行為主義心理學(xué)派的主體思想是對19世紀末土生土長于美國的另一個心理學(xué)派——詹姆士的機能主義學(xué)派的心理理論觀點的進一步發(fā)展。行為主義心理學(xué)在20世紀20年代發(fā)展到頂峰，從20世紀20年代至20世紀50年代的整整30年間，行為主義學(xué)派在美國心理學(xué)研究中一直處于統(tǒng)治地位。這在美國心理學(xué)史甚至世界心理學(xué)史上都絕無僅有。

反對把心理現(xiàn)象分解為心理元素——格式塔學(xué)派

20世紀初，格式塔學(xué)派產(chǎn)生于德國，代表人物有韋特海默、卡夫卡和苛勒。這是在馮特本國因反對馮特的理論觀點而產(chǎn)生的一大學(xué)派。“格式塔”這一古怪的名稱，是由表示“形狀、完形、整體”等意思的德文音譯而來。

格式塔心理學(xué)認為：構(gòu)造主義把心理活動分割成一個個獨立元素進行研究的方法并不合理，因為人對事物的認識具有整體性，心理、意識不等同于感覺元素的機械總和。因此，它主張要從整體的角度來研究整個心理現(xiàn)象以及心理過程。

格式塔心理學(xué)既反對馮特把心理現(xiàn)象分析為各個元素，也反對行為主義用來表示刺激與反應(yīng)的“Ｓ—Ｒ”公式。他們認為，任何一個心理現(xiàn)象都是一個完整的整體。整體具有特殊的內(nèi)在規(guī)律的完整的歷程，具有具體的整體原則的結(jié)構(gòu)。整體并不簡單地等于各部分的和。他們有一句名言：“整體總比部分相加還要多。”比如，把許多單個的音符放在一起，從它們的組合中會出現(xiàn)新東西（一支曲調(diào)），而這種新東西并不存在于任何個別的音符中；把四根線段組成一個正方形，它就已是一種具有新的性質(zhì)的新形式，它的含義比四根線段本身的含義要多得多。

格式塔心理學(xué)派強調(diào)整體的觀點，重視各部分之間的綜合。這對心理學(xué)的研究是一個較大的貢獻。但其不足是，其研究只局限于感知覺的領(lǐng)域。另外，它的一些原則究竟是否能適用于心理學(xué)的全面研究，還有待進一步探討。這一學(xué)派在20世紀30年代達到頂峰。

弗洛伊德究竟說了些什么——精神分析學(xué)派

精神分析學(xué)派產(chǎn)生于20世紀20年代，代表人物是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德。精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實踐中，對人的病態(tài)心理經(jīng)過無數(shù)次的總結(jié)和多年的累積而逐漸形成的。它對傳統(tǒng)的心理學(xué)課題，如意識、感知覺、注意等不感興趣，主要著重于精神分析和治療，并由此提出了人的心理和人格的新的獨特的解釋。它認為，人內(nèi)心的生物方面的沖動、情欲等原始本能的東西，是人的個體復(fù)雜生存活動和傳宗接代的種族生存的主導(dǎo)驅(qū)動力。

弗洛伊德認為，外部的一些社會倫理道德的要求在一定程度上約束了人的這種原始沖動的自由表現(xiàn)，所以，弗洛伊德進一步認為，人的心理可以分成兩部分：一部分是意識；另一部分是潛意識（無意識）。意識包括個人現(xiàn)在意識到的和現(xiàn)在雖意識不到但卻可以記憶的。無意識是不能被本人意識到的，它包括原始的盲目沖動、各種本能以及出生后被壓抑的欲望。無意識的東西并不會因壓抑而消失，它一直存在并伺機改頭換面表現(xiàn)出來。這就是精神分析理論。

弗洛伊德精神分析學(xué)說的最大特點，就是強調(diào)人的本能的、情欲的、自然性的一面，它首次闡述了無意識的作用，肯定了非理性因素在行為中的作用，開辟了潛意識研究的新領(lǐng)域；它重視人格的研究、重視心理應(yīng)用。在精神病治療方面，該學(xué)說不僅提供了一整套治療的理論和方法，而且成為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)之先聲。另外，精神分析學(xué)說還在藝術(shù)創(chuàng)造、教育及其他人文科學(xué)方面得到了廣泛的應(yīng)用。弗洛伊德精神分析學(xué)說的消極方面主要表現(xiàn)為，它過分夸大了人的自然性而貶低了人的社會性。后來，由弗洛伊德的一些學(xué)生又發(fā)展形成了新弗洛伊德主義，表現(xiàn)為不再那么強調(diào)人的本能作用，而開始重視人和人之間關(guān)系的社會因素。

