第203章
阿蘭哥特人

在基督教時(shí)代，高加索北部、里海、奧克蘇斯河和興都庫(kù)什山脈的所有地區(qū)的人口幾乎都可以被稱為印度-日耳曼人，或稱阿蘭哥特人，也就是白色人種。他們所說(shuō)語(yǔ)言的大部分詞根都可以在梵文、波斯語(yǔ)、日耳曼語(yǔ)、斯拉夫語(yǔ)以及其他相同語(yǔ)系的語(yǔ)言中找到。在一個(gè)非常遙遠(yuǎn)的時(shí)期，這些人已經(jīng)渡過(guò)頓河，來(lái)到了多瑙河的北岸。他們形成了幾個(gè)民族，不過(guò)再也不可能把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)了。

同一民族的一些部落在古代遠(yuǎn)徙到中國(guó)境內(nèi)，向北到達(dá)阿爾泰山，最后分散到突厥和西藏的部落之中。帕提亞人、巴克特里亞人、索格狄亞那人、花剌子模人、蓋塔人、馬薩革泰人、羅科索拉尼人、亞茲格斯人以及其他許多民族都屬于這一龐大的家族。

一些微弱的歷史跡象、語(yǔ)言的差異、隱藏在印度教神話中的古代傳說(shuō)，甚至一些關(guān)于東亞部落的生理數(shù)據(jù)，都使人產(chǎn)生這樣一種假設(shè)：在一個(gè)非常遙遠(yuǎn)的時(shí)代，世界這一地區(qū)的中心被所有印度-日耳曼人的祖先占據(jù)。然而導(dǎo)致這一民族分散到東西南北、四面八方的原因，我們不得而知。

其中一個(gè)說(shuō)梵文的民族來(lái)到喜馬拉雅山脈腳下，散布在印度平原上。在那里，他們驅(qū)逐馬來(lái)人和黑人，或與他們?nèi)诤希⑼瓿闪藢?duì)錫蘭的征服。另一部分，則沿著阿姆河和錫爾河向西，再向西南方向擴(kuò)散到波斯，向西北方向擴(kuò)散到伏爾加和頓河，再進(jìn)入歐洲。這些遷徙似乎已經(jīng)重復(fù)了好幾次，而且前一個(gè)時(shí)期與后一個(gè)時(shí)期相距甚遠(yuǎn)；至少，這是解釋被稱為印度日耳曼的民族和語(yǔ)系之間多樣性的最好方法。

我們從一個(gè)金發(fā)碧眼的民族——烏孫人的存在可以看出他們?cè)跂|方的遷徙。他們?cè)诠?世紀(jì)，定居在了中國(guó)境內(nèi)。從突厥語(yǔ)和蒙古語(yǔ)中所遇到的大量印度日耳曼語(yǔ)系的詞根，同樣可以推斷出這一點(diǎn)。

至于同一民族在北方的遷徙，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)具有類似特征的民族居住在額爾齊斯河、鄂畢河和葉尼塞河上游，甚至一直到最近的時(shí)代依然居住在那里。這些部落后來(lái)與突厥民族融合，形成了吉爾吉斯人，其中藍(lán)眼睛或綠眼睛以及紅頭發(fā)的人并不少見(jiàn)。

烏孫人第一次出現(xiàn)于歷史記載上，在公元前3世紀(jì)，他們?cè)谥袊?guó)西北部地區(qū)與月氏人融合在一起。他們?cè)谕饷采吓c鄰近民族完全不同，中國(guó)作家形容他們有藍(lán)眼睛、紅胡子，很像大型猿類。公元前165年，匈奴人占領(lǐng)了月氏人居住的地區(qū)，向西方驅(qū)趕他們，烏孫人跟隨月氏人來(lái)到了位于準(zhǔn)噶爾的新住處。他們的首領(lǐng)建都于赤谷城，這座城市在巴爾喀什湖以南的紅湖或鹽湖(11)附近。他們共有人口12萬(wàn)戶63萬(wàn)人，士兵18.88萬(wàn)人。他們似乎已達(dá)到一定的文明程度，他們兩位偉大的將軍被稱為大祿。

