猶太民族不但是一個古老而又神秘的民族，而且還是一個了不起的民族。他們曾經失去家園，流離失所，安寧與幸福對他們來說只是曇花一現。相反，苦難、迫害、殘殺幾乎將他們的生命之火滅絕。但是，他們卻以頑強的毅力、過人的勇氣、超人的智慧，戰勝了一切災難，頑強地生存下來，并且建立了美滿的家園，成就了輝煌的事業。

猶太民族是一個飽經憂患的民族，他們曾遭受過異教徒的極端鄙視，曾無數次被驅逐離開自己的家園，屢次慘遭迫害……但是，猶太人并沒有絕望，他們非常珍惜上帝給予自己的生命。他們憑借自己的智慧、勇氣、毅力和決心從苦難中一步步走出來，勇敢地面對現實，積極地主宰自己的命運，努力地創造著美好的生活。

1．上帝的“特選子民”

我們是上帝的“特選子民”，因此我們要相信自己的能力。

——猶太智語

猶太人一般都比較自信，他們把自己當作上帝的“特選子民”，他們為此而深感驕傲。

一天，一個家境寬裕的年輕人遇見了一個家境貧寒的牧羊人。這個年輕人神氣十足，在牧羊人面前自豪地炫耀著祖先的榮耀和自己的富有，然后帶著得意的笑容看著這個以放牧為生的牧羊人。

牧羊人并沒感到困窘，反而哈哈大笑道：“你的祖先有著輝煌的成就，不過有一點你要明白，你有可能是你們興旺家族的最后一個人，而我肯定是我們家族的第一個人。”

故事中的牧羊人雖然什么都沒有，但是他卻信心十足，面對年輕人的嘲笑，他充滿自信地應付過去了。

猶太人也是如此，自信使他們倍加努力，把事情做得盡善盡美；在與人交往過程中，他們的自信得到了別人的認可；事業上，他們的自信推動了事業的不斷發展。

愛因斯坦就是一個對自己的目標充滿自信的人。愛因斯坦小的時候，是一個好學而又有些調皮的學生，他對物理有著特殊的興趣。

物理課的實驗內容比較多，每次試驗課之前，老師總是把寫有實驗步驟的小紙條發給每個學生，讓他們嚴格按照實驗步驟去操作，以免發生意外。大部分學生都會按照老師的要求小心翼翼地去做實驗，愛因斯坦卻例外，他總是看都不看一眼就把老師發下來的紙條揉成一團，放進衣服口袋里。他看著老師提供的實驗儀器和實驗材料，琢磨著實驗方法，然后按照預想的步驟去做實驗。

在一次實驗課上，愛因斯坦又開始他的小實驗了，這次他不像以前那樣幸運了，手里的玻璃管“砰”的一聲爆裂了，鮮血從他的手上流了下來。老師把情況弄清楚以后，非常氣憤，他認為愛因斯坦是個頑皮的學生，不僅不聽從實驗安排，而且還經常逃課，如果不好好管教，說不準什么時候就會惹出亂子來。這位老師找到了管理低年級學生的學監，把愛因斯坦的行為反映了一下，愛因斯坦因此受到了警告處分。

此后不久，愛因斯坦在校園的小路上散步，正好遇到了這位讓他受處罰的老師。老師看了看愛因斯坦纏著繃帶的小手，同情而又感嘆地對他說：“你為什么一定要學物理呢？學習其他專業不是更有出路嗎？”

愛因斯坦不假思索地回答：“我就是喜歡物理，我相信自己有能力把物理學好，我要做一個物理學家。”

老師沒有說什么，只是滿臉疑惑，然后對愛因斯坦笑了笑，他認為愛因斯坦的想法太幼稚，根據他的課堂表現來看，他的夢想最終只是夢想，不可能成為現實。

幾十年之后，愛因斯坦這個名字響徹世界，他成了一位名副其實的物理學家。

愛因斯坦沒有因為老師的否定而放棄自己的理想，他非常相信自己的能力，在科學道路上敢于突破，敢于進取，最終實現了自己的夢想。

不管做什么事情，自信都是不可缺少的。在通向成功的大道上，沒有它，人們會猶豫彷徨、舉步維艱。自信的人，敢說敢干，一旦確定了目標便不顧一切地奮力拼搏，不達目的誓不罷休。即使失敗了，他們也擅長調整自己，這時候他們常常會這樣做：