弗洛伊德的精神分析學(xué)派，是心理學(xué)百余年史中唯一的一個經(jīng)久不衰的心理學(xué)派，它的許多理論至今仍在心理學(xué)研究中發(fā)揮著重要的作用。

從兒童到老年縱向研究人的心理——皮亞杰學(xué)派

皮亞杰學(xué)派產(chǎn)生于20世紀20年代的瑞士，代表人物是皮亞杰。該學(xué)派主要研究兒童的認知活動、探索智慧的結(jié)構(gòu)和機能及其形成發(fā)展的規(guī)律。該學(xué)派認為，人類智慧的本質(zhì)就是適應(yīng)。而適應(yīng)主要是因為有機體內(nèi)的同化和異化兩種機能的協(xié)調(diào)，從而使得有機體與環(huán)境取得了平衡的結(jié)果。

皮亞杰學(xué)派理論的核心是“發(fā)生認識論”。這一理論主要就是從縱向來研究人的各種認知的起源以及不同層次的發(fā)展形式的規(guī)律。在皮亞杰學(xué)派以前的各個學(xué)派，都是停留在成人正常的意識或病態(tài)的意識，以及行為的橫斷面的研究上，而從未由兒童到老年縱向地、全面地、發(fā)展地去考察、去研究人類的智慧的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律。

因此，皮亞杰學(xué)派對心理的研究，不能不說是心理史上的一個空前創(chuàng)舉，它豐富和發(fā)展了科學(xué)的認識論，拓展了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，促進了兒童心理學(xué)和認知心理學(xué)的發(fā)展。同時，對其他一些學(xué)科如認識論、邏輯學(xué)、語言學(xué)和教育學(xué)等的產(chǎn)生也有很大的影響。它的不足主要表現(xiàn)在對人的社會性和實踐性活動的重視不夠，對環(huán)境特別是對教育的作用估計偏低，對人類智慧的結(jié)構(gòu)化有些牽強、武斷。

生理機制決定心理活動——神經(jīng)生理學(xué)派

神經(jīng)生理學(xué)派產(chǎn)生于20世紀40年代前后，代表人物有加拿大的潘菲爾德、瑞典的海登等一大批學(xué)者。該學(xué)派主要強調(diào)對心理的生理機制的研究。它主要從解剖結(jié)構(gòu)、生物化學(xué)組成、電活動等三個方面對腦及神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能進行研究。例如，對腦的蛋白質(zhì)、核糖核酸化學(xué)物質(zhì)的研究；對大腦皮層機能定位的研究；對大腦的記憶過程的研究，等等。目前國際上有相當多的學(xué)者，包括生理學(xué)家、心理學(xué)家、神經(jīng)生理學(xué)家、生物學(xué)家、化學(xué)家，他們有的甚至不惜放棄原來已研究多年的課題轉(zhuǎn)而投入對神經(jīng)生理的研究之中。

德國解剖學(xué)家加爾提出了大腦皮層功能定位的觀點；法國生理學(xué)家弗洛侖斯用精確的切除法研究了人腦，發(fā)現(xiàn)了腦機能的整體性；法國醫(yī)生布洛卡通過對患“失語癥”的病人的尸體進行解剖，發(fā)現(xiàn)了左側(cè)大腦皮層專管“語言”的機能區(qū)域的存在；德國醫(yī)生弗立奇以及法國生理學(xué)家形齊格用電流刺激大腦皮層而發(fā)現(xiàn)了大腦皮層上的專管人體肢體動作的“運動”機能區(qū)的存在；加拿大醫(yī)生潘菲爾德用微電極探查大腦皮層得到了更精確的機能定位，并首次發(fā)現(xiàn)了“記憶”機能區(qū)的存在；諾貝爾獎獲得者柯貝通過對記憶的研究發(fā)現(xiàn)，記憶是通過大量的神經(jīng)元的觸突變化儲存在中樞神經(jīng)的大片網(wǎng)絡(luò)上的，這種儲存是擴布性的，很像全息照相；諾貝爾獎獲得者斯佩里通過長期對“裂腦人”的研究，發(fā)現(xiàn)人的左右兩個腦半球有分工，左半球主管語言、數(shù)理和邏輯等抽象思維，右半球主管空間形式、音樂和藝術(shù)等形象思維；瑞典生物學(xué)家海登在生物學(xué)上的DNA和RNA的發(fā)現(xiàn)之后，通過對動物的實驗發(fā)現(xiàn)RPJA是記憶物質(zhì)；美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)生理學(xué)教授休貝爾和威塞爾通過腦電的研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層的細胞還有進一步的分工，有的管看線條，有的管看角，有的管看運動等，這項研究于1981年獲得了諾貝爾獎。

