序

余素未習岐黃而喜讀醫書，諸家立法各異，宗旨不同，豈古今人時代前后各殊，而病亦因之有異？何古人之方施之于今而輒不合？因悟四書中問任問政眾矣，夫子告之，各因天資學力之高下淺深，氣質之剛柔純駁，未嘗執一說而概施也。醫之道，不當審其時、因其人，辨其受病之淺深，而妄用方藥，以冀一遇乎？然而知此意者實少。三衢雷子少逸先生，精于醫道，名噪一時。余自光緒初年以來，六至柯城龔甥家，觀雷子所開方藥輒中病，始晤面訂交[1]，聆其緒論，實能洞達經旨，不泥古合仍合乎法，必審時而論其病，因人定藥，因病立方。后出其所著《時病論》八卷，讀之益知其學有淵源，本自庭授，天資學力，尤能宗主長沙，上究圣經之奧妙。誠醫學之正宗，救世之寶筏也。今議付之剞劂[2]，公諸同道，因問序于余。余未涉藩籬，烏足以序雷子之書？但聞之喻西昌曰：醫者，意也。能得其意，無論主溫補，主滋陰，主脾胃，主解散，古人之書，皆供我之去取，偏駁凈而良法存。此書一出，海內之知醫者，可以無拘古不化之病；初學者亦不敢有海捕雜施之誤，其功豈不偉哉！且書中“時”字之義大矣，欲知其說者，則司天在泉之說不必刪，五運乘除之氣所必辨。有先時而伏之病、后時而乘之病。立方之變動不居，不猶是孔子之故進故退，孟子之飲湯飲水之意乎？自維谫陋，敢以管窺蠡測之說，仍以質之雷子焉可。

光緒九年癸未菊秋盡先選用知府賞戴花翎前內閣中書委署侍讀

愚弟吳華辰拜撰

[1]訂交：彼此結為朋友。

[2]剞劂（JīJué　機絕）：雕板，刻印。