心理活動實(shí)際上是大腦的功能——心理

一提起“心理”這個詞，許多人會眨眨眼、搖搖頭，“挺深奧的，不懂啊！”

“心理學(xué)？”說起這個來，一股神秘莫測的感覺便會傳遍人們的全身。人們會想起許多所謂詭異的東西來試圖勾勒心理學(xué)的大概模樣：魔術(shù)？算命？意念控制？乾坤大挪移？黑洞……

心理和心理學(xué)對許多人來說，的確是一種神秘詭異的印象，人們覺得這些東西看不見、摸不著，離自己的生活很遙遠(yuǎn)。實(shí)際上，這些都是人們的誤解。心理和心理現(xiàn)象是所有人每時每刻都在體驗(yàn)著的，是人類生活和生存必需的。可以說，復(fù)雜的心理活動正是人區(qū)別于動物的一個本質(zhì)特征。恩格斯曾將人的心理意識贊譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”。心理學(xué)是研究心理的學(xué)說，也是緊緊圍繞著我們的生活的。

心理活動雖然隱藏在人們的內(nèi)心深處，但它可以通過行為、語言來表現(xiàn)，并且可以通過一定的方式、方法和途徑來猜測。心理活動對人體的影響是非同小可的。那么，究竟什么是心理呢？

心理是心理活動的簡稱，實(shí)質(zhì)上是人腦的一種功能，即人腦對客觀事物主觀的反映。認(rèn)知活動是心理過程的基礎(chǔ)。認(rèn)知開始于感覺，之后是知覺、記憶和思維等活動或過程。比如眼前有一個蘋果，人腦對這個蘋果的顏色、氣味等個別特征的反映就是感覺；人腦對這個蘋果的顏色、形狀、質(zhì)感、味道等多種特征的整體、綜合反映即為知覺。種種感覺、知覺的信息在人腦中的儲存就成為記憶。在記憶的基礎(chǔ)上，再借助語言，人腦就可以對客觀的事物進(jìn)行抽象和概括的反映，即思維。上述過程就是人的整個認(rèn)知過程。人在認(rèn)知中所接受的信息經(jīng)過大腦的加工，傳導(dǎo)至下丘腦及其邊緣系統(tǒng)，就產(chǎn)生了對這些信息的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)在外就成為了人的情緒。根據(jù)這些信息，大腦還會產(chǎn)生一個意志過程，即建立意圖、編制活動程序、確定目標(biāo)，然后調(diào)節(jié)和控制人體行為以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

人的心理的產(chǎn)生必須具備三個基本條件：大腦、客觀現(xiàn)實(shí)和人的實(shí)踐活動。其中，大腦是產(chǎn)生心理活動的物質(zhì)基礎(chǔ)或者說硬件，客觀現(xiàn)實(shí)則是產(chǎn)生心理活動的決定性因素或者說軟件；而人的實(shí)踐活動則是把上述兩者聯(lián)系起來的橋梁。

“靈魂之科學(xué)”——心理學(xué)

心理學(xué)用英文講叫“psychlolgy”，源于古希臘語，意思是“靈魂之科學(xué)”。心理學(xué)的歷史雖然最早可以追溯到古希臘時代，但心理學(xué)作為一個專門的術(shù)語出現(xiàn)卻是在1502年。有一個塞爾維亞人叫馬如利克，在這一年首次用“psychlolgy”一詞發(fā)表了一篇講述大眾心理的文章。此后過了70年，一位名為歌克的德國人又用這個詞出版了《人性的提高，這就是心理學(xué)》一書。這也是人類歷史上最早記載的以心理學(xué)這一術(shù)語發(fā)表的書。

在希臘文中，“靈魂”一詞也有呼吸的意思。因?yàn)楣畔ＥD人認(rèn)為人的生命依靠呼吸，呼吸一旦停止，生命也就完結(jié)。隨著心理探索的發(fā)展，心理學(xué)的研究對象由靈魂改為心靈，心理學(xué)也就變成了心靈哲學(xué)。在我們中國，人們習(xí)慣上認(rèn)為思想和感情來源于“心”，又把條理和規(guī)則叫做“理”，所以用“心理”來總稱心思、思想、感情等，而心理學(xué)則是關(guān)于心思、思想、感情等規(guī)律的學(xué)問。

總之，心理學(xué)是研究心理活動及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。人的任何行為都離不開心理活動，通常所說的感覺、知覺、記憶、思維、想象、情感、意志以及個性特征等都可稱為心理現(xiàn)象。可以說心理學(xué)與我們的生活密切相關(guān)。