首先，放松心情，正確地看待失敗，并從中吸取經驗，防止重蹈覆轍；著眼點在遠而不在近，不會因為眼前的失敗而耽誤了遠大目標的實現。

其次，不氣餒，即使困難重重，也不放棄。

第三，不鉆牛角尖，不進死胡同，總結經驗，繼續前進。

猶太人把自己看做是上帝的“特選子民”，由此可見他們是多么自信。人只有自信才可以勇敢地面對一切，才可以在人生路上坦然前行。

猶太智慧點撥：

自信不僅能夠增強人的信心，還能夠得到朋友和親人的肯定。人的自信可以通過多個方面表現出來，昂首挺胸的走路姿勢、響亮干脆的語言、雷厲風行的作風等都是一個人充滿自信的表現。

2．心存感恩，感謝上帝是公平的

隨時帶著感恩的心，感謝上帝給我們的一切。折斷了一條腿，應該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；折斷了兩條腿，就應該感謝上帝不曾折斷你的脖子。

——猶太智語

猶太人在處世時總是抱著一顆感恩的心，他們不會因為眼前的得失而過多抱怨。他們認為，上帝不會讓他的子民走投無路的，只要生命還在，那些失去的東西還是能夠得到的。

當不幸降臨時，猶太人不會在沮喪中不可自拔，相反，他們能夠發現身邊還有一些比他們更悲慘的人依然頑強地生活著，他們會更加勇敢地生活。

拉比要去一個遙遠的地方探訪他的一位老朋友。他帶著油燈，騎著驢出發了。

天漸漸黑了下來，夜幕如同一個巨大的鍋蓋，把整個大地罩得嚴嚴實實。拉比在樹林里邊趕路邊尋找，他想找一個合適的地方落腳。

在一個廢棄的房子前面，拉比停住了腳步。他把驢拴好，帶著油燈走進了這個勉強可以避寒的房子。他把油燈點亮，在房子的一個角落躺下。因旅途勞頓而疲憊不堪的拉比很快就進入了夢鄉。

深夜的時候，風呼呼地從樹梢上刮過來。風透過敞開的窗戶進了屋子，油燈閃爍的微光被吹滅了，整個屋子陷入了黑暗之中。不久，一只兇猛的老虎也找到了這里，吃掉了拉比的驢。

天亮了，拉比舒展了一下身體，準備繼續趕路。他出門一看，驢不見了。

他徒步來到附近的村莊，驚訝地看著眼前的一切：整個村莊幾乎都被鮮血染紅了，村民的尸體七零八落地橫在地上，慘不忍睹。他弄清了事情的緣由：昨天夜里，村里來了一大幫土匪，他們洗劫了整個村莊。

看到這悲慘的場景，拉比渾身顫抖，暗自慶幸，心中暗忖：如果我的驢沒被老虎吃掉，它大叫一聲；或者風沒有吹滅我的油燈，它仍然亮著，那么，我可能再也看不到初升的太陽了。

拉比暗自慶幸自己保住了性命，他沒有因為失去驢而生氣，反而覺得自己很幸運。猶太人總是心存感恩，面對困境時，他們依然感謝上帝對人們的仁慈與公正。

賓恩有一個漂亮的妻子和一個聰慧的兒子，憑著他和老婆的不菲收入，他們過著幸福富裕的生活。

然而人有旦夕禍福，不幸降臨在賓恩的身上了。在一次維修汽車的過程中，事故發生了。在爆炸聲中，賓恩的一只眼睛從此告別了這個明亮的世界，從此，一向開朗樂觀的賓恩變得沉默寡言，他的臉上失去了常見的笑容。

