的充實感，沒有這樣的文藝作品，你會覺得生活是干癟的、了無生趣。

我們應該傳授給孩子各類知識，這些知識要么與生存能力有關，要么與道德情操有關，要么與性格成長有關，只要是有益的，都應該是孩子學習的范圍。我們的孩子不僅要學習科學文化知識，掌握一門生存的技能，還應該了解一些文學、歷史、音樂、繪畫和建筑知識。這樣一些看似不實用的學科，總是在潛移默化中使我們的性格更飽滿，使我們的思維更開闊，使我們的生活更有趣。每一門學科，都能幫助我們成為更優秀的人。

教育是年輕一代系統地社會化的過程。——涂爾干

【學海泛舟】

涂爾干，法國學院社會學的創始人和古代或原始社會研究方面最有影響的早期理論家。遵循一代實證主義的偉大共和派學者的教育和意識形態道路。受教于高等師范學校，獲哲學教師學位和博士學位。其開創性的教學和出版物包括：《社會勞動分工》、《社會學方法論》、《自殺論》，以及討論社會主義、家庭組織、德國社會理論的范圍和發展的著作。

作為一位社會學家，他的教育觀念更注重從社會功能來界定教育的功能。在《教育與社會學》中涂爾干認為：“教育是一種機制，兒童通過教育，學會自我欲望的控制與限制來成為一個‘理想的成人’，以此保證社會的整和與延續。”在此意義上對涂爾干來說，教育并非別的，乃是一種讓年輕人步入社會、成為社會人的手段。用涂爾干自己的話說：“教育是年長的一代對尚未為社會生活做好準備的一代所施加的影響。教育的目的就是在兒童身上喚起和培養一定數量的身體、智識和道德狀態，以便適應整個政治社會的要求，以及他將來注定所處的特定環境的要求。”簡而言之，教育是年輕一代系統地社會化的過程。

涂爾干的教育思想，就是圍繞著社會化為軸心。這是由于每個社會，在每個特定的發展階段，都有一套教育體系，對人發出不可抗拒的影響。所以，涂爾干說：“不要以為我們可以如己所愿地養育子女，我們需要恪守習俗、社會規范，太過藐視這些，我們的子女必遭報應。他們長大成人之后，就有可能成長為異類，無法與同儕一起生活。”

道德也好，教育觀念與實務也好，都是社會決定的，都是社會相對的。因為教育是“社會持續再創其生存條件的工具”，故當孩童到了某個年齡，要為其所需履行的功能從事準備時，教育便不再人人相同。

因此，教育的功能，在于教導兒童（1）整個社會認為所屬成員不可或缺的某些生理與心理狀態，（2）特定社群（如階級、家庭、專業）認為所屬成員共同必備的某些生理與心理狀態。教育的目的，便是在我們身上建構“社會我”，在個人的身上創造一個新我，一個社會我。這種創造性的工作，是教育獨享的特權。

【智慧心語】

教育改革從應試教育向素質教育轉變，增加了許多“社會認知”的內容，許多學校各出奇招，讓學生學到書本以外的知識。但是，學校教育的“模擬社會”，在教育界引起了不同的意見，有的專家學者認為，學生的世界觀和人生觀尚未形成或正在形成，對社會的認知尚有偏差，過早地讓學生“社會化”，會帶來許多不良的影響。

也有專家認為，學生們要學會的是“如何生活”，而不僅是“如何獲得好的成績”。因此，學生“社會化”是其必修的一門課程。現實中之所以教育制造出許多失敗者，是由教育的不當引起的，特別是那些學習困難者即被應試教育之篩落的學生。教育的這種負面效應不是使受教育者自身逐年得到完善，而是使之受到挫折、甚至使個體的身心受到扭曲。分析原因，是我們的教育長期以來“比較忽視了學生個體的社會適應性培養”。“學生總是要走出學校大門的，他們在學校這個小社會，在課堂這個小社會中，如果已經充分操練過扮演過社會角色，經歷過群體文化的熏陶，有比較充分的相互作為‘人’的人際交往，那么一旦進入社會，他們就真正具備了社會化的基本人格。”

