（一）情感類聚的定義與內(nèi)涵分析

所謂情感類聚，就是個體在決定做什么或不做什么時，總要受個體心理與情感的支配，無形中就把自己劃歸于某一群體，然后根據(jù)群體的行動方向來修正自己的沖動，從而忘記了事先理性的行為指引規(guī)則而武斷地選定行動路徑，做出非理性的行為。情感類聚的關(guān)鍵是個體思想總要受個體所認(rèn)定的群體思想的影響。個體本人無形中會受情感流的支配把自己歸于某一類。當(dāng)然對于類的劃分與類聚方式受到情感類聚個體的學(xué)識、經(jīng)驗、閱歷、修養(yǎng)與個人情感思想的影響較深。

情感類聚效應(yīng)理論認(rèn)為在不確定狀態(tài)下，行為人的選擇不僅與不同的行動方案的預(yù)期效用有關(guān)，更與提出這一問題的起點(diǎn)與方向有關(guān)。例如，刑事控辯過程中，控方總是以指控罪名和罪狀來歸納控點(diǎn)，來組織證據(jù)，來強(qiáng)化控點(diǎn)，形成牢固的證據(jù)鏈。相反辯方總是以指控罪名和罪狀為反駁辯點(diǎn)，來質(zhì)證、舉證，來強(qiáng)化辯點(diǎn)，達(dá)到斬斷指控方證據(jù)鏈的目的。

刑事訴訟中，以罪名和罪狀為起點(diǎn)，當(dāng)行動方案代表的是“陳真”時，行為人是“去偽”的厭惡者，是“陳真”的偏好者；當(dāng)行動方案代表的是“去偽”時，行為人是“去偽”的偏好者，是“陳真”的厭惡者。因此，決策者在進(jìn)行控訴時，應(yīng)該將之與“陳真”而不是“去偽”聯(lián)系在一起，可以說指控方的一切行動方案因“陳真”而設(shè)計，而抗辯者的一切行動方案因“去偽”而設(shè)計。情感類聚理論說明同一信息的不同“形式”對解讀行為人有不同影響。它體現(xiàn)出行為人的有限理性，同一個選擇的不同表達(dá)方式可能會引導(dǎo)我們關(guān)注問題的不同方面或角度，致使我們在尋找真實(shí)的、潛在的偏好時可能事與愿違。

人們在思考問題的過程中，受非理性思維的影響，會沿著兩條截然相反的方向去思考與把握問題的發(fā)展，提出問題的傾向決定了選擇證明的傾向，如對于任何事物的思考，總是圍繞“是與否”“真與假”“對與錯”“支持與反對”“正義與邪惡”等，這樣人們就具有兩種思維模式，一旦選擇，就很難改變，除非別人提出了具有權(quán)威性的相反意見。

從情感類聚的角度來看，在刑事訴訟過程中，存在兩種思維模式：一種為“陳真”思維模式，另一種為“去偽”思維模式。

所謂“陳真”思維模式，是指人們提出某一問題真時，就會努力尋找與提供肯定該問題的證據(jù)，其陳述證明始終指向證明真的方向，而忽略對問題否定的證據(jù)的收集，即使依職權(quán)收集到了否定的證據(jù)，也會向?qū)Ψ矫囟恍膊辉敢庀蜃C明假的方向偏移，同時也難以接受假的意見。相反的是“去偽”思維模式，如果某人提出某一問題假時，就會努力尋找與提供某一事物假的證據(jù)，其陳述證明始終指向證明假的方向，而忽略對問題肯定的證據(jù)的收集，也不愿意向證明真的方向偏移，同時也會排斥接受真的意見。

在刑事控辯過程中，指控方路徑會對犯罪嫌疑人有罪、罪重起到正反饋的作用，證據(jù)的組織與指控都會圍繞其發(fā)展。

孔子曰：“少成若天性，習(xí)慣如自然。”在刑事控辯過程中，司法人員有時無法擺脫這種思維路徑依賴，一旦選擇了某一思維模式，辦案的軌跡就會受到先期假定的影響。以后即使會對定性不滿意，但是卻很難由自己來親自改變它了，除非比自己更權(quán)威的人或組織來強(qiáng)行修正自己的決定。這就是經(jīng)過公安、檢察人員與法官多人、多部門經(jīng)手的案件，還有可能存在錯案的內(nèi)在原因之一。