然而，災難并沒有停止，賓恩的另一只眼睛也逐漸模糊了。他的視力一天一天衰退，甚至不能分辨出正在院子里踢球的兒子。

幾乎喪失工作能力的賓恩不得不開始漫長的休假生活，一家人的負擔全落在妻子的肩膀上。為了讓家里的生活水平保持不變，妻子做起了兼職工作。但一想到心愛的丈夫不久將會雙目失明，妻子總會偷偷地傷心流淚。

為了讓賓恩能夠在有限的光明日子里看到更多美好的東西，妻子精心地打扮自己，并強作笑顏。在假期里，她帶著賓恩和兒子在野外游玩，他們盡享大自然的美景。

幾個月過去了，賓恩幾乎不能夠單獨外出了，妻子工作的時候，他只能待在家里。

為了讓賓恩以后能夠對家有個美好的回憶，妻子找來油漆工，打算把家粉飾一下。

這個油漆工認真地做著自己的工作，雖然有些辛苦，但他并沒有抱怨，而是有滋有味地吹著口哨。整個房子終于粉刷完畢，賓恩的家煥然一新。

油漆工抱歉地對賓恩說：“我為自己的笨手笨腳向您表示歉意。”

賓恩笑著說：“你的樂觀讓我感到高興，你美妙的口哨聲給我帶來了快樂。”

當賓恩和妻子給油漆工算工錢時，油漆工少要了50美元，并且禮貌地說道：“先生，我得到的已經超出了我的勞動成果。面對失明，你的平靜給了我莫大的勇氣。”

賓恩硬把這50美元塞給了油漆工，說道：“你的付出應該得到應有的回報，你讓我知道了一個殘疾人也能夠快樂地生活。”

原來，油漆工只有一只胳膊。

賓恩目睹了一個缺了一只胳膊的殘疾人仍然自食其力、快樂地生活著，他便不再悲傷，他的臉上又恢復了以往的笑容。

生活不是一成不變的，當遇到一些大的或小的不幸時，有的人不能坦然處之，而是不停地抱怨。有人抱怨家庭的不幸：為什么別人就能出身富貴，而自己的家境卻一般？當人們在抱怨自家的不幸時，可曾想過，自己有著健康的體魄，有著慈祥的父親與和藹的母親，有溫柔的妻子或者可愛的孩子，這樣的家庭其實是溫暖的；可曾想過，那些富家子弟也在羨慕著普通人的生活，他們的父母由于各種原因總是讓他們一個人獨處，雖然他們不愁沒有錢用，但是卻很難感受到家的溫暖；可曾想過，多少孤兒在羨慕著這些平凡的家庭，他們連抱怨不幸的地方都沒有。相比之下，自己是幸運的。

有人抱怨感情的不幸，看到別人漫步在溫馨的二人世界，而自己的愛情卻支離破碎，不禁黯然神傷。這又何必呢？生活中，落花有意、流水無情的事常有，一見鐘情而后分道揚鑣的事情同樣有。愛情是不會輕易得來的，背上行囊、跋山涉水地去尋覓卻找不到真愛，當歷盡滄桑，稚嫩的肩膀變得強壯時，當足以承擔生命之重時，自己才會豁然發現：原來，漫漫人生路中與你相隨的人竟然在這里。看到了花開的美麗，卻無法看到浸潤在花瓣中苦苦掙扎的汗與淚；同樣，看到了別人二人世界的甜美，可又曾想過他們經過了多少歲月滄桑才走到了一起！

猶太智慧點撥：

生活中，我們可以向故事中的拉比和賓恩學習，不必過分沉浸在眼前的痛苦之中，而應以一種健康的心態來面對眼前的不幸。要心存感恩，感謝生活賜予你一個健康的身體，賜予你一個完整的家庭，賜予你等待愛人出現的機會。

3．原諒自己，原諒他人

人們常常能夠原諒自己，而不愿意原諒他人，就如同一個人會忽視自己身上的重病，卻會介意他人身上輕微的疾病。既然能夠原諒自己，就應該學會原諒他人。

——猶太智語

一天，一位猶太媽媽帶著兒子去看望一位老朋友。公共汽車上的人特別多，擁擠不堪，這位媽媽和她的兒子只能站在座位中間的過道上。到了下一個站臺，一個背著兩個大包的年輕人吃力地上了車，接著就往里走，并索性把大包往肩上一甩，正好打到這位猶太媽媽的身上。兒子非常擔心地對媽媽說：“媽媽，有沒有傷著你啊？”媽媽微笑著搖了搖頭，可兒子并沒有打算就此罷休，他怒視著那位年輕人，恨恨地對他說：“你怎么不小心點，要是把我媽媽撞傷了，我可饒不了你！”