值得慶幸的是，許多教育專家還是肯定：21世紀教育的特點，是教育的社會化和社會的教育化。它的重心在于提高人的素質，一切具有教育影響的力量都應當被恰當地調動和利用。學校教育、家庭教育和社區教育統合起來，就是一個無縫的教育系統，尤其是社區教育，得到很多教育專家的贊譽。

既讓學生學到系統的知識技能，又使他們在智力、情感、意志品質和實際操作能力等方面得到理想的發展。——贊科夫

【學海泛舟】

贊科夫是前蘇聯心理學家、教育科學博士。他的教學的主導思想就是“以最好的教學效果來達到學生最理想的發展水平。”他想通過教學，既讓學生學到系統的知識技能，又使他們在智力、情感、意志品質和實際操作能力等方面得到理想的發展。就是說，使教學完成“傳授知識又促進發展”的雙重任務。

為了實現他的教育理想，他選擇從小班實驗做起。他在莫斯科第172學校設計了一個實驗室，作為他“教學與發展的關系”這一課題的實驗研究場地。他的這個實驗室有兩個房間：一個是實驗班學生學習的教室，另一個是研究人員進行工作和放置科研儀器的工作室。兩個房間只有一道墻隔開，墻上開鑿了一個專門的窗口，從這里研究人員由工作室可直接觀察到班級的整個活動情況。整個實驗室內，有各種供課堂教學和課外活動使用的直觀教具，配備了研究兒童的觀察活動、思維活動和實際操作所需要的設備和材料。

要實現“既讓學生學到系統而鞏固的知識技能，又使他們在智力、情感、意志品質和實際操作能力等方面得到理想的發展”這個設想，他提出了一系列有創意的方法。他反對教師“牽著兒童走”的傳統教學方式，主張啟發學生積極思考。在課堂里，他鼓勵教師按照特定課題的教學要求，同孩子們進行自由的、無拘無束的談話，容許孩子們把自己從日常生活中得到的個人體會、印象、想法帶進課堂中來。同時，對兒童的課外活動采取俱樂部的形式：有技術、繪畫和雕塑、文學等課外活動小組。總之，使孩子們的學習過程充滿豐富的精神生活和積極活躍的氣氛，從而更好地完成教學任務。

經過長期的試驗與總結，終于形成了體現其主導思想的“新教學原則”：

（一）以高難度進行教學的原則。這有兩個含義。第一個含義是，徹底改革和更新教學內容，用現代科學技術的初步知識取代“原始”材料，充分滿足兒童的求知欲和利用他們的認識可能性。這尤其符合21世紀信息科學時代的教學。學生已經從各種媒體上了解了許多事物，他們入學的時候已經帶來了豐富的知識儲備，他們到學校是想解答頭腦中的疑惑，獲取更多的新知識，而不是來聽你說“昨日黃花”的。第二個含義則是，要求使學生的思考克服障礙，把學生的精神力量發動起來。他引用了維果茨基的“跳一跳，摘蘋果”的觀點，指出教學應當依靠那些正在或將要成熟的心理過程，創造“最近發展區”，讓兒童自己努力思考，在智力的階梯上提高一級。

（二）以高速度進行教學的原則。費時低效的課堂教學完全不能完成“既傳授知識，又促進發展”的雙重任務，贊科夫所說的“高速度”，就是要求教師講解高效率，學生理解高效率，教學效果高效率。

（三）使學生理解學習過程的原則。“使學生理解學習過程的原則”要求學生注意的對象是學習過程本身，著眼于學習活動的“內在”機制。具體地說，就是讓學生留心應當怎樣進行學習，就是要教會學生怎樣學習。這條原則給“教師”的工作定下了全新的詮釋，即“教會學生學習”的人。

