第二單元　精氣學(xué)說

一、精氣學(xué)說的概念

精氣學(xué)說濫觴于先秦，兩漢時被“元氣說”同化，即后世所謂“元氣一元論”，是研究精氣的內(nèi)涵及運動變化規(guī)律，闡述宇宙本源及其發(fā)展變化的一種古代哲學(xué)。

1.精的概念　廣義是指充塞宇宙之中的無形而運動不息的極細微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原。狹義是指氣中的精粹部分，是構(gòu)成人體的本原。

2.氣的概念　指存在于宇宙之中的無形而不斷運動的極細微物質(zhì)，是構(gòu)成宇宙萬物的本原。

3.精氣的概念　精氣的概念源于“水地說”，氣的概念源自“云氣說”。精與氣都是充塞于宇宙之中無形而運動不息的極細微物質(zhì)，是宇宙的共同本原。因而精與氣的內(nèi)涵是同一的，匯流于氣學(xué)，后世發(fā)展為“氣一元論”，認為宇宙萬物均由氣構(gòu)成，兩漢時期被同化為“元氣一元論”。

二、精氣學(xué)說的基本內(nèi)容

1.精氣是宇宙萬物的本原，人類亦由精氣構(gòu)成。

2.精氣自身的運動變化推動著宇宙萬物的發(fā)生、發(fā)展與變化。

（一）精氣的運動與變化

1.氣的運動　氣的運動稱為氣機，其主要運動形式是升、降、聚、散（人體之氣的基本運動形式是升、降、出、入，應(yīng)予以區(qū)別）。氣的運動具有普遍性，正所謂“升降出入，無器不有”。氣機不僅推動新事物產(chǎn)生，而且促進舊事物滅亡，維持著自然界新陳代謝的平衡。

2.氣化　氣化是指氣的運動所產(chǎn)生的變化。宇宙中一切現(xiàn)象與變化都是氣化的結(jié)果。氣化的形式表現(xiàn)如下：

（1）氣與形之間的轉(zhuǎn)化：氣生形，形化氣。

（2）形與形之間的轉(zhuǎn)化：水與冰的轉(zhuǎn)化。

（3）氣與氣之間的轉(zhuǎn)化：天氣、地氣的轉(zhuǎn)化。

（4）有形之體自身的不斷更新與變化：植物的生、長、化、收、藏，動物的生、長、壯、老、已。

氣化分為兩種不同類型：①化：指氣的緩和運動促成的某些改變，是量變。②變：指氣的劇烈運動促成的顯著變化，是質(zhì)變。二者皆取決于氣的運動。

氣機是氣化的前提和條件，氣化過程中又寓有各種形式的氣機。

（二）精氣是天地萬物相互聯(lián)系的中介

1.精氣維系天地萬物之間的聯(lián)系，使之成為一個整體。

2.精氣使萬物得以相互感應(yīng)。感應(yīng)的機理是“同氣相求”。例如磁石相吸、潮汐升降、樂器共鳴、日夜季節(jié)變化對人體生理病理的影響（旦慧、晝安、夕加、夜甚）。

（三）天地精氣化生為人

古代哲學(xué)認為，人由天地精氣結(jié)合而成。此處精氣是指氣中的精粹部分，故曰：“煩氣為蟲，精氣為人。”