在這個(gè)地區(qū)以前還居住著同一民族的塞種人。這是一片美麗的平原，生長(zhǎng)著適合牛群的優(yōu)良牧草。牛群是這些游牧民族的財(cái)富。這里氣候寒冷，經(jīng)常下雨，山上長(zhǎng)滿了冷杉和落葉松。他們的習(xí)俗與匈奴人相似，養(yǎng)了許多馬匹，其中的富人甚至養(yǎng)四五千匹馬。這是一個(gè)冷酷、不忠誠(chéng)、傾向于掠奪的民族。這些特征使它比起鄰近民族有了很大的優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)的歷史文獻(xiàn)一直到公元前2年都有講述他們君主的部分。4世紀(jì)，鮮卑人將他們從居住的地區(qū)向西和西北方向驅(qū)逐，他們一部分遷入賈沙特斯河上游和中亞河中地區(qū)，另一部分遷入額爾齊斯河附近的吉爾吉斯草原南部。619年，他們成為突厥人的臣民，并且似乎與其融合在一起。

喀什噶爾也居住著一個(gè)藍(lán)眼金發(fā)的民族月氏人。這里出產(chǎn)谷物、大米，以及中亞特有的紅甘蔗、棉花、絲綢、鐵、銅和雌黃。在成為匈奴人的附庸之后，又在公元前100年左右被漢朝征服。大約在120年，貴霜人（月氏人）廢黜了他們的國(guó)王，這里的臣民開(kāi)始信奉佛教。國(guó)王的帽子上戴著一只金獅，每年都換一次。當(dāng)它屈服于匈奴人時(shí)，喀什噶爾有12個(gè)大城市和幾十個(gè)小城市。7世紀(jì)時(shí)，中原王朝對(duì)該地加強(qiáng)了有效管轄；677年，它被吐蕃人入侵，并一直在吐蕃人的統(tǒng)治下，直到10世紀(jì)中葉，中原王朝對(duì)該地的控制再度加強(qiáng)。

另一個(gè)有藍(lán)眼睛和金發(fā)或紅發(fā)的民族是丁零人，丁零人的意思是“古老的人”。他們生活于烏孫和索格狄亞那北部，貝加爾湖西岸。在公元前3世紀(jì)，他們被匈奴人削弱；公元前65年，他們與匈奴人之間開(kāi)始了持續(xù)3年的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前2世紀(jì)后半葉，生活在鄂畢河和額爾齊斯河邊界上的丁零人的一部分被鮮卑人征服，但并沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間屈服。507年以后，當(dāng)柔然從他們那里奪回自己的土地時(shí)，丁零人就經(jīng)常出現(xiàn)在中國(guó)的史書上。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他們不知不覺(jué)地融入了吉爾吉斯人之中。

堅(jiān)昆后來(lái)被稱為黠戛斯，最后被稱為柯?tīng)柨俗危ㄖ袊?guó)對(duì)它的稱呼）——吉爾吉斯。這是一個(gè)身材高大的民族，紅發(fā)、白面、綠瞳。他們被發(fā)現(xiàn)于葉尼塞河的上游和東邊，直到與安加拉河的交匯處。他們的部落與丁零人的部落混雜在一起。黑頭發(fā)被認(rèn)為是不祥的預(yù)兆。黑眼睛則表示是李陵的后代。李陵是一位漢朝將軍，公元前99年，李陵投降匈奴，被封為堅(jiān)昆國(guó)王。他們的人口有幾十萬(wàn)人，可以從中抽調(diào)2.4萬(wàn)精兵。

堅(jiān)昆人中男性很少，女性很多。這個(gè)民族傲慢自大，但非常勇敢。他們?cè)谑稚洗糖唷Ｅ曰楹髸?huì)在脖子上做標(biāo)記。無(wú)論男女，都戴著耳環(huán)。男人和女人沒(méi)有分別地生活在一起。他們的國(guó)家夏天滿是沼澤，冬天滿是積雪。寒冷會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，大江大河幾乎會(huì)凍結(jié)一半的深度。(12)

