誰(shuí)發(fā)起了中國(guó)最早的“不動(dòng)產(chǎn)交易”

在遙遠(yuǎn)的古代，沒(méi)有不動(dòng)產(chǎn)、房地產(chǎn)的說(shuō)法，土地是硬通貨，土地的分配往往伴隨著流血犧牲，要么是征戰(zhàn)搶奪，要么是立功分封，除此之外，再無(wú)他法。而開(kāi)不動(dòng)產(chǎn)交易之先河的人，是周朝時(shí)期一個(gè)名為裘衛(wèi)的小人物，在他之前，我們根本找不到任何有關(guān)土地交易的信息。

裘衛(wèi)本人并不是什么王公貴族，光從名字中就可以看出。裘，指的是動(dòng)物皮毛，所以裘衛(wèi)家族所從事的工作基本上和畜牧業(yè)脫不開(kāi)關(guān)系。既然他是平民百姓，而平民百姓基本上是沒(méi)有機(jī)會(huì)獲得分封的，那他用來(lái)交易的土地是哪兒來(lái)的呢？

裘衛(wèi)自己開(kāi)辟了一條新路。這條新路，讓人們有了獲得土地的新途徑，他還別出心裁地把這事刻在了鼎上。

夏商周時(shí)期，鼎一類的青銅重器是神圣不可侵犯的，是代表等級(jí)和權(quán)力的禮器。從某種意義上說(shuō)，鼎象征著使用者的高貴地位。然而裘衛(wèi)卻將不動(dòng)產(chǎn)交易這件事情，光明正大地刻在了鼎上，這在當(dāng)時(shí)是不可想象的。因?yàn)槠矫駛儾灰f(shuō)使用鼎，就連見(jiàn)到鼎的概率都非常小，更不要說(shuō)用自己的名義鑄鼎，還刻上銘文了。

裘衛(wèi)一共鑄造了四個(gè)鼎。第一個(gè)鼎叫作“衛(wèi)簋”。“簋”這個(gè)字非常生僻，原意是一種盛放食物的青銅器，它其實(shí)和我們一般所見(jiàn)的鼎不同，但二者都是禮器和貴族身份地位的象征，在這里為了敘述方便，就一律稱為鼎了。總之，鼎與簋都與吃飯用的器物有關(guān)，如今北京東直門(mén)內(nèi)的餐飲一條街，就叫簋街。言歸正傳，當(dāng)時(shí)裘衛(wèi)年少氣盛，心懷抱負(fù)，直接到周王室應(yīng)聘，想謀得一個(gè)職位。原本只是抱著試試看的態(tài)度，沒(méi)想到這一路竟非常順利，最終他通過(guò)了王室的復(fù)試，得到了司裘這一職務(wù)。這個(gè)職務(wù)在當(dāng)時(shí)屬于政府職員，相當(dāng)于今天的公務(wù)員。

參加考試的不只裘衛(wèi)一人，一起得到職務(wù)的新人們?cè)谵k理完王室的入職手續(xù)后，得到了天子的召見(jiàn)。畢竟，這群人代表了當(dāng)時(shí)的精英群體，即將為周王室服務(wù)，不管是走形式還是真心實(shí)意的祝福，周王都要表示一番。

裘衛(wèi)鑄造的衛(wèi)簋上就記載了這件事情。因?yàn)閷?duì)于平民百姓來(lái)說(shuō)，得到天子召見(jiàn)肯定是天大的榮譽(yù)，裘衛(wèi)將此事刻在鼎上，說(shuō)明他非常重視這次工作機(jī)會(huì)。

裘衛(wèi)鑄造的第二個(gè)鼎叫作“衛(wèi)盉”。據(jù)鼎上所刻的銘文記載，周共王三年（前920）三月，周天子要在豐邑舉行爯旂典禮。

按照當(dāng)時(shí)的制度，各路諸侯都會(huì)參加典禮、朝覲天子。禮儀規(guī)定他們必須佩戴瑾璋，身上所穿的服裝也要華美得體。

在這里，我們必須提到另外一個(gè)人——矩伯。矩伯是一個(gè)沒(méi)落的貴族，除了祖上獲封的土地之外，基本上沒(méi)有其他財(cái)產(chǎn)。但是朝覲天子的時(shí)候，又不能穿得太寒酸，矩伯沒(méi)辦法，只能找到裘衛(wèi)，希望裘衛(wèi)能夠借幾件比較華麗的衣服給他。有困難時(shí)向好朋友張口求助，總算是條出路。矩伯這位草根出身的好朋友裘衛(wèi)表示，自己愿意在他困難的時(shí)候，有償?shù)乩话选?/p>

從這件事情上我們也能夠看到，裘衛(wèi)雖然只是一個(gè)小職員，但是他的職權(quán)可不小。裘衛(wèi)管理的是王室的皮毛生意，那可是很多平民可望而不可即的東西。我們甚至可以大膽地猜測(cè)，裘衛(wèi)在私下里，可能還做著自己的小生意，而且買(mǎi)賣還不錯(cuò)。

