公元16世紀后半葉，李朝封建社會日趨沒落，而性理學的空論又無濟于匡正（ku~dng zhbng，糾正，改正）時弊，于是李朝出現了實學家。實學就是切實的學問，即所謂對國計民生切實有益的學問，它與中國學術也有淵源。

實學派的代表人物有柳馨遠（公元1622~1673年）、李瀷（yi，公元1681~1763年）、樸趾源（公元1737~1805年）。丁若鏞（公元1762~1836年）等。柳馨遠批判李朝的腐敗，反對嫡（di，此處指王親國戚、高官顯貴）庶（shu，此處指平民百姓）差別及歧視工商，主張實行以均分土地為內容的科田制。李溟曾將蓄婢、兩班（朝鮮官僚地主階級的稱謂。他們擁有土地，一般免納賦稅，享有各種特權，靠剝削勞動人民為生）、科舉、僧侶、浪費、怠惰（daiduo）斥之為“六蠹”（蠹：du蠹蟲，比喻危害社會的壞人），認為他們是導致農業凋敝（diaobi，衰敗）、國家貧困的主要原因。樸趾源不光是哲學家，也是文學家。1780年，他曾隨使臣到過中國。他痛恨李朝政治腐敗，反對“空理空談”和“浮文虛禮”，主張解放奴婢，廢除宗教，改革社會，振興封建國家。丁若鏞也是文學家，是實學派的集大成者。他同情農民疾苦，反對門閥（舊時在社會上有權有勢的家庭、家族）和世襲制度，提倡土地公有、共同耕作、按勞動日數進行分配的“閭田制”。

清代乾?。ㄇ甯咦?，名愛新覺羅·弘歷，公元1735。1796年在位）、嘉慶（清仁宗，名愛新覺羅·甬琰yongyan，公元1796~1820年在位）年間，有不少朝鮮文人隨使團來到中國。中國社會的繁榮昌盛給了他們啟示和鼓舞，他們一致主張吸收中國的生產技術，擴大同中國的貿易往來并藉此加人到世界貿易行列。前后三次到過北京的樸齊家（公元1750~1805年）曾撰有《北學議》一書，力主向中國學習。由于北京位子李朝王都漢城之北，因此主張從北京引進生產技術、效法中國以促進朝鮮工商業發展的意見，被稱為“北學”。樸趾源、洪大容（公元173l一1783年）、李德懋（公元1741.1793年）等思想家也持有大體類似的主張，因此被稱為“北學派”?！氨睂W派”是李朝實學家中的一個重要派別，可惜他們的主張也同其他實學家的主張一樣，沒有受到當權者的重視和采納，李朝封建社會因此進一步走向全面崩潰。

在清代中朝文化交流中起了很好作用的，有一位名叫柳得恭（公元1749~？年）的文人官吏。李朝后期，朝廷設置了一種名為奎章閣的機構，負責保管歷代國王的詩文書畫并編纂刊印圖書，柳得恭便是奎章閣的檢書官。設檢書官一職，給平民出身卻富有才華的人開辟了一條做官的途徑。其官階為五品，其職責主要是協助閣臣校訂圖書。檢書官有時也作為朝鮮使團的隨行人員，利用出使中國之便，在北京采購圖書，并與中國文人往來交游。由于他們多是學識淵博的學者，因此往往受到中國文人的尊重和敬仰。柳得恭、樸齊家、李德懋等都是當時聞名中國的朝鮮檢書官。朝鮮檢書官在北京采購圖書，琉璃廠是他們的必去之處。在那里，他們有機會結識、結交了不少中國文人，彼此間，既有朋友式的交往，又有學術上的交流。

語言文字和版本學家陳鱧（zhan）就是柳得恭1801年出使北京時在琉璃廠的書店里結識的中國學者之一。二人曾用筆談的形式討論學術問題，柳的獨到見解，曾受到陳的稱贊。二人還曾連日約會于琉璃廠的“五柳居”書店，柳對陳說：“公喜從遠人游，恐惹人怪?！标惔笮φf：“其實無妨，爾我皆東夷也。”（陳系浙江海寧人）陳還穿戴上柳的朝鮮笠帽、氅衣，關上門，來回踱步說：“樂哉，樂哉！”

清朝畫家羅聘，號兩峰，所畫人物、佛像、花果、梅竹、山水，自成風格。曾作《鬼趣圖》，借以諷刺時世。為“揚州八怪”（清乾隆年間在江蘇揚州賣畫的八個代表畫家的總稱。其筆墨技法對近代中國寫意花卉產生過很大影響）之一。1790年，柳得恭出使北京時，在琉璃廠得與羅聘結識。當時，羅聘帶著兒子允纘（zuan）住在琉璃廠的觀音閣，柳得恭曾多次去拜訪他。其間，柳因故數日未去，羅就畫了一幅柳的肖像，并在旁邊畫了折枝梅，且題詩其上，詩日：