什么時候有了心理學(xué)——心理科學(xué)的誕生

心理學(xué)的真正歷史，是在1879年心理學(xué)從哲學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)等其他科學(xué)中分離出來，正式成為一門真正獨(dú)立的科學(xué)后才開始的。

心理科學(xué)的獨(dú)立，除了要滿足外在的社會、政治、經(jīng)濟(jì)條件與當(dāng)時的自然科學(xué)技術(shù)水平條件外，還要滿足與促進(jìn)其復(fù)雜的內(nèi)在條件。在這方面作出重要貢獻(xiàn)的有赫爾姆霍茨、韋伯、費(fèi)希納和馮特，其中馮特的貢獻(xiàn)尤為突出。

赫爾姆霍茨關(guān)于顏色視覺的“三色說”、聽覺的“共鳴說”，以及以蛙的肌肉為實(shí)驗(yàn)材料對神經(jīng)沖動傳導(dǎo)速度每秒為30米的測定等開創(chuàng)性的實(shí)驗(yàn)研究工作，對感覺心理學(xué)的形成、發(fā)展以及當(dāng)時剛剛發(fā)展起來的采用實(shí)驗(yàn)法研究心理學(xué)的工作，起到了極其重要的推動作用。

韋伯在感覺器官心理學(xué)方面作出了杰出貢獻(xiàn)。這主要表現(xiàn)在：第一，他首次利用實(shí)驗(yàn)測定法確定了皮膚覺“兩點(diǎn)閾”的存在，所謂“兩點(diǎn)閾”，是指能清楚感覺到有兩點(diǎn)刺激存在的兩點(diǎn)間距離的最小值，這種第一次用閾限值來說明感覺問題的概念，后來在心理研究中一直被廣泛地應(yīng)用著；第二，他首次采用數(shù)量法則證明了感覺差別閾限和標(biāo)準(zhǔn)刺激之間的關(guān)系。能確定兩個刺激之間差異的最小差異數(shù)，稱為最小覺差，也稱為差別閾限。韋伯的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，兩個刺激之間的可覺最小差異，并不取決于它們各自本身的數(shù)量，而取決于它們之間相對量的差別。這就是著名的韋伯定律。韋伯的研究證明了可以對感覺進(jìn)行測量，可以用實(shí)驗(yàn)方法來研究心理學(xué)問題，這是一個重要的發(fā)現(xiàn)。而他關(guān)于感覺閾限的測量研究則成為現(xiàn)代心理學(xué)的一個重要的組成部分；他的數(shù)量法則實(shí)驗(yàn)方法，則實(shí)際地影響著心理研究的各個方面，加速了心理學(xué)獨(dú)立的進(jìn)程。

費(fèi)希納提出了心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象之間有規(guī)律的相互關(guān)系的科學(xué)的構(gòu)想，且對此做了大量實(shí)質(zhì)性的工作。他提出的感覺強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度的對數(shù)成正比的基本心理物理規(guī)律，已經(jīng)成為心理學(xué)中運(yùn)用精確方法的典范。這一規(guī)律揭示了，刺激的效果不是絕對的，而是相對的。例如，在100支點(diǎn)燃的蠟燭中再加上一支蠟燭，我們不會感到它的亮度發(fā)生了明顯的變化。但是，如果在點(diǎn)燃一支蠟燭的基礎(chǔ)上再加上一支蠟燭，就會感覺到亮度發(fā)生了明顯的變化。要使感覺強(qiáng)度有所增加，就必須使刺激強(qiáng)度按照一定的比例增加。一般來說，刺激強(qiáng)度增加10倍，感覺強(qiáng)度可以增加1倍。另外，費(fèi)希納在心理學(xué)的研究中還發(fā)展了心理測量方法、最小可覺法、正誤法以及均差法。費(fèi)希納在他近60歲時還發(fā)表了名為《心理物理學(xué)綱要》的名著，奠定了心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科——實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的基礎(chǔ)。

但是，遺憾的是，赫爾姆霍茨、韋伯、費(fèi)希納雖都在客觀上為心理科學(xué)的真正獨(dú)立進(jìn)行了一系列開拓性的研究工作，為心理科學(xué)的獨(dú)立作出了極其重要的貢獻(xiàn)，但在主觀意識上，卻并沒有去建立一門獨(dú)立的心理科學(xué)的愿望或明確的意識，致使他們都失去了成為心理學(xué)獨(dú)立學(xué)科開創(chuàng)者的資格。

