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天下之至柔，馳騁于天下之至堅。無有入于無間（jiàn），吾是以知無為之有益也。不言之教，無為之益，天下希能及之矣。

天下最柔弱的事物，馳騁于天下最堅強的事物之上。無形的事物可以進入沒有空隙的地方，我因此知道無為的有益。不言的教化，無為的益處，天下很少有人能達到的。

注

至柔：最為柔弱的事物。

馳騁：指縱馬奔馳，這里形容隨意到處走動，沒有阻礙地自由來去。一說為攻擊、貫穿。

無有入于無間：無形的事物可以進入沒有間隙的地方，而不會受到阻礙。無有，指無形、無質、無聲的存在。無間，指沒有間隙的所在。

無為：結合本章文義，此處指用“無”而為，即為之以無有，為之以柔弱，為之以不言。

不言之教：無言的教導，不使用言語的教化。如我們能從天地、四時、萬物等無言的存在中覺知到“道”，而能授人以道，可以說是最高明的教化方式了。

希能及之：很少有人能做得到。希，少見、罕有。及，趕上、達到。

解

上章講到不可一味地“強”，本章先講弱，再由弱講到無。

一、“柔”與“無”

強橫的人不得善終，故而我們應當持守柔弱。天下最柔弱的事物就是水了，水在懸崖峭壁之間縱橫，而從來不會受傷；在艱難險阻之處來回，而從來不會受阻，這便是柔弱的用處。柔弱到極致，可至無影無形，任何沒有間隙的地方都無法阻擋它的進入，因為任何“有”，都是依托于“無”而存在的，無法脫離于它，也便無法阻擋于它。

二、不言之教

我們傳播教導給后人，如果運用言談，那么在耳朵聾的人那里就會受阻；如果運用漢語，那么在使用外語的人那里就會受阻；如果寫作成書，那么在不識字的人那里就會受阻。如何可以不受阻礙地把教導傳遞下去？唯有“不言之教”。

《莊子·德充符》講了這樣一個故事：魯國有個斷掉一只腳的人，名叫王駘，跟隨他學習的人和孔子的學生一樣多。常季向孔子問道：“王駘是個被砍掉一只腳的人，跟隨他學習的人在魯國卻和先生的弟子相當。他站著不施教誨，坐著不發議論；學習的人卻空懷而來，滿載而歸。難道真有不用語言的教育，無形之中就能抵達內心的境界嗎？這又是什么人呢？”

孔子說：“王駘先生是一位圣人，我遠遠落后于他，只是還沒有去請教罷了。我都將拜他為師，又何況還不如我的人呢！何止是魯國，我將引領全天下的人跟隨他學習。”

“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”我們自天地受教而知自然之道，自四時受教而明盈虛之理，自萬物受教而曉數理之法，此等不言之教，天下又有哪個圣人能比得上呢？