第二節 祁太秧歌是商業文明的產物

晉中位于山西中部，明清兩代，這里商業活動頻繁，創造出天下聞名的“晉商文化”。因此，晉中也成為中國第一商幫“晉商”的故里。這里產生了祁縣的喬家，太谷的曹家、渠家，榆次的常家，靈石的王家等晉商大戶。

晉商的活動遍及全國，貿易往來促進了文化交流。安徽的鳳陽花鼓、湖北的采茶歌以及《小放牛》等節目先后傳入，外地民間劇目的借鑒和本地創作題材的擴展，使秧歌開始向戲曲化發展。

地方志和晉商文化研究專家郭齊文先生講道：“光緒年間，秧歌走上了舞臺。太谷賈家堡人高保昌邀請晉劇名手‘二蠻旦’創辦了‘武秧歌’，采用‘老西調’演出《翠屏山》《殺嫂》等劇目。光緒十四年，開始出現了秧歌的舞臺題壁，“風攪雪”也開始出現，至此，太谷秧歌就完成了‘民歌小曲——歌舞——戲曲’的發展，開始成為晉中一帶農村舞臺上的一朵小戲之花。秧歌的發展，和晉商是絕對離不開的，在外做生意的人，三年一開張，才能回家。晉商規定不準進入煙花柳巷、不準帶家眷、不準賭博，這三個‘不準’，就把晉商禁錮在商業環境中。”

晉商不是儒商，晉商大都是農民起家，所以秧歌與晉商的故事，就如同它與農民的故事一樣悠長。數百年來，晉商行走在天地間，秧歌也流傳在天地間，成了中國音樂文化寶庫里的重要組成部分。秧歌唱晉商男女之情，唱晉商離別之情，唱晉商行走在大地上的一腔豪情，唱成了一座座巍峨的晉商大院，唱出了匯通天下的億萬黃金和比黃金更珍貴的晉商精神。

直接表現商人外出經商活動的秧歌劇目有《出東口》《出西口》《上包頭》《上北京》《下四川》《回家》。東口，是關東。山西商人，具體說到太谷商人，尤其是三多堂曹家，就在東北經商。這樣，就有大量的太谷人到了東北。比如秧歌《回家》的唱詞中寫得非常清楚，主人公張公子就是在沈陽經商的太谷人：

人在外邊心在家，家留我妻一枝花，有心回家把妻探，鋪子里身忙不能回家。／張公子，把話明，眾位伙計你們聽，今天我回家走一程，鋪子里的事兒靠于你們。／張公子打馬往前行，不覺得出了沈陽城，抬起頭來用目睜，青山綠水真愛人。

而《上包頭》唱的是丈夫到包頭經商，妻子送別的場景。籍紅玉的唱腔如泣如訴：

聽說丈夫要上包頭，不覺妻子淚長流，奴（我）的丈夫不用走，哎嘞么呀呼嗨呀，奴（我）的丈夫不用走。／丈夫一定要起身，挑個日子大通順，丈夫再起身。哎嘞么呀呼嗨呀，丈夫再起身。／奴（我）與丈夫二杯酒，丈夫出外去了包頭，買賣做得長久。哎嘞么呀呼嗨呀，買賣做得長久。／奴（我）與丈夫酒三杯，少住幾年早回來，夫妻們姻緣配。哎嘞么呀呼嗨呀，夫妻們姻緣配。

“上包頭”的目的是經商，唱詞里寫得異常明白“買賣做得長久”。

涉及商業活動的秧歌劇目也不少，比如《劉二開店》《算賬》《換銅圓》《當板箱》《借當》。直接表現買賣過程中矛盾的就更多了，如《賣高底》《賣元宵》《賣絨花》《賣水》《賣畫》等。

《賣元宵》描寫農家小女上街買元宵，被賣元宵的小商販調戲。她回家向嫂嫂哭訴。嫂嫂拿起木棒追打而去，打了賣元宵的。一個戲里正反兩個商人，產生誤會構成矛盾。《賣高底》寫小商販王老虎走村串巷賣高底，因買高底的二姑娘過分挑剔，二人發生口角，發展為打鬧，最后不歡而散。

《賣元宵》的唱詞是：

我小子今年二十七，家住太谷在城西。別的生意不會干，就會做個小生意。／今天本是元宵節，各樣的元宵準備齊。買賣不大還可以，全憑我的這張嘴。／遇上強人把頭低，遇上軟人把他欺，遇上姑娘小媳婦，送她二斤也愿意。／今天不到別處去，泥梁村里碰運氣。一邊走來一邊喊，我的元宵又好又便宜。