第201章
獨立韃靼的早期傳說和歷史

在《圣經》第一章中，有關于獨立韃靼東南部的內容，但很少且模糊，記載的也是跟波斯《阿維斯陀》相似的傳說。希伯來人認為幸福的天堂在這里——也是他們民族最早的發源地，他們的祖先是處在黃金時代的神的子民。無獨有偶，印度教經典《摩訶婆羅多》中記載的須彌山——神最幸福的住所——就坐落在這個傳說中的地區。

最后，這里被一些人認為是古典傳說中北方樂土的所在，早期黃金時代的人們“以香甜的藥草為食，在青草茂密的牧場上，喝著芳香的露水—— 一種神奇的藥水。在那個時代的年輕人中，一切都是光彩照人的，溫和的寧靜永遠在他們的額頭上微笑、在他們的眼睛里發光——因為父母和兒子的公正精神和性情，使得他們做公正的事、說明智的話。這些神奇的人們既不會生病，也不會變老；沒有勞役，沒有戰爭，他們快樂地生活，逃避殘酷的復仇者的復仇”。

古典詩人中最早的俄耳甫斯和最崇高的品達就是這樣吟唱的。事實似乎就是這樣，在這些廣袤而多樣的地區，從神性圣人到匍匐爬行的食人族，每一個進步階段都有人的存在——所有的生存狀況都在這里出現，從被各種各樣的奢侈品、高雅和藝術、學問和科學的器具包圍著的閑暇紳士，到冬天在雪地里挖洞、夏天與野獸爭奪血淋淋的生肉的野蠻人。

古典作家稱獨立韃靼為“意貌山這一側的斯基泰”。斯基泰人被他們描述為與其他居無定所的游牧民族相似但有自己一些特點的民族。他們的法律很少，因為他們正義、節制、簡樸的生活和對財富的蔑視，排除了公共獎懲的必要性。他們用?；蝰R拉的有篷車載著家人游牧，車子承載足夠維持日常所需的物品。畜群是他們的主要財富。金、銀、鉆石和其他奢侈品都被鄙棄。

有些部落甚至會吃掉戰敗的敵人。在另一些部落，當自己的父親、母親或近親被任何可能使其生活變得悲慘的疾病所侵襲時，他們就會吃掉親人的身體，而病人認為這是一種比被蛆蟲吞食更體面的埋葬方式。

他們在遼闊的土地上游牧，不耕種，不要求土地的所有權。他們憎惡并蔑視對固定住所的限制——他們和自己的家人以及畜群永遠在一個又一個牧場上漫游。不偷對方的東西幾乎是他們唯一的法律。他們的聰明才智主要用于制造武器，以及用動物的毛皮御寒。雖然這種社會狀況不會對入侵者產生什么誘惑，但它卻使一個游牧的民族很容易去侵略其他民族。

這個節儉而剽悍的民族人口眾多——這成為他們遷徙的另一個原因。

斯基泰人君主的葬禮曾被詳細描述。尸體被放置在一張床上，床的四周被矛環繞，上面再覆蓋著木頭。隨后床和尸體都被埋入一塊大的廣場下面。墓碑上方蓋著一頂篷子，死者生前最喜歡的妃嬪、廚師、馬夫、侍從和信使，還有一些馬匹，都會被勒死，一起埋葬，為死去的君主效勞。一些金杯以及其他必要的器具也被放到墓穴內，然后在上面覆土，形成一個高高的土堆或人造山。到了年底，50個優秀的斯基泰青年和同等數量的馬匹一起被勒死，內臟被取出，身體被用干草塞滿。這些人的尸體用鐵樁固定在馬背上，并把馬放在半圓形木板上，彼此按照適當的距離，置于墓碑周圍。

他們會向戰神獻祭1%的俘虜，方式是將獻祭的活人剝皮，將肉煮了，一部分置于祭壇前，其余的分給拜神的人。他們害怕周圍的人，煞費苦心地保持勇猛的秉性。他們會喝第一個被俘者的血，把被殺的人的頭顱獻給國王。他們習慣于剝去戰敗者的皮，用來包裹他們的箭筒等物品。他們會穿上經過加工的人皮，或者把它掛在馬的韁繩上。這些人皮既是餐巾又是戰利品，人頭骨也經常被制成杯子。

為了過河，他們會把軟木縫進一層防水密封的皮囊里，把馬鞍和武器放在上面，系在馬匹的尾巴上，把它們安全地拉過岸。他們的風俗之一是訂立友誼之約，兩個或兩個以上的人愿意以最嚴厲的懲罰約束自己，承諾彼此忠誠至死。他們把一些酒倒進一個陶罐里，訂約之人把自己的血與酒混在一起，再把武器的尖端浸在血酒里，對那些將來違反誓約的人發出可怕的咒罵。然后每人喝一口血酒，希望旁觀者作為證人，見證這一莊嚴的時刻。

正如我們所說，斯基泰人的習慣使他們去侵略其他民族，而這些侵略往往來自共同行動的人群——跟他們有接觸的部落一個接著一個地加入進來，有時規模很大?？偟膩碚f，這種入侵就像一場毀滅性的風暴，卻是短暫的。歷史記載的第一次大規模入侵卻并非如此——它在公元前18世紀曾導致埃及一片荒涼。這些斯基泰人被稱為喜克索斯人，他們統治了埃及王國150年。

對西部韃靼的第一個明確歷史記載是從希羅多德那里得來的，而希羅多德是從希臘商人和他自己的東方旅行中得來的。今天能夠讀到關于這個地區古代歷史的大部分細節，我們要感謝希臘的作家。中國與西部韃靼人的交往，直到較晚的時期——大約公元前126年才開始，從那時起，亞洲這一地區發生的許多變化都要靠中國作家的記載。