正如中國(guó)人所說(shuō)，黠戛斯人或古吉爾吉斯人與突厥人有著相同的語(yǔ)言，而且他們與突厥人通婚，毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)印度日耳曼民族失去了它的母語(yǔ)，而采用了突厥人或者烏古斯人的語(yǔ)言。像所有的突厥民族、漢人、蒙古人、日本人一樣，黠戛斯人將12年定為一個(gè)周期，每年都用一個(gè)動(dòng)物來(lái)命名：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。(13)

黠戛斯擁有的土地很廣闊。648年，他們得知薛延陀向唐朝投降后，也派遣了使者向唐朝進(jìn)貢。后來(lái)首領(lǐng)親自朝見(jiàn)，受到了唐朝皇帝的熱情招待。首領(lǐng)被授予左屯衛(wèi)大將軍，享一級(jí)管轄權(quán)。唐朝將他置于燕然都護(hù)的領(lǐng)導(dǎo)之下，給予他行省總督的職位。至此，唐朝將大部分中亞小國(guó)納入統(tǒng)治之下。708年，皇帝收到了黠戛斯人的禮物，稱唐朝與黠戛斯因?yàn)槔盍甓杏H戚關(guān)系。758年，他們被回鶻徹底打敗，與唐朝斷絕了聯(lián)系。此后他們從征服者那里得到“黠戛斯”這個(gè)名字，意為黃色或紅色的臉。840年，他們擊破回鶻帝國(guó)，數(shù)十年之后，于闐人將他們趕下了政治舞臺(tái)，史書上再也沒(méi)有提到過(guò)他們，直到他們以吉爾吉斯人的名字臣服于成吉思汗。

阿蘭人被漢朝人稱為奄蔡。漢朝人在大約公元前120年對(duì)西方進(jìn)行了一次政治上的遠(yuǎn)征，首次認(rèn)識(shí)了阿蘭人。他們與打敗波斯居魯士大帝的馬薩革泰人一樣，在公元前530年被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)居住在咸海周圍2/3的區(qū)域，一直到里海。他們所在的地區(qū)位于索格狄亞那西北250~300英里處，靠近漢朝人所描述的“臨大澤，無(wú)崖”，很可能是里海。據(jù)推測(cè)，里海一度與咸海連通起來(lái)。

他們有弓箭手10萬(wàn)人，在禮儀、習(xí)俗和衣著上都與索格狄亞那人相似。在1—2世紀(jì)，奄蔡人被稱為阿蘭那。那時(shí)，他們附屬于索格狄亞那人，住在城鎮(zhèn)里。他們所在的地區(qū)氣候炎熱，生長(zhǎng)著許多高大的松樹(shù)和白草。

在3世紀(jì)上半葉，中國(guó)人稱他們?yōu)榘⑻m，那時(shí)他們的西部與羅馬帝國(guó)接壤。也就是說(shuō)，他們的領(lǐng)土已經(jīng)延伸到東高加索地區(qū)。他們所在的地區(qū)有豐富的家畜和貂。那時(shí)的阿蘭人是游牧民族，生活在咸海的沼澤邊，擺脫了索格狄亞那人的束縛。435—480年，他們與中國(guó)北方的皇帝有頻繁的來(lái)往。

他們有好馬、好牛、好羊，又有許多葡萄干及其他水果，還有用葡萄釀的美酒。他們收獲了一種名為大禾的谷類作物——可能是在中亞廣泛種植的高粱——能夠長(zhǎng)到一丈高。這個(gè)地區(qū)被分成了幾個(gè)小國(guó)，有400多個(gè)有圍墻的城鎮(zhèn)。中國(guó)歷史學(xué)家說(shuō)，在古代，匈奴人殺害了他們的國(guó)王并奪取了這個(gè)國(guó)家。過(guò)去，粟特（索格狄亞那）商人與中國(guó)西部的涼國(guó)進(jìn)行大規(guī)模的貿(mào)易，但他們犯下了暴力罪行，被當(dāng)作強(qiáng)盜對(duì)待，并被逮捕，但在452—465年被贖回。565年之后，中國(guó)史書再也沒(méi)有提及他們。