既然矩伯開(kāi)了口，裘衛(wèi)自然愿意出借，但必須有抵押物，裘衛(wèi)可不干賠本的買(mǎi)賣。雙方商量，矩伯用10塊田作為抵押，從裘衛(wèi)那里借瑾璋；用3塊田從裘衛(wèi)那兒借玉飾和禮服。

除了抵押物，雙方還定下了相應(yīng)的規(guī)矩。如果矩伯沒(méi)有按時(shí)歸還借來(lái)之物，那么這些田地就永遠(yuǎn)抵押給裘衛(wèi)。

可能有人會(huì)問(wèn)，買(mǎi)賣土地難道不違反周朝的制度嗎？畢竟周朝的法律規(guī)定“溥天之下，莫非王土”，土地為天子所有，嚴(yán)禁私自買(mǎi)賣。然而在這次矩伯和裘衛(wèi)的約定中，有兩個(gè)非常重要的詞：“永遠(yuǎn)”和“抵押”。矩伯的土地永遠(yuǎn)抵押給裘衛(wèi)，并不改變所有權(quán)，這就不違反周朝有關(guān)土地的制度。可以理解為，裘衛(wèi)打了一個(gè)漂亮的擦邊球，在違法的邊緣瘋狂試探，沒(méi)有露出任何破綻。

裘衛(wèi)之所以敢借給矩伯這些東西，是因?yàn)轸眯l(wèi)知道矩伯除了土地一無(wú)所有。如果矩伯違約，那么他就失去了唯一的財(cái)產(chǎn)。即便是土地被矩伯及時(shí)贖回，裘衛(wèi)也不會(huì)著急，因?yàn)橹灰熳舆€要召見(jiàn)諸侯大臣，矩伯就要繼續(xù)向自己借華麗的禮服和瑾璋，到了那個(gè)時(shí)候，矩伯會(huì)再次向裘衛(wèi)抵押自己的土地。

總之一句話，這是一個(gè)穩(wěn)賺不賠的買(mǎi)賣，裘衛(wèi)占盡了優(yōu)勢(shì)。為確保萬(wàn)無(wú)一失，裘衛(wèi)還把這件事情非常詳細(xì)地告訴了伯邑父、崇伯、定伯、亮伯、單伯等執(zhí)政大臣。

于是，在各位大臣們的見(jiàn)證下，裘衛(wèi)和矩伯將所列條件寫(xiě)得一清二楚，達(dá)成了協(xié)議。裘衛(wèi)把禮服和瑾璋借給了矩伯，而矩伯的土地也一塊不少地被裘衛(wèi)收入囊中。事成之后，裘衛(wèi)制作了青銅器衛(wèi)盉，希望自己能夠得到老天爺?shù)淖８！?/p>

在當(dāng)時(shí)，鼎經(jīng)常用于祭祀。裘衛(wèi)希望通過(guò)祭祀，把自己和矩伯交易土地的這件事情稟告早已經(jīng)去世的父親惠孟。

在西周時(shí)期，土地買(mǎi)賣是被絕對(duì)禁止的。當(dāng)時(shí)所有的土地都?xì)w天子所有，平民百姓使用土地要交稅，諸侯也不可以進(jìn)行土地交易。周天子賜給貴族封地，即便貴族不想要，也不能擅自賣給其他人，而且周天子還有權(quán)將土地收回。因此，諸侯們只能一輩子死守著自己的封地。在此期間，肯定有人嘗試過(guò)土地交易，但是下場(chǎng)一定都很慘。就在這種背景下，裘衛(wèi)打了一個(gè)漂亮的擦邊球，用一個(gè)合法的手段把矩伯的土地收入囊中。

裘衛(wèi)之所以能辦成大事，正是因?yàn)樗懽哟螅衣敺f過(guò)人，他的想法非常超前，勝過(guò)了當(dāng)時(shí)的大部分人。似乎從工匠刻完衛(wèi)盉上最后一個(gè)字的最后一筆起，周王朝就開(kāi)始走下坡路，而裘衛(wèi)家族則開(kāi)始發(fā)展壯大。

周共王五年（前918），裘衛(wèi)奉天子命，建設(shè)“二川”工程。也就是說(shuō)，裘衛(wèi)開(kāi)始承包土建工程了。既然是土建工程，必定會(huì)涉及拆遷問(wèn)題。這次裘衛(wèi)碰到了對(duì)手，拆遷對(duì)象是貴族邦君厲。經(jīng)過(guò)數(shù)輪斡旋溝通，裘衛(wèi)提出條件，用自己的5塊田對(duì)換邦君厲的4塊田，邦君厲同意了。工程隨即破土動(dòng)工，進(jìn)行得十分順利。裘衛(wèi)此舉其實(shí)并不虧，如果能夠按時(shí)完成工程，那么他所得到的獎(jiǎng)賞遠(yuǎn)超所付出的田產(chǎn)價(jià)值，這當(dāng)然合算。

眼看裘衛(wèi)利用工程要一步登天，邦君厲心里不平衡了。于是他當(dāng)即反悔，開(kāi)始組織社會(huì)閑散人員鬧事，導(dǎo)致裘衛(wèi)的大工程不得不暫時(shí)停工。裘衛(wèi)該怎么辦？他面前有3個(gè)選擇。

