致我們的中國讀者

簡體中文版的《正念父母心》由我們的好朋友童慧琦博士翻譯。她是一名臨床心理學家，也是一位母親。出版在即，我們倆非常高興，亦覺幸運，同時希望這本書能對你有所幫助。

我們非常明白，我們所處的文化與你們有很大的差異。不過，為人父母和養育孩子是人類的普遍行為。在希望、恐懼及內心的體驗方面，你我可能有很多的共同點。譬如，我們都很容易忘記更大的圖景，失去對當下的洞察與內心的平和。盡管東西方社會存在著文化上的差異，但我們希望，正念養育方法能夠切實地讓你產生共鳴，并在你應對養育中的一些挑戰時，為你提供一些新的領悟和方法。

當然，你們的國家更加古老，你們的傳統更加悠久。中華文明有五千多年的歷史，正念在你們的文化中有著更深刻的傳承；而在我們這個年輕的國度中，它近年來才開始存在。以南北朝為起點，至唐朝達到鼎盛，出自佛教禪宗靜觀傳統的正念在中國已有一千多年的歷史。很多中國人不一定了解這個事實。但這份被稱為“正念”的古老智慧，相對于美國，更多地屬于中國。不過，最終，正念關乎的是覺知、慈悲和智慧，它又確確實實是普適的，可以通過不同的方式應用于所有社會中。如今中國的主流心理學和醫學對正念的興趣日益增長，在更大的世界范圍內，關于正念對身心健康和幸福的作用的科學研究也與日俱增。

這些深邃、古老而根本的原則與練習，能夠幫助我們扮演好父母的角色。我們不至于做得太少或太多，不必過分受制于自身的恐懼和對孩子的期望。與此同時，我們建立起一種明智的環境架構，孩子們可以在此成長，理解他們所進入的世界，并擁有創建美好生活所需要的技能。

我們的孩子所進入的這個世界比歷史上任何時期都有著更加急速的變化。這意味著，從很多方面來說，我們不能也不會了解孩子們成長的世界。我們能給予孩子的最好的禮物，是我們所提供的一個基礎。這個基礎可以滋養和支持更大的自我覺察、情商、一種歸屬于更大整體的感覺，以及自我效能感。以更大的正念（mindfulness）和心念（heartfulness）來養育（中文的“念”是由“今”和“心”組成的，在我們眼中，這是一種美妙且根本的領悟），是提高我們自身和孩子的這些品質的強有力方法。通常，孩子生來就懷有正念。對父母來說，挑戰在于盡己所能地培育這種清晰、強大、智慧和慈悲的存在，并身體力行地將之貫徹在生活中。我們需要持續練習。這并不簡單，且重要得令人難以置信。正念更多的是一種存在之道，而非技術。在此刻向事物的真實面目敞開，并培育開放的接納和洞見，這在曹洞宗中被稱為“默照禪”或“無法之法”，也恰好是中國禪宗傳統中那些豐富的詩歌、公案、故事等文字記載的精華所在，總是能給世俗的日常生活帶來生趣。

接下來你將會讀到，正念養育既非“開悟”，也非做個“完美的父母”，或者擁有一個“完美的孩子”。也許你的孩子本身已是完美的存在……我們相信，只要教導和愛、明晰與堅定相得益彰，只要我們胸襟開闊、心懷高遠，并安住于此刻，孩子就更有可能以最理想、最健康、最有益的方式成為他們自己。

培育正念并沒有唯一正確的方法，養育也沒有唯一正確的方法。正念養育并非要去遵循某個“處方”，而是一場有待體驗的探險、一種發現，包括從自己的“失敗”和“不足”中持續學習。生活本身，包括我們的孩子，就是我們的正念之師。如能敞開內心、允許孩子自然發展，他們自然將教給我們生活的功課。當然，我們與他們的相處，也可以為他們的成長和學習提供滋養。因此，他們啟發我們，我們啟發他們。經由一些容易的時刻和一些困難的時刻，經由一些美好的時光和一些艱難的時光，我們共同學習、成長。唯有在生活中持續保持覺察，并培育了了分明的開放的心態，這種學習和成長才有可能發生。

在這場人生探險中，向你們獻上最誠摯的祝福！

喬恩·卡巴金

麥拉·卡巴金