第278章
詩歌與傳說中的希臘 （前2000—前1193）

希臘的歷史始于公元前1800年以前。 人們認為公元前885年來庫古給斯巴達立法往前的1 000年，并不是嚴格意義上的信史，區分這些年代的事件主要出現在傳說和詩歌之中。但是，雖然與神話糅合，這段漫長的歷史并非不值得關注。希臘人相信這段歷史，當時的英雄和事件是他們詩歌典故中永恒的主題，甚至成為他們宗教的一部分。

根據希臘詩歌，這個國家最早的居民被稱為皮拉斯基人，是一群未開化的人，他們住在洞穴里，吃著野果和樹根，與獅子和熊爭奪森林的領地，以野獸皮為衣。這些人不僅分布在希臘境內，還分散在歐洲的其他地區，而且比許多國家的居民更先進。又過了很長時間，據說埃及的一位王子烏拉諾斯來到希臘，成為被稱為“泰坦”的巨人族之父。然而巨人們背叛了他，把他趕下臺，他的兒子克洛諾斯接替了他。為了避免重蹈覆轍，克洛諾斯下令只要是他的孩子，一出生就要被處死，但是他的一個兒子宙斯被母親藏了起來。宙斯在克里特島長大，后來他從克里特島回到希臘，廢黜了克洛諾斯。泰坦們嫉妒這位新的神王，起來反抗他，但是被打敗了，最終被驅逐出希臘。

宙斯將領土分給了他的兄弟波塞冬和哈迪斯，并用非凡的智慧管理著他的領地。他將宮殿建在奧林匹斯山上，這座山高9 570英尺，是希臘最高的山脈。這些神話故事很可能都來源于現實，但是關于泰坦及諸王子故事的真實性被詩歌和人們的想象完全掩蓋。人們認為克洛諾斯、宙斯、波塞冬和哈迪斯都不是凡人，而是神，奧林匹斯山的山頂是諸神的住所，凡人的事情都由他們掌管。因此，在哲學誕生后的許多年里，這些被神化的克洛諾斯之子，以及與他們相關的很多人，不僅在希臘人，而且在羅馬人中，都是民族崇拜的對象。

在很早的時候（具體時間不確定），一群亞洲人移民到希臘，他們稱自己為赫倫人。他們驅逐了也融合了一些皮拉斯基人，就這樣，隨著時間的推移，希臘的所有居民都被稱為赫倫人。但是，他們分成幾個民族，主要有多利安人、伊奧利亞人和愛奧尼亞人。每一個民族的方言都會有所不同，因而他們使用的方言分別是多利安語、伊奧利亞語和愛奧尼亞語。后來從愛奧尼亞語中分出了第四種方言，因為阿提卡的居民講這種方言，所以被稱為阿提卡語。

公元前1856年，據說一位腓尼基探險家伊那科斯帶著一小隊腓尼基人抵達希臘，隨后他在伯羅奔尼撒半島的阿古利科斯灣的頂端建立了阿爾戈斯城。

300年后，在公元前1556年，一個叫刻克洛普斯的埃及人率領一群殖民者抵達阿提卡，建立了舉世聞名的城市雅典，并在高處的巖石上設立要塞，史稱“衛城”——高高地聳立在后來成為城鎮的這個地方。

他將這處巖石要塞置于一位希臘名為雅典娜的埃及女神的守護之下——后來拉丁人將她的名字改為密涅瓦——雅典城由此得名。刻克洛普斯不但擁有知識，還擁有進取精神，他將這些粗魯的部族聯合起來，建立了正規的政府。他把這個地方劃分為12個區，每個區都有一個主要城鎮，負責處理該區的事務。他創建了婚姻制度，制定了法律，部署了一套防御體系來抵抗他們的敵人維奧蒂亞人。

后來，達那俄斯帶著一隊新的殖民者從埃及來到了阿爾戈斯。阿爾戈斯人經常缺水，達那俄斯首先教會他們挖井，接下來又教給他們很多類似的技藝，從而贏得了人們的愛戴。憑借著極高的聲望，他在選舉中獲勝，得以領導這個地區；緣于他的權力和盛名，即使在他死后多年，希臘的南方人仍然被稱為達那人。來自小亞細亞弗里吉亞的探險家珀羅普斯，在希臘建立了一個王朝，這個王朝注定取代達那俄斯王朝，并且擁有更廣闊的發展前景。此后，南部半島以他的名字命名為“伯羅奔尼撒半島”，意為“珀羅普斯之島”。后來，歐律斯透斯、阿特柔斯、阿伽門農的名字都出現在阿爾戈斯以及鄰城邁錫尼的史冊上。阿伽門農的勢力范圍甚至超出了伯羅奔尼撒半島，涵蓋了希臘的其他幾個島嶼。