下策是組織現(xiàn)場(chǎng)施工人員，和那些鬧事的人硬碰硬；中策是和邦君厲再次談判，再給他一點(diǎn)好處；上策是找周天子出面，主持公道。

裘衛(wèi)多聰明啊，不到萬(wàn)不得已，他能選擇下策和中策嗎？上策才是他的首選。

于是，裘衛(wèi)找到了周天子和眾多大臣申訴，他說(shuō)：“你們得主持公道，否則這活干不下去了。如果天下的貴族們都不守信用，那咱們大周王朝的社會(huì)根基也會(huì)受到傷害。”這一下就拔高了一件小事的危害程度，王室立刻派人傳證、核對(duì)，邦君厲很快承認(rèn)了確有此事。

執(zhí)政大臣隨后做出裁決：雙方此前簽訂的協(xié)議是有效的，應(yīng)該按照協(xié)議執(zhí)行，邦君厲必須遵守協(xié)議上的條款，不能再次違約，如果再次違約，就會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰。這大概是中國(guó)歷史上能追溯到的最早的地契。畢竟，這個(gè)協(xié)議經(jīng)過(guò)了天子和眾大臣的認(rèn)可，效力已經(jīng)與地契十分相近。

裘衛(wèi)鑄造的第三個(gè)鼎——“五祀衛(wèi)鼎”，記錄了這件事。

在古代，如果你買(mǎi)了一塊地，就可以直接在土地上建房子。因此，地契還兼有房產(chǎn)證的功能。在更遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們的祖先剛剛學(xué)會(huì)使用工具，住在山洞中，過(guò)著茹毛飲血的生活。他們沒(méi)有所謂的“房產(chǎn)”概念，更沒(méi)有貨幣的概念，當(dāng)然也就沒(méi)有土地交易的說(shuō)法。所以說(shuō)，從華夏文明出現(xiàn)開(kāi)始，一直到裘衛(wèi)進(jìn)行土地交易的這一刻，其間數(shù)千年，沒(méi)有一個(gè)人進(jìn)行過(guò)土地交易。裘衛(wèi)開(kāi)創(chuàng)了先河。

從另外一個(gè)角度看，周王室支持裘衛(wèi)，并嚴(yán)厲警告了王室貴族，說(shuō)明裘衛(wèi)這幾年的職業(yè)生涯已經(jīng)在某種程度上得到了領(lǐng)導(dǎo)和同事的認(rèn)可，可見(jiàn)裘衛(wèi)也是一位人際關(guān)系學(xué)的大師。

裘衛(wèi)出身不好，自己的家族和王室沒(méi)有任何關(guān)系，完全憑借一人之力，利用多年經(jīng)營(yíng)的人際關(guān)系打敗了王室貴族。這對(duì)他來(lái)說(shuō)稱得上是輝煌成績(jī)，所以他把這件事情刻在鼎上。

裘衛(wèi)鑄造的第四個(gè)鼎——“九年衛(wèi)鼎”上記載的事情，更說(shuō)明裘衛(wèi)不是一般人。鼎上銘文一共豎排19行，195字，記錄了裘衛(wèi)和矩伯的另外一次交易，這一次裘衛(wèi)得到的更多。

周共王九年（前914）正月，周天子在駒宮以盛大的禮儀接見(jiàn)眉敖（微國(guó)國(guó)君）派來(lái)的使者。矩伯再一次為了自己的顏面向裘衛(wèi)開(kāi)口，求借一輛豪車及車上的裝飾品。為了讓自己的夫人顯得不那么寒酸，矩伯又借了幾件漂亮的禮服和飾物。當(dāng)然，抵押物是必需的。這次的抵押物是一大片林地，條件和上次一樣，如果不按時(shí)歸還，林地就永久抵押給裘衛(wèi)。有了上次交易的成功經(jīng)驗(yàn)，這次交易也在雙方和諧歡樂(lè)的氣氛中順利完成。

裘衛(wèi)一生中的大事幾乎都刻在了青銅器上，他希望用這種方式來(lái)永久記錄下自己的奮斗史。到了今天，這些刻在青銅器上的歷史事件成了歷史學(xué)家們研究西周社會(huì)、政治、文化、經(jīng)濟(jì)的史料。裘衛(wèi)的本意只是希望自己的后代能永遠(yuǎn)牢記祖上的功績(jī)，沒(méi)想到幾千年后，裘衛(wèi)家族早已不復(fù)存在，可后人仍然能通過(guò)青銅器上的銘文了解他的一生。

在中華文明上下五千年的歷史長(zhǎng)河中，像裘衛(wèi)這樣留下零星記錄的人不計(jì)其數(shù)，如今都成了我們寶貴的文化財(cái)富，似乎在向世界訴說(shuō)著我們這個(gè)偉大文明的特殊之處。一個(gè)五千年沒(méi)有斷層的文明，始終散發(fā)著無(wú)窮的魅力。