馮特，是公認(rèn)的把心理學(xué)轉(zhuǎn)變成一門正式獨(dú)立學(xué)科的真正奠基者，也是心理學(xué)史上第一位真正的心理學(xué)家。與赫爾姆霍茨、韋伯和費(fèi)希納不同，馮特一開始就有創(chuàng)建新心理學(xué)的明確意識。創(chuàng)建一門獨(dú)立心理學(xué)的最早建議見之于他寫的《對感官知覺學(xué)說的貢獻(xiàn)》一書。在這本書里，他明確而系統(tǒng)地闡述了建立獨(dú)立心理學(xué)的思想與方法。后來，馮特又出版了一本題為《生理心理學(xué)原理》的重要著作。在這本書里，馮特系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀(jì)中葉以前的所有心理學(xué)成果，并詳細(xì)地闡述了各種心理過程以及神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的生理解剖。在這本書第一版的序言里，馮特一開始就寫道：“我在這里獻(xiàn)給大家的這本書是想規(guī)劃一門新的科學(xué)領(lǐng)域。”可見，馮特把心理學(xué)發(fā)展成為一門獨(dú)立學(xué)科的思想是極其明確的。在這本著作中，馮特把心理學(xué)牢固地確立為一門有明確研究對象、任務(wù)和實(shí)驗(yàn)方法的科學(xué)。因此，《生理心理學(xué)原理》是心理學(xué)史上第一本真正的心理學(xué)專著。

1875年，馮特被德國萊比錫大學(xué)聘為教授。1879年，他在萊比錫大學(xué)開創(chuàng)了一項(xiàng)具有偉大歷史意義的事業(yè)——創(chuàng)建了世界上有史以來的第一個心理實(shí)驗(yàn)室。這就使得心理學(xué)有史以來第一次像其他學(xué)科一樣被當(dāng)做一門正式科學(xué)來進(jìn)行研究。在這所心理實(shí)驗(yàn)室里，他領(lǐng)導(dǎo)一大批來自世界各國的心理學(xué)研究者有效地完成了100多項(xiàng)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，同時，也造就了一大批心理學(xué)專門人才。這些人后來回到他們各自的國家，在他們的國家里都成為了心理學(xué)研究的中堅(jiān)力量，其中許多人后來都成為了世界知名的心理學(xué)家，如美國的荷爾、卡特爾、安吉爾，英國的鐵欽納，以及歐洲其他國家的克勒佩林、閱斯特伯格、馬爾比、基蘇、朗格、馬修斯等，在世界范圍內(nèi)建立起了一支訓(xùn)練有素的心理學(xué)專業(yè)隊(duì)伍，為心理學(xué)的建立與發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。

至此，心理科學(xué)的獨(dú)立，無論在研究對象、任務(wù)、方法上，還是在嚴(yán)密的心理理論體系上，以及在專業(yè)隊(duì)伍的組織上，都完全具備了條件。為了給事實(shí)上已經(jīng)完全成熟獨(dú)立的心理科學(xué)樹立一個區(qū)別于19世紀(jì)中葉以前的“心理學(xué)”的界碑，人們一致認(rèn)為，馮特于1879年在德國萊比錫大學(xué)建立的世界上第一個心理實(shí)驗(yàn)室應(yīng)作為心理學(xué)開始正式成為一門獨(dú)立的真正科學(xué)的標(biāo)志。因此，1879年也就成了心理科學(xué)真正歷史開始的時間。

從1879年到今天，心理學(xué)的真正歷史只有短暫的100余年，但由于它又有著一段長久的歷史，因此，人們往往認(rèn)為心理學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)。

作為一門真正獨(dú)立的科學(xué)，雖然只有短暫的百余年的歷史，但是，在這百余年的歷史中，它卻獲得了驚人的發(fā)展。

在100多年的歷程中，整個心理學(xué)界出現(xiàn)了它從來沒有出現(xiàn)過的學(xué)術(shù)探討方面的繁榮局面。在馮特的心理理論體系形成以后，又接二連三地出現(xiàn)了許多理論，或繼承了馮特的理論，或反對馮特的理論，或獨(dú)樹一幟、另辟蹊徑的，各種各樣、大大小小的心理學(xué)派多達(dá)幾十個。而且，這些學(xué)派分布也廣泛，遍布世界各國。真可謂是學(xué)派林立、學(xué)說各異、百家爭鳴、萬帆爭先。