一位希臘作家在羅馬皇帝奧古斯都晚年，成為第一位提到阿蘭人的西方作家。他說(shuō)他們很強(qiáng)大，并記錄了他們馬匹的數(shù)量。他們就住在亞速海和黑海附近，在頓河和第聶伯河之間，那是羅科索拉尼人和亞茲格斯人以前的居住區(qū)，阿蘭人把他們趕到了西邊。阿蘭人在伏爾加河?xùn)|部和里海北部還有一個(gè)分支，比其他分支強(qiáng)大得多，并因大量商業(yè)活動(dòng)而變得富有。(14)事實(shí)上，他們慢慢地從頓河流域擴(kuò)張到了賈沙特斯河一帶。

在2世紀(jì)，居住在頓河和第聶伯河之間廣大地區(qū)的阿蘭人襲擊了多瑙河附近的羅馬人，他們這么做，可能是為了取道摩爾達(dá)維亞的平原地區(qū)，因?yàn)槠渌牡缆范急环怄i，且被嚴(yán)密守衛(wèi)。到了3世紀(jì)，哥特人開(kāi)始在阿蘭人的地區(qū)發(fā)展。由于有著相同的血統(tǒng)，他們與阿蘭人結(jié)盟，并陪同他們進(jìn)行軍事冒險(xiǎn)。哥特帝國(guó)垮臺(tái)后，一部分阿蘭人與汪達(dá)爾人一起向西遷徙，直到西班牙和非洲地區(qū)，在那里共同生活了一段時(shí)間之后，這兩個(gè)民族就融合到一起而無(wú)法區(qū)分了。與此同時(shí)，大量的阿蘭人退居到頓河以東，在那里與其他幾個(gè)民族融合，阿蘭人的名字就此消失在歷史長(zhǎng)河之中。

力量壯大的阿蘭人在里海和亞速海之間，以及遠(yuǎn)至博斯普魯斯海峽的整個(gè)地區(qū)內(nèi)安營(yíng)扎寨，并像他們的祖先馬薩革泰人一樣開(kāi)始入侵波斯帝國(guó)的北部地區(qū)。在韋帕薌時(shí)期，羅馬作家首次提及了亞洲阿蘭人。隨后，他們從赫卡尼亞通過(guò)里海的特定地區(qū)進(jìn)入米底。在提比略統(tǒng)治時(shí)期，他們被稱為東高加索人。波斯君主曾要求韋帕薌聯(lián)合抵御阿蘭人，隨后阿蘭人不再攻擊波斯。

在哈德良統(tǒng)治時(shí)期，阿蘭人摧毀了羅馬的諸多省份，卡帕多西亞的行政長(zhǎng)官寫了一本回憶錄，記述了對(duì)付阿蘭人的戰(zhàn)術(shù)。阿爾巴尼亞人的名字就是由他們而來(lái)，他們同名同種。中國(guó)人對(duì)阿爾巴尼亞的谷物、葡萄酒、肥沃的土地以及眾多有圍墻的城鎮(zhèn)進(jìn)行過(guò)描述。高加索的奧塞梯人也與他們是同一個(gè)民族，阿拉伯作家把高加索山的達(dá)里亞爾山口稱為“阿蘭之門”。

在4世紀(jì)末，阿蘭人是第一個(gè)遭受匈人侵略的民族。阿蘭人被打敗了，但很快就懷著良好的意愿加入了他們的行列，于是這兩個(gè)民族轉(zhuǎn)而共同對(duì)付哥特人，哥特人屈服了。然后，就沒(méi)有什么能抵擋匈人占領(lǐng)半個(gè)歐洲的沖動(dòng)了。自此以后，除了那些定居在高加索地區(qū)的人，史書再也沒(méi)有記載其他阿蘭人在世界事務(wù)中發(fā)揮過(guò)顯著的作用了。