驛路梅花影倒垂，離情別緒系相思。

故人近日全疏我，折一枝兒贈與誰？

送別柳得恭時，羅聘曾有小詩相贈，柳亦曾有小詩作答。贈詩中有“才逢欲別意遲遲，后會他生或有期”句，答詩中有“榆關黃葉若為情？秋雨秋風信馬行”句，依依惜別之情，躍然紙上。

柳得恭學識淵博，才華橫溢，因此，當他1790年、1801年出使北京時，詞林（指文人之群）宗匠（在學術或藝術上有重大成就而為眾人。所敬仰的人）、《四庫全書》館總纂官紀曉嵐（公元1724~1805年）曾以上賓之禮相待。1790年，柳得恭曾到紀府拜訪紀曉嵐，受到熱情接待。紀曉嵐告訴柳得恭：“貴國徐敬德《花潭集》已錄入《四庫全書》別集類中。外國詩集人《四庫》者，千載一人而已。”《四庫全書》共收書3503種，基本上包容了從先秦至清初中國重要的文獻典籍，內容極為廣泛。徐敬德《花潭集》能收人《四庫全書》別集，自然有其獨特之處，更有著一層特殊的意義。

李朝時期的繪畫，仍然承襲宋代畫風。前期繼承的，基本上是中國北宗畫的畫法；后期則宗承明末清初形式化了的南宗畫，畫題也開始脫離中國傳統，朝鮮畫壇傾向因此為之一變。后期繪畫的另一個特點是：以朝鮮事物為主題的“朝鮮繪畫”開始顯現于世。

朝鮮的文人畫家，一直受到中國畫論“詩畫一律”的影響。雖然他們沒有做到像中國文人畫家那樣，在風格上與一般畫家有著鮮明的區別，但中國新畫風對他們的影響卻是顯而易見的。文人畫家與一般畫家相比，有著更為執著的追求，因而在當時的朝鮮畫壇上，起了先導的作用。

與高麗王朝時期一樣，李朝時期，從王宮到士大夫階層，都熱衷于收藏中國的書畫作品。高麗朝時期所收藏的大量中國畫，對李朝時期繪畫的發展，無疑起了決定性作用。李朝時期最重要的中國畫收藏家，當推安平大君。據申叔舟1445年所撰《畫記》記載，至1445年，安平大君共收藏書畫222軸，其中除朝鮮畫家安堅的30幅、日本畫僧鐵關的4幅外，其余的全是中國書畫。李朝畫家安堅所以能有大成就，除了他本身的素質之外，反復鑒賞安平大君所收藏的中國名畫，對其才華的發揮，也起了至關重要的作用。

李朝士大夫畫家的代表人物姜希顏（公元1417~1464年），是到過北京的著名文士。從他的繪畫作品《高士觀水圖》和《高士渡橋圖》中，可以看到他與中國明代院體畫及浙派（明代中國畫派之一，其代表人物戴進，浙江杭州人，山水、人物取法南宋院體）畫的淵源?！陡呤坑^水圖》的技法與收于《芥子園畫傳》（通稱《芥子國畫譜》，中國畫技法圖譜。清王概等編繪。因刻于文學家李漁南京之別墅芥子園，故名）中的《高云共片心》有相通之處，作品筆致活潑，文氣濃郁，遠非一般畫家可與比擬。

中國南宗畫的文人畫風，曾廣泛影響到十八世紀的朝鮮畫壇，不管是文人畫家還是一般畫家，紛紛追逐這一潮流。文人畫家中的代表人物有李麟祥（公元1710~1760年）、姜世晃（公元1713~1791年）、申緯（公元1769~1847年）等。朝鮮國王正祖（公元1777~1800年）對中國南宗畫亦有領悟，曾作為一幅《芭蕉圖》，畫面上沒有任何背景，僅一株芭蕉，一塊怪石，構圖極為簡潔，但卻散發出無盡的文人氣。

李朝時期，中國與朝鮮之間在農醫方面也有交流。中國農書《四時纂要》和《農桑輯要》受到李朝朝廷重視?！端臅r纂要》為唐末或五代初韓鄂所撰，書中逐月列舉應做農事及具體的技術措施，很像是一本農家歷。其中農業技術部分主要引自后魏時代賈思勰所著農書《齊民要術》，只是文字上有所改動。書中記有種木棉法，是中國古書中有關植棉的最早記載。《農桑輯要》為元代司農司編撰，成書于1273年。其內容大多輯自古代至元初的農書，不少今天已散失的農書中的寶貴資料因而得以保存。書中分別論述了各種作物的栽培及家畜、家禽、魚、蠶、蜂的飼養，相當完整。李朝朝廷向各道監司所傳旨意表明，歷史上，朝鮮曾參照中國農書進行農業生產，對朝鮮農業的發展起了推動作用。

《東醫寶鑒》是李朝王室御醫許浚（jun）奉王命寫成的一部漢方醫書。在參考中國和朝鮮醫書的基礎上，經過16年的不懈努力，許浚終于在1610年完成了這部巨著。這本書十八世紀時曾廣泛流傳于中國和日本，受到中日醫學界的重視，為中朝日三國醫學的發展做出了重要貢獻?！稏|醫寶鑒》的編撰與流傳，也是中朝文化交流的碩果之一。