在100多年的歷程中，人類對心理現(xiàn)象探索研究的深度和廣度，也都達(dá)到了前所未有的程度。在眾多學(xué)派中，有從內(nèi)在的意識去研究的、有從外在的行為去研究的；有從靜態(tài)去研究的，有從動態(tài)去研究的；還有從生物學(xué)，數(shù)理學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、拓?fù)鋵W(xué)、民族學(xué)、文化學(xué)等種種不同角度去研究的。所有的學(xué)派，包括相互承繼的學(xué)派，在它們的心理研究對象、范圍、性質(zhì)、內(nèi)容以及方法上都既有聯(lián)系，又各不相同。這百余年心理學(xué)發(fā)展的速度以及研究成果，可以說遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了在此之前的人類歷史上心理科學(xué)研究成果的總和。

心理科學(xué)這100多年的歷史，主要集中體現(xiàn)在一些重要的學(xué)派及其發(fā)展歷程中，這些流派在世界范圍內(nèi)，都曾代表過一個時期的心理學(xué)發(fā)展的歷史，都曾對心理學(xué)本身產(chǎn)生過極其深遠(yuǎn)的影響，都曾客觀地影響過心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。心理科學(xué)100余年來所取得的成果，也主要反映在這些心理學(xué)學(xué)派的研究成果上。公認(rèn)的七大心理學(xué)派包括：內(nèi)容心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析心理學(xué)、皮亞杰心理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)。

心理元素是心理構(gòu)成的最小單位——內(nèi)容心理學(xué)派

內(nèi)容心理學(xué)派產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的德國，代表人物是馮特。該學(xué)派主張對人的直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行研究。所謂直接經(jīng)驗(yàn)，就是人在具體的心理過程中可以直接體驗(yàn)到的，如感覺、知覺、情感等。不過，馮特這里研究的并不是感覺、知覺等心理活動的本身，而是感覺或知覺到的心理內(nèi)容，即感覺到了什么，知覺到了什么。馮特認(rèn)為，人的這種直接經(jīng)驗(yàn)（心理或意識）是可以進(jìn)行分析的。他將心理被分析到最后不能再進(jìn)行分析的成分稱為心理元素。他認(rèn)為，心理元素是心理構(gòu)成的最小單位，而人的心理是通過聯(lián)想或感覺才把這些心理元素綜合為人的直接經(jīng)驗(yàn)的。因此，馮特認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)就是要分析心理的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)心理元素復(fù)合成復(fù)雜觀念的內(nèi)在原理與規(guī)律。為此，馮特的心理學(xué)體系被稱為內(nèi)容心理學(xué)。

馮特的內(nèi)容心理理論觀點(diǎn)，后來被他的學(xué)生鐵欽納帶到美國，并于19世紀(jì)末在美國發(fā)展形成一個在主要的心理思想上與馮特觀點(diǎn)相似但又有所區(qū)別的較大學(xué)派——構(gòu)造主義心理學(xué)派。由于“內(nèi)容”與“構(gòu)造”兩個學(xué)派在主體思想上是一致的，故后人一般都傾向?qū)⑺鼈円暈橐粋€整體的學(xué)派。該學(xué)派的理論興盛了二三十年。

刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律——行為主義學(xué)派

行為主義學(xué)派產(chǎn)生于20世紀(jì)初的美國，代表人物是華生和斯金納。這是針對馮特學(xué)派理論的不足而在美國進(jìn)行的一場心理學(xué)革命。它一反傳統(tǒng)心理學(xué)主張對人的意識進(jìn)行研究的觀點(diǎn)，認(rèn)為心理學(xué)不應(yīng)只是研究人腦中的那種無形的像“鬼火”一樣不可捉摸的東西——意識，而應(yīng)該去研究那些從人的意識中折射出來的看得見、摸得著的客觀的東西，即人的行為。他們認(rèn)為，行為就是有機(jī)體用于適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外乎是肌肉的收縮和腺體的分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的則隱藏于身體內(nèi)部，強(qiáng)度也有大有小。行為主義學(xué)派認(rèn)為，具體的行為反應(yīng)取決于具體的刺激強(qiáng)度，因此，他們把“Ｓ—Ｒ”（刺激—反應(yīng)）作為解釋人的一切行為的公式。行為主義理論認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)就在于發(fā)現(xiàn)刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性的聯(lián)系，從而根據(jù)刺激推知反應(yīng)，或是反過來通過反應(yīng)推知刺激，最終達(dá)到預(yù)測和控制行為的目的。