當前，國際上的神經(jīng)生理學(xué)研究非常活躍。研究隊伍不斷擴大，研究手段越來越現(xiàn)代化。神經(jīng)生理學(xué)派的根本任務(wù)，就是要揭開人腦這個“黑匣子”中的秘密，從而最終徹底揭示人的心理活動的全部內(nèi)在奧秘。該學(xué)派方興未艾，具有廣闊的前景。

意識支配行為——認知心理學(xué)派

認知心理學(xué)派產(chǎn)生于20世紀70年代初，目前正處于高潮。一般認為，該學(xué)派的奠基者是美國的耐塞和西蒙。認知心理學(xué)是在行為主義失敗，而信息論、控制論、系統(tǒng)論以及計算機科學(xué)發(fā)展起來的條件下產(chǎn)生的。

該學(xué)派反對行為主義，認為應(yīng)承認人的主觀意識，并認定，人的行為主要決定于認識活動，包括感性認識和理性認識，人的意識支配人的行為。強調(diào)人是進行信息加工的生命機體，人對外界的認知實際上就是一種信息的接受、編碼、操作、提取和使用的過程。為此他們認為，認知心理學(xué)就是要研究人類認識的信息加工的過程，提供信息加工的模型。

認知心理學(xué)強調(diào)了意識（理性）在行為上的重要作用，強調(diào)了人的主動性，重視了各心理過程的聯(lián)系、制約，基本上博采了幾大學(xué)派的長處，尤其是認知心理學(xué)的研究成果對計算機科學(xué)的發(fā)展有較大的貢獻。認知心理學(xué)已表現(xiàn)出來的缺陷是忽視了人的客觀現(xiàn)實生活條件和人的實踐活動的意義，而集中于人的主觀經(jīng)驗世界。

從古到今，全貌速讀——心理學(xué)大事記

約公元前510年 孔子提出性習(xí)論、學(xué)知論、發(fā)展觀和差異觀等教育心理學(xué)思想。

約公元前450年 古希臘的恩培多克勒認為人體由四根（土、水、火、空氣）構(gòu)成；人的心理特性依賴于身體的特殊構(gòu)造；身體上的四根的配合比例不同造成心理上的差異。

約公元前429年 古希臘的德謨克利特認為生活和心理活動都是靈魂的功能，也都是機械的作用，認定心理是物質(zhì)的派生的存在。

約公元前400年 古希臘的希波克拉底認為腦是心理的器官，他將恩培多克勒的人體四根說發(fā)展為人體四液說，在《論人的本性》一書中認為正是這四種體液形成了人的性質(zhì)，他將心理疾病分為狂躁、憂郁和癡呆三類。

約公元前380年 古希臘的柏拉圖承認物與觀念兩種現(xiàn)象，觀念除生而具有者外，皆為感官觀察的結(jié)果。這是心物二元論的基礎(chǔ)。

約公元前350年 古希臘的亞里士多德提出五種感覺的理論和三條聯(lián)想律。誤認為心臟是心理的器官。他著有《論靈魂》。

約公元前320年 孟子主張“性善論”，重視環(huán)境和教育在人性發(fā)展中的作用，在情意心理方面提出“寡欲”、“尚志”等。

約公元前260年 荀子認為：“形具而神生”，主張“性惡論”，注重“化性起偽”，所著《勸學(xué)》、《解蔽》、《正名》等專篇，對學(xué)習(xí)、認識人性和思維等心理問題有較為全面、系統(tǒng)的論述。

約公元70年 王充著《論衡》，其中論述有關(guān)感知覺、思維、注意、情欲和人性等心理學(xué)思想。