媽媽連忙拉了拉兒子，和善地說道：“這位大哥哥又不是有意的，可不許這么對人家說話。”這時，這位年輕人趕忙向猶太媽媽表示歉意，說自己拎著這兩個大包已經好久了，想扛一會兒，結果一不小心就打到了她。這時兒子沉默了，一副若有所思的樣子。

這件事過去沒多久，猶太媽媽和平常一樣準時地去學校接兒子回家。當兒子從校園里跑出來后，猶太媽媽發現兒子的手流血了，并且血還在不停地往外滲。猶太媽媽心疼地把兒子的手包扎好后，就到老師那里詢問情況，可老師也不知道究竟是怎么回事，因為她的兒子并沒有把真實情況告訴老師。

回到家后，媽媽問起了這件事，兒子面帶微笑地對媽媽說：“不要緊的，媽媽，不用擔心，我的手是一位小朋友不小心給弄傷的。知道自己犯了錯，他已經很內疚了，要是我再把這事告訴老師，他不是更內疚嗎？我有點不忍心。”

兒子記住了媽媽在公共汽車上原諒別人的行為，他很快便學會了原諒同學，有這樣的孩子，猶太媽媽自然感到很欣慰。

有人形象地把生活的擔子比做兩個籮筐，前面的籮筐里裝著別人的過失，后面的籮筐里裝著自己的過失。于是，一旦與自己相處的人有了過失，人們往往能夠迅速地發現；而自己有了過失，由于不輕易回頭，過失就在自己的不知不覺中被忽略了，即使偶爾轉過頭去看一下，也是視而不見，或者很輕易地原諒了自己。

金無足赤，人無完人。每個人在一生之中都要面對很多事情，任何人都不可能把所有事情做得很完美。也許正因為存在著這種情況，當自己有了過失后便會安慰自己：“人非圣賢，孰能無過？”認為偶爾犯一次錯誤是很正常的，然后就會把自己的過失拋諸腦后，不去想犯下的過失需不需要彌補，怎樣才能彌補，而是聽之任之，隨其自由發展。于是，當別人指出自己的過失后，自己的內心便久久不能平靜，要么認為別人對自己有成見，因此對別人懷恨在心；要么為了維護心目中所謂的“尊嚴”，擺出一副盛氣凌人的架勢，以顛倒是非的方法讓別人“知難而退”。就這樣，自己逐漸成了自己過失的保護傘和避風港。

萊溫太太的兒女都結婚了，當別人和她談起她的女兒時，她會欣喜地說：“哦，她生活得很好，感謝上帝賜給她一個好丈夫。她的丈夫從來不讓她干活，她可以一直躺在床上休息，女傭會將早餐小心翼翼地端到她的床邊。下午，她可以去逛街，四五點鐘的時候，便可以坐在家里悠閑地喝著雞尾酒。她的打扮很時髦，讓人羨慕。能嫁到這樣的好人家，真是好運氣。”

當別人談起她的兒子時，她開始抱怨了：“我可憐的兒子，他的運氣可不如我的女兒。他娶了一個虛榮的女孩，她簡直讓人無法忍受！每天，她都很晚起床，還得有人把早飯給她送到床頭。她什么都不想做，逛街倒是挺擅長的，總是把丈夫辛苦掙得的錢隨意揮霍掉，總是買那些昂貴的衣服，甚至回到家里，什么活也不干，只會喝雞尾酒。這樣的妻子，我都不知道我的兒子是怎樣忍受的。”

