序

自來濟生之道，莫大于醫。非博覽群書不足廣擴見聞，非深明脈理無由動中肯綮。近世淺陋者流，粗閱俗書、本草，鈔記十數成方，六經茫然，氣候莫辨，侈口[1]自命曰知醫。一臨證時，幸而獲中，夸功固無足怪；不幸適增其劇，變在俄頃，自問何安？醫慢云乎哉！衢郡雷君少逸，以醫學世其家，名噪遠近，爭相延者無虛日。嘗來署診余脈，談理至精且確，立方投劑，服之輒效。于此道誠三折肱[2]矣，心契者久之。一日持是編問序于余，披閱再四，竊美其恪承先志，亟于濟時。所有一切方書，歷覽不可以數計，妙能由博返約，融會圣經賢訓，采其名言要訣，神明而變化之，法古不泥乎古，宜今不徇乎今。凡先時伏氣，當時新感，后時余患，以至變證、兼證錯雜，時不一治亦不一。旨宗《內經》，法守長沙，于醫林中，讀書得間，獨具只眼，編中立案用方，了如指掌，靡不盡美盡善，所造非偶然也。士君子得志于時，蒼生托命，困則蘇之，危則拯之，災患則捍衛而胥[3]除之。刻刻以民間疾苦為念，唯恐一夫不得其所。至時值未達，有心濟世，權無所藉，而扶持憫恤之懷，曾不能已，則惟精醫一道，有功德于民者匪淺。少逸以布衣軫恤[4]群生，廑[5]痌瘝[6]而深拯救，猶復不沒先志，抒其心得著是書，公諸世，冀四海內學道者同遵圣經，隨時審證，不至輕視民命。由此夭札[7]之患除，俾斯世壽域同登，太和翔洽。昔陸宣公道在活人，范文正公志在濟眾，燮理[8]陰陽之功，少逸不皆備之耶？然則是書出，其裨益于世者，亦安有既哉。

光緒九年仲秋月盡先補用道知衢州府事前京畿道監察御史

楚北劉國光賓臣氏拜序

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[1]侈口：夸口，吹牛。

[2]三折肱：出自《左傳·定公十三年》：“三折肱，知為良醫！”三次折斷手臂，即多次失敗，后用指對某事閱歷多，富有經驗，自能造詣精深。

[3]胥：全，都。

[4]軫恤：深切顧念和憐憫。

[5]廑（qín　勤）：掛念。

[6]痌瘝（tōngguān　通官）：病痛，疾苦。

[7]夭札：遭疫病而早死。

[8]燮理（xièlǐ　謝禮）：協和治理。