在中亞——意貌山以外的斯基泰——沙漠現(xiàn)在以犧牲那些曾經(jīng)人口稠密的城市和幸福的人民為代價(jià)擴(kuò)大了它的邊界。從前平原上有豐收時(shí)的笑臉，現(xiàn)在除了獵人在曠野的沙丘上追趕野駱駝，什么也看不見(jiàn)。歷史上已知的中亞第一批居民是印度-日耳曼人。在這些地區(qū)，最早記載的白種人是于闐人。在這個(gè)相對(duì)封閉的地區(qū)，梵文或是與梵文同源的一種語(yǔ)言，在公元前被廣泛使用，所以這里似乎和印度曾經(jīng)有較密切的聯(lián)系。佛教在這里興盛起來(lái)，并可能因此在亞洲的游牧民族中傳播。

于闐的周圍遍布寺院，早在東方的佛教傳入西藏之前，佛教徒就已經(jīng)在于闐研讀他們信仰的神圣書籍和教義了。于闐居民主要通過(guò)克什米爾地區(qū)維持與印度的往來(lái)，他們學(xué)習(xí)了這個(gè)地區(qū)的文化、律法和文學(xué)。這種學(xué)習(xí)讓他們很早就變得文明起來(lái)，使得他們的習(xí)俗和語(yǔ)言跟鄰近的民族有所不同。他們?nèi)绱俗鸪绶鹜樱绱藞?zhí)著于佛法，以至于他們有100多座寺廟，里面住著5 000多名僧人，所有人都致力于學(xué)習(xí)佛法。

中原人與于闐人的第一次接觸是在公元前2世紀(jì)末。當(dāng)時(shí)這一地區(qū)的國(guó)王住在西部的城市。城里有2.3萬(wàn)間房屋，1.93萬(wàn)人，2 400名精兵。城里有一位首相、一位右將軍、一位左將軍、兩位騎兵隊(duì)長(zhǎng)、一位西城司令、一位東城司令。于闐歷來(lái)以其順著河流滾滾而下的大量東方玉石而聞名。玉石仍然是這個(gè)地區(qū)的主要商品，中國(guó)和鄰國(guó)人民高度認(rèn)可它的價(jià)值。

73年，班超開(kāi)始經(jīng)略西域，他讓于闐王降附漢朝。那時(shí)，于闐都城有8.3萬(wàn)居民，3萬(wàn)士兵。在此之前的一段時(shí)間，莎車人變得強(qiáng)大起來(lái)，征服了于闐人；但是，后來(lái)成為漢朝附庸的前任于闐王發(fā)動(dòng)起義，推翻了莎車王的統(tǒng)治，并恢復(fù)了自己國(guó)家古代的輝煌。西北部遠(yuǎn)至喀什噶爾的13個(gè)小國(guó)都承認(rèn)了于闐王的權(quán)威。大約在同一時(shí)間，羅布泊周邊的鄯善王國(guó)開(kāi)始變得強(qiáng)大。從那以后，于闐和鄯善兩個(gè)王國(guó)控制著從博羅科努山通往中原的南部路線的關(guān)口。

從那時(shí)起，于闐和中亞其他國(guó)家的君主就一直聽(tīng)從漢人、突厥人、吐蕃人或其他在喜馬拉雅山脈和阿爾泰山脈之間廣大地區(qū)處于統(tǒng)治地位民族的命令。佛教是當(dāng)時(shí)盛行的宗教，直到突厥人征服這一地區(qū)，引入了伊斯蘭教。然而，對(duì)佛教的信仰似乎在很長(zhǎng)時(shí)間以后仍然存在，并沒(méi)有完全停止，直到察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治時(shí)期才徹底消亡。