大約在雅典城建立30年后，弗里吉亞人的一個分支因為在自己的國家遇到了麻煩，就遷徙到了希臘的克里特島、羅德島、埃維亞島和其他幾個地區，建立了著名的城市底比斯。他們被叫作卡德米亞人，但是其中一部分人常常被稱為克里特斯人、科里班特人等。他們帶來了文字、音樂、加工金屬的技術以及當時最精確的計時方法。卡德摩斯是這些人的領袖，他因為將文字帶到希臘而久負盛名，其實這離不開克里特斯人其他首領的幫助。克里特島是這些弗里吉亞人的居住地之一，它的機構和政府組織是體現政治智慧的杰作，因為其目的在于使其人民經過訓練成為一支紀律嚴明的軍隊，而不是習慣于聯邦中的平靜生活。

就這樣，弗里吉亞的探險者們給他們的定居地帶去了很多有用的知識，而幾乎與此同時，谷物和耕地的技藝也由德墨忒爾帶到了阿提卡——德墨忒爾是腓尼基女神阿施塔特的女祭司。但是不斷的掠奪、戰爭和遷徙阻礙了社會的進步。一個城邦侵占另一個城邦，特別是當一個城邦擁有肥沃的土地時。沿海地區的人們沉迷于海上搶劫。這被認為是一件光榮的事，令人奇怪的是，在希臘的一些地區，這種想法持續了幾個世紀，直到修昔底德的時代才完全消失。這些惡行被克里特國王米諾斯制止了，他曾是希臘歷史上最偉大的統治者，設立了巧妙的制度，使克里特島上的人民過著幸福的生活。他首先建立了一支海軍，除了例常的用途，盡最大可能把愛琴海上的海盜清除。這使他們獲得了一段平靜的時期，許多城市積累了財富，增長了權勢，在城市周圍建起了城墻。

相對于阿提卡的一片和平，希臘其他地區早已陷入困境，這其實是由阿提卡地理環境的劣勢造成的。這里巖石林立、崎嶇不平，土壤又薄又輕，因而沒有人覬覦這片土地。因為雅典城寧靜又安全，許多有錢有勢的人把它當成了避難所，他們通過發動戰爭或者煽動暴亂逃離家園。這份繁榮得益于其早期的機構改革，刻克洛普斯的繼任者統治時期，阿提卡人依然保留著他當時聚集民眾的12座城市，每座城市都有自己的行政官和公共會堂（市政廳），由該城的幾個議事會獨立管轄，但他們都承認雅典國王的最高權力。

當忒修斯登上王位時，他徹底改變了這種政治局面。他是雅典國王埃勾斯的兒子，在其外公的撫養下長大，他外公是伯羅奔尼撒半島一個小城的王。等他長大成人，母親便要把他送回雅典。忒修斯勇力過人，沉著機智，渴望像赫拉克勒斯一樣建功立業。他決定穿過科林斯地峽，這是伯羅奔尼撒和希臘北部之間唯一的通道。這條路強盜猖獗，但是所有攻擊忒修斯的人都被他殺死或被他打敗。最后忒修斯到達雅典，也將雅典從一些最可怕的敵人手中解救出來。因為他的豐功偉績，他的父親雅典國王和人民都喜歡他。

在同克里特國王米諾斯的戰爭中，雅典人以每年進貢7對童男童女為奴的條件換得了和平，這讓他們背上了沉重的心理負擔。他們一直抽簽決定誰去做奴隸。忒修斯自告奮勇去當奴隸。依神話所述，他的這次冒險之旅似乎非常成功。他沒有成為奴隸，而是取得了榮譽，使米諾斯赦免了童男童女，他最后同米諾斯的女兒阿里阿德涅結了婚。忒修斯的愛國精神和勇敢無畏，使他在希臘人民中獲得了極高的聲望。埃勾斯死后，忒修斯繼位，這使老國王的侄子們期望落空。

通過個人的影響力，他施行了一場重大的政治變革，他說服居民放棄各自的議事會和行政官，服從統一的管轄。每個人都像以前一樣保留自己的住所和財產，但是由雅典統一行使司法權、處理公共事務。這些制度同其他重要制度一起，使阿提卡所有地區結成持久的聯盟，給雅典帶來了早期的繁榮和文明，使它后來在和平和戰爭藝術上擁有卓越地位，在歷史上產生重要的影響——而這些與它的領土范圍是不成正比的。阿提卡聯盟給人們帶來了如此寧靜有序的生活，使雅典人成為希臘人中最早摒棄攜帶武器的習慣而采用和平裝束的人。