書啟制度之變遷

《顏氏家訓》云：“尺牘書疏，千里面目。”昔人于筆札往還，莫不深加珍重。其文風、字體，乃至箋紙、封皮，俱有種種程式。世之好收藏古尺牘者，亦不乏其人，或刻石為帖，或影印成書，洋洋大觀，目不暇給。至于箋紙之制，緘封之法，隨時世以變遷者，人多忽而不察。今將所見及者略記于下。

漢代書疏，皆以竹簡，故后世曰簡、曰箋、曰札、曰尺牘，皆是竹簡之概念。后世所用工具不同，形式已異，而名稱猶沿其舊焉。

唐以前之書疏，僅于法帖中見之，若西域出土之李柏文書，乃其起草之稿，與直接投致之物，究未能等同視之。而法帖所刻，多無首尾，縱或有之，亦不能見封里痕跡。

[前涼]李柏文書（部分） 現藏日本京都龍谷大學學術情報中心大宮圖書館

這是前涼西域長史李柏寫給焉耆等諸國王的信函草稿。釋文：五月七日，海頭西域長史、（關內）侯李柏頓首頓首。別□□□恒不去心，今奉臺使來西，月二日到此（海頭），未知王消息，想國中平安，王使回復羅，從北虜中與嚴參事往，想是到也。今遣使苻大往相聞通知消息，書不悉意。李柏頓首頓首。

古人封檢之制，若漢代簡版對合，以繩束之，上加封泥，今西域出土者甚多。而六朝唐宋之封式，則無從得見。不佞所曾寓目者，唯宋蘇東坡，元趙子昂、鄧善之數帖，封簽尚存，然已俱剪成豎條，附裱于簡帖之旁矣。此類剪下之條，多為中間一縫，上半署收者姓氏官銜，下半署具書人姓名，字皆騎在縫上，莫喻其故。后又見明文征明致其外甥之書數通，皆橫紙豎行，有如手卷之式。紙尾有上下封題姓名兩半行，其右半行緊鄰左紙邊，左半行反在紙邊之右約數寸之際。以字之偏旁言之，紙左邊處征明字存“攵月”，其右數寸處卻存“彳日”，殊不可解。一日以日本奉書卷紙作字，見其紙面俱向外，忽悟其制猶唐代所傳，蓋具書者自紙卷之右端寫起，隨寫隨卷，字跡向外，所書既竟，割截其紙，左端略留余紙，卷尾一端白紙即作卷筒之封皮，在紙邊著糊，即成卷筒狀，以縫為中線在縫上題署。其卷內空白一段，恐有人私拆妄加他語，于是于具名之后，注以“謹空”字樣。受書者為就其縫處拆開，即成兩個半引字分在卷后。如惜其封署之字，則就此引之兩旁剪之，即成騎縫題署一行之豎條。且所見宋元書札封題豎條，俱在紙面上寫字，又可證其紙面向外卷矣。

[清]李叔同（弘一法師）信封 現藏天津博物館

古代尚有加封之制，蓋受托攜帶之人表示珍重，或有附件，不能同卷一筒中，則外加封皮。宋元封皮今不可見，清代封皮猶有存者，以今例古，不難推想。清代封皮用白方皮紙一幅，角尖相對，粘成長方包，如今之洋式信封，但易橫方為直方耳。然后，在有紙縫一面，粘貼紅簽條，加以題署。古人所謂斜封，所謂一角文書，諒不外此。

至于明代中葉以后之書啟，多見手折之式，每在折面書“副啟”二字，或在折紙之最右邊處鈐“副啟”字樣之印章，且只存印之左半，初不解其故。繼見有附存名帖者，其帖多用紅箋一張，與折紙同大，上寫具書人之姓名，粘連于副啟折前，蓋名帖所以代表具書之人，副啟則為所陳之事。昔人以親到面謁為盡禮，有所不能時，以名帖為自身之代表，副啟則如“備忘錄”，如“說明書”然，非所以昭鄭重，故折尾每書“名正具”或“名另具”，所具之處，即在其前之名帖上也。或有正帖已失，僅存副啟，款字但書“名正具”，則其人為誰，殊費摸索矣。亦有其折之起手右邊下半行處寫具書人之姓名頓首拜以代名帖。次行以下，即書副啟之文，此則簡便之式耳。宋人有所謂“品字箋”者，見陸放翁^[1]所記，即名帖一，四六駢體箋啟一，散文陳述所言之事一，謂之“品”字者，以其名帖居上，下列兩種文體二啟，如“品”字狀也。蓋古代稱四六駢體為“文”，凡重要文字必以四六為鄭重，散文為筆，如明清人之視口語文只小說戲曲用之，不可以登大雅之堂焉。雖史漢^[2]、韓柳在前，又何能拗過官場積習耶？然駢儷究不易達意，尤不足以說明具體事物，故再加散文之啟。然疊床架屋，徒成具文，即在當時，亦通行不久。而今日流傳宋人墨跡，竟無一四六箋啟，可見當時即使施之于用者，亦不過胥吏拼湊套語，敷衍了事而已。明人之名帖副啟合一之制，殆亦宋人之遺，而省其四六一啟，可謂“呂”字箋矣。明人箋啟之式至清猶存，康雍時固無論，即乾隆時猶存明式。曾見錢香樹致其女之翁一札，已截裝成冊頁，前有白紙一幅，為名帖，后為書啟，其名帖紙與附啟相同，蓋即折子之前一頁耳。蓋親家翁相見，在當時必取為最敬之禮也，后世通行無論親屬親戚朋友乃至長官僚屬具書，皆首一行曰“某某下”，（其人之字或號）稱謂（各隨其關系稱之）下接“敬啟□下（各隨其關系而定）”之式，則不知始于何時。大約康熙以后，逐漸形成者。其紙亦由折式而易為箋紙焉。

[清]張之萬《致松溪尺牘》 現藏臺北故宮博物院

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[1] 陸放翁，即陸游。南宋詩人。字務觀，號放翁。

[2] 史漢：《史記》《漢書》的并稱。