自序 畫出舞蹈人類學(xué)的“同心圓”

《舞蹈人類學(xué)導(dǎo)論》不是一部孤立的著作，是我在探尋舞蹈人類學(xué)過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。

2012年，我寫完舞蹈民族志《走向劇場(chǎng)的鄉(xiāng)土身影》后，開始思量日后的學(xué)術(shù)規(guī)劃，我認(rèn)為還是有必要去域外了解舞蹈人類學(xué)。2015年，我獲得了國(guó)家留學(xué)基金委公派訪學(xué)機(jī)會(huì)，此后利用這一年的時(shí)間，在夏威夷大學(xué)馬諾分校和加州大學(xué)戴維斯分校系統(tǒng)地研修人類學(xué)和表演理論。除去在兩校訪學(xué)之外，還順便通覽了加州大學(xué)伯克利分校和舊金山公立圖書館的全部舞蹈藏書。這些經(jīng)歷讓我對(duì)舞蹈人類學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)意識(shí)到翻譯的重要性。

對(duì)產(chǎn)生某種學(xué)問的語(yǔ)境有所了解之后，就會(huì)明白，理論其實(shí)就是某個(gè)范圍內(nèi)和標(biāo)準(zhǔn)下的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)學(xué)界縱然有熱衷于理論翻新的弊病，但其優(yōu)點(diǎn)就是不吝辯論，學(xué)者們對(duì)問題的探討有著追求真理的熱情。當(dāng)筆者的文獻(xiàn)閱讀量積累到一定程度時(shí)，他們的學(xué)術(shù)譜系也就自然地浮現(xiàn)了出來。基于此，又結(jié)合國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)現(xiàn)狀，我先是編選翻譯了《世界舞蹈史研究文選》，又撰寫了《舞蹈人類學(xué)導(dǎo)論》，再翻譯了《舞蹈人類學(xué)十講》。

這幾本書稿付梓之后，我忽然意識(shí)到，《走向劇場(chǎng)的鄉(xiāng)土身影》就像是自己的學(xué)術(shù)原點(diǎn)，是人類學(xué)方法啟發(fā)下對(duì)本土文化的一次凝視。繼而出于理論上的自覺，我作為西方學(xué)術(shù)系統(tǒng)的局外人，開始梳理人類學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，《舞蹈人類學(xué)導(dǎo)論》算是筆者訪學(xué)觀察的結(jié)果。與之相呼應(yīng)的，德里德·威廉姆斯（Drid Wiliams）著的《舞蹈人類學(xué)十講》是來自西方學(xué)術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部的自我批判，通過所批判的學(xué)者、作家及其著作、理論，提供了局外人難以了解到的學(xué)術(shù)思想的內(nèi)在邏輯。當(dāng)然，威廉姆斯作為舞蹈人類學(xué)開創(chuàng)時(shí)期的重要學(xué)者有特定的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)使命，她為舞蹈在學(xué)術(shù)界的身份而奮爭(zhēng)，為社科界對(duì)舞蹈的錯(cuò)誤觀念進(jìn)行撥亂反正。《導(dǎo)論》和《十講》這兩本書就像是從我的學(xué)術(shù)原點(diǎn)向外畫出的兩個(gè)同心圓，一本是局外人總結(jié)出的舞蹈人類學(xué)學(xué)術(shù)史和譜系，另一本是局內(nèi)人通過學(xué)術(shù)批判所帶出的思想脈絡(luò)，兩本書不僅在內(nèi)容上互補(bǔ)，也從不同的視角打開了思想維度。在此基礎(chǔ)上，《世界舞蹈史研究文選》一書形成了最外圍的同心圓，與純粹的理論思辨不同，諸篇學(xué)術(shù)文章呈現(xiàn)了舞蹈的學(xué)術(shù)實(shí)踐，涉及不同的研究方法、路徑和思考方式，為對(duì)比和辨析舞蹈人類學(xué)提供了一個(gè)參照。

出國(guó)訪學(xué)何嘗不是一次學(xué)術(shù)田野調(diào)查，需要辨經(jīng)緯、識(shí)高下。在汗漫的文獻(xiàn)材料里，從學(xué)者之間的爭(zhēng)論和觀念中找到自身的文化立場(chǎng)和學(xué)術(shù)取向，并非易事。因?yàn)樵谖鞣降膶W(xué)術(shù)體系中，有些理論和觀念于中國(guó)學(xué)者的意義可能會(huì)因時(shí)空的轉(zhuǎn)移而削弱。人類學(xué)于我的價(jià)值在于提供了一套能夠反身觀照和自我剖析的理論工具和方法。作為中國(guó)學(xué)者，背后有著文明深厚的文化傳統(tǒng)，很多知識(shí)以區(qū)別于當(dāng)下的形態(tài)存在已久，但缺乏理論自覺。而國(guó)內(nèi)學(xué)科的林立和眾多說法大多也是一廂情愿，并未在借鑒來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)體系內(nèi)進(jìn)行自我定位，因此，學(xué)術(shù)譜系的梳理就顯得尤為重要，這也是《舞蹈人類學(xué)導(dǎo)論》的學(xué)術(shù)出發(fā)點(diǎn)。但這僅僅是我個(gè)人能力所及而畫出的學(xué)術(shù)圖譜，局限在所難免。

圍繞舞蹈人類學(xué)的著述到此要告一段落了，此番學(xué)術(shù)經(jīng)歷耗時(shí)不短，也讓我在這個(gè)過程中明白中國(guó)傳統(tǒng)文化才是自己的真愛，過去細(xì)讀過的《老子》《莊子》《論語(yǔ)》《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》《古文觀止》以及唐詩(shī)宋詞和各種文言小說，是我精神上的后花園和珍寶館。

最好的告別就是將過去的所學(xué)所識(shí)莊重地記錄整理出來。

是為序。

劉曉真
辛丑年末于北京