周與易

先說“周”。

周，它的第一個(gè)意思是周代，或者說周人、周民族?！吨芤住肥侵苋说淖髌?，這一點(diǎn)沒有問題。第二個(gè)意思是周遍，或者說周到、周密、周全。它的意思，就是說《周易》講的事情無所不包，嚴(yán)絲合縫，非常全面，什么都講到了。第三個(gè)意思叫作周轉(zhuǎn)，也就是周而復(fù)始。就是《周易》講世界宇宙的原理，從一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，講了一圈后，又回到這個(gè)起點(diǎn)，一切從頭開始。周人、周遍、周而復(fù)始，這就是“周”字的三個(gè)意思。

再說“易”。

易，也有三個(gè)意思。第一個(gè)意思，簡易，就是它非常簡約，也很平實(shí)，還很容易。是不是這樣呢？也是也不是?！兑捉?jīng)》的內(nèi)容，只有六十四個(gè)符號，再就是這六十四個(gè)符號的名稱和解釋，分別叫卦名、卦辭和爻辭，確實(shí)簡易。但要說容易，就不好講了。不過，簡約平易，倒真是《周易》主張的風(fēng)格，提倡的精神?！兑讉鳌は缔o上》說：

乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知?jiǎng)t有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大?？删脛t賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣。

什么意思呢？翻譯過來就是這樣：乾，是很平易的。因?yàn)槠揭?，所以充滿智慧。坤，是很簡約的。因?yàn)楹喖s，所以富有能力。平易，就容易知曉；簡約，就容易遵從。容易知曉，就有親和力；容易遵從，就有創(chuàng)造力。有親和力，就能長久，成為永恒真理；有創(chuàng)造力，就能壯大，成為發(fā)展動(dòng)力。天長地久的永恒真理，能夠成就賢人的品德；不斷壯大的發(fā)展動(dòng)力，能夠成就賢人的事業(yè)?！兑住冯m然簡約平易，卻囊括了全部真理??！

這未免夸大其詞，但有道理。什么道理？簡約平易，確實(shí)是真理的特征。我贊成這樣一種觀點(diǎn)：越是高級的東西越簡單，越是真理越明了。一種觀點(diǎn)，一種學(xué)說，如果不能用簡約平易的方式去表達(dá)，不能用最通俗易懂的語言講清楚，那它還是不是真理，就值得懷疑。真理一定是簡約平易的，《易》就是簡約平易的真理。這是第一個(gè)意思。

第二個(gè)意思，變易。其實(shí)，易，就是變。易這個(gè)字，它的起源也有三種說法：第一種，認(rèn)為上面是一個(gè)日，下面是一個(gè)月，日月為易。白天太陽，晚上月亮，走了太陽，來了月亮，變嘛！第二種，說是蜥蜴，就是變色龍。蜥蜴會(huì)變顏色的，易就是蜥蜴，所以也是變。第三種解釋，可能更靠得住一些，就是倒水。請看易的字形圖：

很清楚，甲骨文的“易”，最早是兩只手抓住一個(gè)杯子，把這個(gè)杯子里的水倒進(jìn)另一個(gè)杯子里去，也是變；或者說，易位。后來，省掉了手和另一個(gè)杯子，只有倒水。再后來，就變得很像現(xiàn)在的字形了。總之，日月、蜥蜴、倒水，意思都是變。易既然是變，那么，《易》就是關(guān)于變易的真理。這是第二個(gè)意思。

第三個(gè)意思是不易。不易不是不容易，是不變。也就是說，易是變，同時(shí)又是不變。這也是中國古文字的一個(gè)特點(diǎn)，往往同一個(gè)字，代表著正反兩個(gè)方面的意思。比方說“亂（亂）”，在上古就同時(shí)是“治”?！稌?jīng)》的《泰誓篇》講，周武王伐紂的時(shí)候發(fā)表演說，說“受（紂王）有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德”。這個(gè)“亂臣”，就是“治臣”，不是“亂臣賊子”。這話的意思是說，殷紂王那邊人很多，但不跟他一條心；我雖然只有十個(gè)人，卻都能治理國家，而且心往一處想，勁往一處使。實(shí)際上，治理的“治”，本來是“亂（亂）”這個(gè)字，這個(gè)字（亂）的本義也是“治”。這一點(diǎn)，看看字形就知道：

很清楚吧？亂的字形，是上面一只手（爪），下面又一只手（又），中間是絲。絲容易亂（亂），所以必須用一只手在上面抓著，又一只手在下面托著，才有可能“理順”。理順就是“治”，不順就是“亂（亂）”。所以，亂（亂），本義首先是“亂（亂）”，其次才是“亂”。現(xiàn)在我們寫的治國的“治”，三點(diǎn)水那個(gè)“治”啊，原本是治水的“治”。治絲的治，治國的治，都是“亂”。后來，大家覺得治和亂都用一個(gè)字，也太亂了，這才用治水之“治”，代替了理絲之“亂”。

治就是亂，亂就是治。沒有亂就沒有治，沒有治也沒有亂，這就是中國文字表現(xiàn)出的辯證法。同樣，易，就是變，也是不變。沒有變，就沒有不變；沒有不變，也沒有變。不過這樣一說，很多人就會(huì)犯糊涂，就會(huì)問，那你這個(gè)“易”，到底是變還是不變呢？這一點(diǎn)，《周易》的思想也非常明確?！吨芤住氛J(rèn)為，我們這個(gè)世界，有變有不變，也變也不變。什么變，什么不變呢？事情變，現(xiàn)象變，事物和現(xiàn)象背后的規(guī)律不變。也就是說，變化的是現(xiàn)象，不變的是規(guī)律。而且，現(xiàn)象不斷變化，也是規(guī)律。因此，我們這個(gè)世界，永遠(yuǎn)都在變化，唯一不變的就是變。變是不變的。變化的規(guī)律（怎樣變），也是不變的。

變（易）既然是不變（不易）的，那它就是可以認(rèn)識(shí)，可以掌握的?！吨芤住芬龅氖虑?，就是要把這些規(guī)律找出來，然后告訴我們。告訴了沒有呢？古人認(rèn)為告訴了。而且他們認(rèn)為，《周易》告訴我們的這些規(guī)律，也是不變的。因此，《易》就是永恒不變的真理。

這就是所謂“周易”了。它是簡約平易的真理，關(guān)于變易的真理，永恒不變的真理，同時(shí)還是周遍周全的真理。或者說，所謂“周易”，就是要用最簡單的符號和系統(tǒng)（簡易），來認(rèn)識(shí)、概括、掌握和闡釋不斷變化的現(xiàn)象（變易）背后永恒不變的本質(zhì)規(guī)律（不易）。而且，這種把握，還是周遍、周到、周全、周密，可以周而復(fù)始（周）的。這就叫“易簡而天下之理得”（《系辭上》）。當(dāng)然，是否真“得”，也不敢說。但至少，有這個(gè)追求。

這就不是巫術(shù)了。或者說，不簡單只是巫術(shù)了。因?yàn)樗呀?jīng)有了哲學(xué)的意味，甚至有了哲學(xué)的精神。它成為我們民族智慧的結(jié)晶，并不奇怪。

問題是，《周易》的這個(gè)追求，又是怎樣做到的呢？