公元前653年，兇猛的斯基泰人在他們的國王馬地奧斯的統治下，攻占了戰無不勝的米底，并占領了當時被稱為文明世界的大部分地區，這在關于米底的部分已經講過了。他們把掠奪范圍擴展到小亞細亞和巴勒斯坦，再到埃及邊界，但被普薩美提克一世以重金收買，放過了這個富足而繁榮的王國。在28年的災難期間，敘利亞、小亞細亞這些地區呈現出一片令人悲傷的景象。這個開闊的地區到處被掠奪，只有堅固的城市才能抵御侵略者的襲擊。在上述時期，他們控制了亞洲大部分地區。

在這段時期結束時，基亞克薩雷斯決心用計謀來毀滅他們。他邀請斯基泰人中的大部分參加一個全國性的宴會，米底人每家每戶都要款待斯基泰人，當每個主人灌醉了他的客人之后，便發生了一場大屠殺。這使米底王國擺脫了殘酷的奴役。那些在大屠殺中幸存下來的人的情況沒有記載。據推測，他們中的許多人都向基亞克薩雷斯屈服，其他人在巴比倫國王尼布甲尼撒的軍隊中服役，大部分回到了斯基泰。

他們一回家，就發現自己的妻子嫁給了奴隸，并生下了孩子。他們在奪回古老的領土之前，必須戰斗。接著發生了一些小規模沖突，奴隸們似乎就要獲得勝利了，這時，一位斯基泰主人發現，與奴隸平等作戰與他們的尊嚴不符，因此他敦促他的同伴用鞭子打他們。這一建議被接受了，并獲得成功。古老的故事說，奴隸叛亂分子受到如此恐怖的打擊，于是他們放下武器逃跑了。在這場勝利之后，斯基泰人享受了長久而不間斷的和平。

在公元前500年以前，這些部落中的許多人被馬薩革泰人（阿蘭人）驅趕到伏爾加河以西，進入俄羅斯南部。歷史早期，就在興都庫什山以北發現了阿蘭人。這些馬薩革泰人使用的是銅而非鐵的兵器，他們的盔甲用黃金裝飾。一個馬薩革泰人一旦老去，他的親屬就會把他和許多牲畜一同向神獻祭，把老人的肉和動物的肉一起煮了，再瓜分吃掉。馬薩革泰人以這種方式走進墳墓——以獻身于神及被朋友吃掉為榮！他們只崇拜太陽，除了用人獻祭，還會用馬獻祭。由于沒有農業，他們以魚、奶和肉為生。

波斯的居魯士大帝正是在與馬薩革泰人的戰斗中被殺的。他對他們發動了兩次遠征：一次是在里海和咸海的東邊，他在那里建造了居魯波利斯；另一次是在里海的西邊，他在那里失去了生命。

他曾派使者去見馬薩革泰女王托米麗司，向她求婚；但是，女王清楚地知道，國王更渴望的是馬薩革泰的王冠，而不是擁有她這個人，于是阻止他進入她的領土。居魯士大帝便公開向馬薩革泰人的領土進軍，并開始在阿拉克賽斯河上建造一座橋。在他忙于建橋期間，托米麗司派了一位使者，建議他停止這次遠征；但她補充說，如果他堅持遠征，她可以讓馬薩革泰軍隊撤離至離這條河3天路程的地方，居魯士大帝和他的軍隊則有機會在不建橋的情況下渡河。一旦到了河的對岸，他就可以與她的臣民一較高下了?；蛘?，如果他不喜歡這個計劃，他可以把自己的軍隊撤退到離此河3日路程的距離，然后馬薩革泰人渡河到波斯領土上與他一戰。

居魯士大帝向她的領地前進了一天后，將營地裝滿糧食和酒，留下最弱的部隊守衛，自己則帶著精銳部隊退守河邊。他所預見的事情發生了，馬薩革泰人舉全國兵力的1/3，在女王的兒子的率領下，攻入波斯營地，大敗駐守的波斯軍隊，用在營地發現的大量物資舉行宴會，喝得酩酊大醉。居魯士大帝發動奇襲，殺死了很多馬薩革泰人，同時得到了大批的俘虜，俘虜中有女王的兒子，他一清醒，就因不甘受辱而自盡了。不久之后，托米麗司集結了她全部的兵力，與居魯士大帝交戰，居魯士大帝被她徹底打敗并殺死。女王如何對待居魯士大帝的遺體，在波斯歷史部分已有交代。

在大流士一世統治時期，波斯帝國臻于鼎盛，北部邊界為賈沙特斯河、咸海南岸，向西一直延伸到里海最南端。在這條邊界沿線或附近有一條城市鏈，以保護帝國免受兇猛和游動的斯基泰人的入侵，其中馬薩革泰部落處在北部邊界沿線。在這條線和興都庫什山之間是波斯帝國的3個行省，公元前500年的時候，這3個行省分別是：東邊的索格狄亞那和巴克特里亞兩個行省，西邊的赫卡尼亞與帕提亞組成一個行省。

在最后這個行省北部，希瓦的沙漠荒原上游蕩著一大群游牧部落，他們在波斯軍隊中服役，并適時進貢。赫卡尼亞位于里海的東南角，是一個崎嶇多山的地區，馬匹無法行走，到處都是野獸。雖然更肥沃，但它并沒有比帕提亞得到更好的耕種。帕提亞是一個封閉的地區。實際上，帕提亞是帝國最貧窮的行省之一，因此，波斯君主帶著他們數不清的隨從，不得不迅速穿過它，因為這里不能養活他們。當騎兵從這個崎嶇不平的家鄉出來統治西亞時，我們為帕提亞寫了單獨的一章。巴克特里亞很快被帕提亞吞并，它的歷史與索格狄亞那的歷史，附在同一章。