萊溫太太對人不對己的評論顯示出她只能包容自己女兒的放縱生活，卻容不下兒媳過著與女兒同樣的生活。

一個人對自己總是無比的寬容，當心中有愧時，總是能夠找出種種理由為自己討回公道。一個人若是想原諒自己，總是能夠從記憶的表面或深處找到許多為自己開脫的理由，于是，這樣一想，他如釋重負，心中不再有任何的內疚，哪怕他做出的事情多么令人難以忍受。

可是，當別人有了過失時，自己總是耿耿于懷，特別是他人的過失直接影響了自己的切身利益時，自己更會怒不可遏地指責他人。

學一學猶太人樂于原諒他人過失的大度吧，多一份寬容，便多一份坦然。給別人留出一些時間和空間，站在別人的角度上想問題。當別人有錯誤時，要學會理解別人的感受，當別人產生內疚時，可以試著去加以安慰，采取合適的方式讓對方減少內疚。如果一個人不懂得原諒別人，正巧又遇到一個極愛面子的人，那么，一場口舌大戰很有可能要爆發了。

能夠輕易地原諒自己的過失，就應該試著去原諒別人的過失。一個不會原諒別人的人，是一個不懂得溝通的人，是一個不擅長交往的人。因為，不會原諒別人的人，他始終不能夠也不會站在對方的角度看問題。他不了解別人的感受，怎么能夠進行有效的溝通？不善于與人溝通便不利于人際交往的發展。猶太人曾四處流浪，每到一個陌生的地方，很快就會與周圍的人熟悉起來，其中原因之一就是，他們能夠容忍別人的一些過失與不滿。

猶太智慧點撥：

如果能夠原諒別人的過失，周圍的人自然會覺得你是一個溫和的人，是一個能為別人著想的人。長此以往，你的寬容將會為你贏得越來越多的朋友，你也會每天生活在快樂之中。

4．苦難中執著前行

當你認為沒有快樂之時，罪惡就會跟在后面。有哭泣之時，就有歡笑之時。

——猶太智語

自從猶太民族誕生起，災難和痛苦就緊緊追隨著他們。猶太人的祖先一直生活在痛苦之中，他們忍受生活的困迫、無休止的戰爭以及大自然的災害，他們的生存受到了嚴重的威脅，但他們在苦痛中依然堅強地抗爭著，他們頑強、執著地尋找著生存的力量與勇氣。

曾經有無數次，他們被殘暴的異族追殺、迫害，他們四處逃亡、無家可歸，他們的生命危在旦夕。然而，他們又無數次以頑強的意志與死神作斗爭，與異族作斗爭，與命運作斗爭……他們心懷執著的信念從不低頭。他們堅信，只要沒倒下就有力量，只要活著就有希望，他們用自己的智慧努力地獲取生存的空間與機會。

當偉大的波斯王統率自己的大軍浩浩蕩蕩地向希臘進攻時，他不禁潸然淚下，他對自己的叔父說：“當我想到人生的短暫，想到再過一百年之后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣悲哀。”他的叔父說：“人生固然短暫，但人生中還有比這更可悲的事情，無論在這大軍之中或者在別的地方，都找不出一個真正的‘幸福’——活著不如死去。災難會降臨到我們頭上，疾病會時時困擾著我們，使短暫的生命似乎變得有些漫長。”在猶太人苦難的歷史長河中，也經常有這種無奈的哀嘆，猶太民族屢遭浩劫，他們的苦難沉重到無法用生命去忍受的地步。

在歐洲發展的歷史中，每一次社會大動蕩發生時，猶太人都要遭到殘害與壓迫，他們的住所以保護隔離為借口被暴民焚燒，他們無家可歸，四處逃亡。好多人指責他們，歧視他們，人的尊嚴在那時顯得無足輕重。連生命都無法維護的時候，維護尊嚴太奢侈。他們被界定為劣等民族，他們的生命就像草芥或者蟲子一樣，可以隨時隨地被碾碎。迫害者把消滅猶太人作為一種榮譽與追求。這種辛酸與屈辱不是“苦難”二字可以形容的。但是，猶太人在煎熬中挺過來了，他們的精神讓人肅然起敬。

