醫說序

予友張子介石，始識之，讀其所為四書制義百余篇，其言至精則無形，至大則不可圍，創意造言，適符乎四子之意與言。予固知其非得之文字間也，既而與之論醫，理明辭達。有疾，服其藥轍效。今又出其所為《觀物篇醫說》示予。其為說則博觀于三才萬物之理，究極于陰陽氣運之循環。天根月窟，人物所以消息之端，秦越人之所以隔垣而能視，圣人異端。之所以同其養而不同其道，同其壽而不同其歸。六合之非大，而一塵之非細，十六萬九千六百年之非長，而剎那之非短。飛潛動植，乘之以出，乘之以入。臟腑形骸，順之以安，違之以疾。黃帝岐伯所為制醫藥以濟夭死者，莫不備載于其中。士之攻于醫而精者，非專攻而能精，劍器之舞也，而有助于書。養生得之解牛，養人得之種樹。夫以彼微物細故，猶往往不相涉而相資。而況醫以衛天地之所生，文以衛圣人之所寶。其道固相通，而皆可以贊化育者乎。吾益信張子之制藝，非得之于文字間也。張子之制藝，則經傳之補遺；張子之醫說，則《靈》《素》之精言也。張子由文學以明理而通于醫者乎？抑由醫學以知道而精于文者乎？則吾不得而知之矣。

屏山同學弟吳宜書