（四）使全班學生包括“后進生”都得到發展的原則。贊科夫認為后進生成績差的原因有三：（1）“后進生”在感情、意志、情緒方面存在問題，都有一種“自我為中心”的傾向，他們的自尊心與自卑心理強烈，背有沉重的心理負擔。（2）“后進生”沒有學習的愿望，求知欲較低，有的還對學校，對老師有反感。（3）“后進生”普遍表現出觀察力很薄弱。而我們的教師對待“后進生”的辦法也不夠適當，或是心存討厭，或是逼其補課，或是急于求成。贊科夫創造性地提出了“對于‘后進生’，更加需要在他們的發展上下功夫。”這一思想首先建立在教師對‘后進生’的偏愛上，相信他能發展。其次，我認為要找準發展的“點”，對癥下藥。如果他是“自我中心主義者”，那就應在道德品質、意識情緒上引導他發展；如果他“求知欲低”，那就應在引導其認為學習的重要性與必要性上下功夫，喚起他學習的愿望；如果他“觀察力”薄弱，教師就應利用一切機會引導他觀察，幫助他積累關于事物和現象的表象。第三，這一方法的運用要求老師必須有極強的耐心。總之，采取科學的教學體系和方法才能幫助“后進生”取得發展。

【智慧心語】

培根說：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。”如果我們疏于全面地打理自己的頭腦，就會雜草叢生。所以說，要實現最理想的發展，灌輸式教學是力不從心的。當前的教學要為學生的精神成長提供足夠的“糧食”，不要使它“營養不良”。

贊科夫經長期實驗教學而獲得的經驗，對當代的教師教學同樣有著彌足珍貴的指導意義。他指出，為使教學促進學生最理想的發展，要做到：1.在教學中讓死的知識在學生頭腦中形成自己的活的體系；2.要有目的地使直接法與間接法互相配合；3.充分調動學生的積極性和求知欲，發展學生的獨立思考能力，給學生的個性以合理的表現余地；4、用啟發式的方法講解基本概念，不要多次簡單重復，要精心選擇、編排練習題；5.不斷地用多方面的知識豐富學生的智慧，開展豐富多彩的課外活動，讓學生手腦并用，充實學生的感性認識；6.以明確的學習目的和崇高的理想去鼓舞學生學習，以知識本身吸引學生學習，使學生感到認識新事物的樂趣，體驗克服學習中困難的喜悅，以教師的教學藝術和自身和學習行動去感染，吸引學生學習，而不是以考試，分數等作為督促學生學習的主要用段；7.要注意因材施教，要和學生建立深厚的感情；8.教師要加強自己各方面的修養，博覽各方面的知識，使教學富有創造性和藝術性。

學會認知，學會做事，學會共同生活，學會生存。——德洛爾等

【學海泛舟】

由法國雅克？德洛爾任主席的國際21世紀教育委員會根據現代社會面對的矛盾和未來教育面臨的挑戰，經過15名來自各國的權威專家3年多的研究，于1996年向聯合國教科文組織提交的一份報告，報告的內容涵蓋了未來教育改革和發展的各個方面，從理論與實際的結合上提出了迎接挑戰的對策，其觀點之新穎、深刻，被專家們稱為是“里程碑性的教育文獻”，是每一個教育工作者和關心教育事業的人所不可不讀的經典之作。該報告的核心內容是“教育的四大支柱”的新構想，認為要適應未來社會的發展，教育必須圍繞四種基本學習能力來重新設計、重新組織。這四種學習能力是：

學會認知——目的是使學生學會如何學習，即掌握認知的手段，而不在于知識本身。包括學會學習的能力、掌握認識世界的工具、學會最迅速、最有效地獲取信息、處理信息和運用信息的能力、學會廣博與專精相結合，由繁至簡的學習方法。這是終身教育的根本。

學會做事——使學生具有在一定的環境中工作的能力，這種能力是包括如何對待困難、解決沖突、組織管理和承擔風險等多方面的綜合能力；