辛酸與血淚的歷史造就了他們不屈的性格，在充滿憂患的環境下，濃得無法化解的憂患意識已經在他們心中生根發芽，堅不可摧的生存信念使他們沒有絕望，他們具有罕見的向逆境挑戰的勇氣和毅力，這是猶太民族的獨特性格，也是其生存下來的重要原因。

猶太人有句格言：“痛苦之中蘊含著一種力量，而且痛苦是一筆財富。”面對困境與苦難，猶太人表現得勇敢與果斷。他們認為，如果想要生存下去，就要充分發揮自己的潛質，利用自己的優勢去抗爭，要懂得拼搏與忍耐，不可以恐懼、懦弱和膽怯，因為，一旦退縮、怯懦，就失去了希望與力量。

猶太人為生存而努力，為理想而生存，他們頑強、執著地生存著，在苦難中尋找著生活的信念與力量，他們堅韌的性格給世人留下了深刻的印象。

盡管如此，在歷史上其他民族對猶太民族的歧視是無法想像的。受莎士比亞的名劇《威尼斯商人》的影響，人們只知道夏洛克是一個見錢眼開、唯利是圖的高利貸者，卻不知道他所遭受到的待遇與處境。就因為他是猶太人，他受到了當時社會的不公正待遇：生意被奪走，買賣被破壞，人們譏笑他的貪婪，侮辱他的民族，離間他的朋友，煽動他的仇敵。可能夏洛克的形象在一些人的心中已經根深蒂固，但是拋開這個名劇不說，猶太人受到的屈辱、歧視與隔離值得同情，猶太人戰勝困境、超越自我的毅力與勇氣值得學習。當人們給予猶太人不公正的看法與待遇時，猶太人依然可以堅持自己的原則與立場。

正是在這種環境之下，猶太人的堅韌不拔逐漸發展為猶太民族的性格與精神。在猶太人眼里，痛苦愈深，人愈堅強。而且，他們在苦難中磨練出來的民族性格，有許多是其他民族無法比擬的。

有人曾這樣高度評價猶太民族：世界上沒有一個民族在離開故土近兩千年后，又返回了自己的家園，而猶太人卻是一個例外。因為他們始終相信，只要不屈服，黑暗之中就會出現光亮；只要挺住，暴風雨過后就能見到彩虹。猶太人的生存智慧是博大的！

猶太智慧點撥：

人類有感情，所以有人類的地方就有痛苦，而有些痛苦是無法逃避的，所以不要在痛苦的深淵中絕望，只要勇敢地面對它，就可以在痛苦中找到希望與力量。

5．煩惱是自找的

不要和自己過不去。

——猶太格言

猶太人常說：“享受生活的人才能更好地去創造生活。”其實，會創造生活的人是懂得品味生活的人，懂得品味生活的人是熱愛生活的人，而熱愛生活的人是開心快樂的人，開心快樂的人不會去怨天尤人、自尋煩惱，而會去捕捉與挖掘生活中的樂趣。

兩個有著相同背景、相同血統的孤兒被一個富裕人家收養。兩人都接受過同等的教育，都上過世界名校，但是兩人的人生卻有很大的差別：一位是成功的商人，他在商海轟轟烈烈干了半輩子，現在退休了，享受著幸福的人生；另一位是學校的教師，他默默無聞地教書育人，清貧了半輩子，現在還為全家人的生計發愁。

一次，他們應邀一起出去吃晚餐。吃飯間，大家的話題涉及到國外的生活，他們談論起異國他鄉的趣聞軼事。隨著話題的深入，那位教師開始講述自己的不幸，他說自己是如何地飄洋過海在異國他鄉漂泊，如何辛苦地面對生活的艱辛，如何孤獨地度過每個日夜……

他的話引起了大家的深切同情，他控制不住自己的情緒，把郁積在內心的所有抱怨與不滿肆意地揮灑出來，如同決堤的江水，一發不可收拾，餐桌上的氣氛變得壓抑、沉悶。

那位商人終于忍不住了，他說：“你說夠了沒有？你一直認為自己很不幸，但是如果當初你的養父母沒有在千百個孤兒中挑中你，你又會怎樣想？”教師說：“你不理解我不開心的原因，你不明白我的處境……”接著，他又開始講述他所遭受的不公正待遇。

聽完他的話，商人說：“我也曾經有過這樣的想法，我認為周圍所有的人都在和我作對，我忍受不了周圍的世界，我恨每一件事，我討厭每一個人，我傷心、無奈。”他控制住自己的情緒，繼續說道：“但是后來，我想明白了，我們沒有像真正的孤兒那樣過著悲慘的生活，我們都接受過良好的教育，我們是幸運的。我們走出了孤兒群，我們的責任是幫助其他人脫離苦難與貧窮，而不是找一堆借口來擴大自己的傷悲。”他又說：“比起好多人，我們其實很幸運。想到這些，我不再顧影自憐，我開始樂觀積極地生活，最后我取得了成功。”

商人的話深深地打動了教師的心，打斷了他凄苦的回憶，粉碎了他所有的不滿與抱怨，而這一切曾引起好多人的同情。教師陷入了沉思……他們曾經有著同樣的生活遭遇與心理障礙，但是，最后他成功了，而自己卻一直如此艱辛與平庸。這使他清醒地意識到：若想成功，就不可以總是沉迷于傷感之中不能自拔，要把不利的情形轉化為前進的動力。

林肯曾經說過：“多數人快樂的情形，總是跟他們決心所要得到的快樂差不多。”的確，與其在過去的回憶中患得患失，不如思考一下如何做才可以改變眼前的生活。因為，在空傷悲的時候，快樂已經悄悄溜走了。和自己過不去的人，不會得到機會的眷戀與青睞。

猶太人認為，煩惱會耗費人的精力與銳氣。如果一個人整天在沒完沒了的煩惱中周旋，他的身體可能會衰弱無力，他的人生可能會黯然失色，他的生命可能會在這無休止的瑣事中消逝殆盡。生活是用來享受的，不是讓人來承受壓迫的。煩惱除了對自己的身體與感情造成傷害之外，沒有任何益處。

不要為失去的一些東西痛不欲生，有些東西失去了不會再回來，傷心傷身于事無補，要珍惜眼前的幸福，不要在失去時空悲切；對于有些東西不要固執地緊抓不放，該舍則舍，該棄則棄，執意地追逐只會徒增煩惱；功名利祿、繁華財富都會隨著生命的消逝而離開自己，不要為得不到這些而妄自菲薄；欲望太重，失望就會增多，身體的痛苦與虛弱需要一顆博大而平和的心去療養。

不要害怕死亡，不要為了逃避死亡而整日憂傷，這樣只會逐漸消耗掉自己生命的活力，這樣的日子雖生猶死；不要害怕老去，只要心情舒暢、身體健康，一樣可以感受到生命的無限力量與精彩；無論是青春年華還是風燭殘年，只要自己沒有浪費過生命，就可以為自己的無怨無悔而喝彩。不要讓悲觀像瘟疫一樣在生活中不斷地傳染與蔓延，好多的瑣事與煩惱都會在樂觀與豁達面前變得毫無分量。

不要總是羨慕別人所擁有的，有的人錢財萬貫，但是他們不一定擁有快樂。雖然錢財可以保證衣食住行，而豐衣足食是快樂的最基本要求，但是不懂得的珍惜生活的人，即使衣食無憂也感受不到快樂。猶太人有句格言“吃和睡是豬的生活”。豬與人的最大區別在于豬不會感受，所以，豬不懂得人的快樂。

猶太人在追求財富的路上一直都是佼佼者，但是他們認為，物質的幸福是低級的、基本的幸福，而精神幸福則是高級的、上乘的幸福。現在流行的觀點對幸福的定義是：“人們在創造物質生活條件和精神生活條件的過程中，由于感受和理解到目標和理想的實現，而得到的精神上的滿足。”

也就是說，實現了自己目標的人可以感受到快樂與幸福，而未能實現自己目標的人不會感受到快樂與幸福。但是，如果一個人的目標遙不可及，永遠沒有實現的機會，那他的一生將會在郁郁寡歡中度過，如此的不幸與不快都是自己的欲念所致。如果一個人可以珍惜自己所擁有的幸福，樹立一個切合個人實際的目標，就會有一種奮斗過程中的自我充實感；當他的夢想成真時，就會有一種目標實現的成就感，這種精神上的滿足可以給人帶來快樂與幸福。

猶太人有句格言：“別人不能給你帶來煩惱，你也不必自尋煩惱。”人生苦短，瑣事無數，如果把有限的生命耗費在無限的煩惱之中，心會疲憊，生活也會失色。這個世界上的一些煩惱是人為制造的，人心可以生愁、生恨、生出千絲萬縷的煩惱，人們為了一些瑣事與欲望而黯然傷神、勞筋傷骨、日漸憔悴。

所以，猶太拉比告訴人們，不要被煩惱所累，應該懂得享受生活中的快樂，這也體現了猶太人的一種生活智慧。

古代有一位國王，他每天都在尋找快樂，但是他從來沒有感受過快樂，整天神情沮喪、悶悶不樂。大臣們歷經千辛萬苦，費盡百番周折，終于找到了一位自稱“沒有一天不快樂”的樵夫。國王看著眼前這位衣衫襤褸的樵夫，非常好奇，他問：“你為何每天都很快樂？”樵夫坦然一笑：“我曾經因為沒有鞋穿而煩惱沮喪，但是當我看到沒有雙腳的人依然開心快樂時，我便不再難過、傷心！”聽完樵夫的話，國王頓悟，快樂原來如此簡單！

快樂是生活賜予的，誰都可以擁有，但卻不是俯拾皆是。要想活得快樂，就不要抱怨，不要沮喪，輕松一些，灑脫一些。快樂是可以創造的，只要是適合自己的，就是幸福的。人生的道路是漫長的，要想活得快樂，就要學會把瑣事趕跑，把痛苦轉化為上進的動力，只要去尋找，就會發現快樂的源泉。

猶太智慧點撥：

點滴晨露可以帶來黎明的希望，絲縷春風可以送來溫和的撫慰。擁有快樂，平淡的人生便會充實起來。其實，人生的幸福隨處可得，關鍵在于你是否擁有一顆捕捉幸福的心。其實，快樂是一種心態，要懂得珍惜自己目前所擁有的一切，不要怨天尤人，或者總是感到不滿足。

當你對苦難笑時，苦難也會向你笑。

6．哭著過不如笑著活

——猶太智語

猶太民族曾經一度生活在水深火熱之中，但他們沒有絕望過，不管環境多么惡劣，他們都能勇敢地生活下去。猶太人認為，上帝同時把珍貴的生命和諸多的苦難給了自己，就不應該辜負上帝的希望，即使在經受苦難時，也要加倍珍惜自己的生命，讓生命更有意義。

笑是猶太人面對苦難的一種方式。他們知道，如果在苦難的大山面前長吁短嘆，是無法真正擺脫苦難的，而笑有著特殊的魅力，它能給人以力量，幫助人們把高山夷為平地。猶太人這種樂觀的生活態度使他們在逆境中可以披荊斬棘，頑強地渡過難關。

有這樣一則猶太故事：

很早以前，有個猶太人無意之中冒犯了國王，國王異常憤怒，判處這個猶太人死刑。猶太人非常害怕，便向國王乞求，希望國王能夠網開一面，放他一條生路。

他說：“尊敬的國王，如果您能夠給我一年的時間，我就可以讓您那最疼愛的馬兒飛上天空。要是一年過去了，您的馬兒仍然不能飛上天空，我寧愿被處死，毫無怨言。”

國王稍微想了一想，便答應了他，然后叫人把他帶入了牢房。

牢房里的另一位囚犯滿懷疑慮地對他說：“馬又沒有翅膀，它怎么可能會飛呢？你在撒謊。”

這個猶太人這樣回答：“一年的變化是很大的，沒人能夠把握得住。這一年當中，也許我會病死，也許國王會因某種原因而死，說不定國王的那匹馬兒會發生意外而死。總而言之，誰都說不準會發生哪種情況。或許在這一年內，馬兒真的會飛上天空！”

這則故事反映了猶太人面對苦難時的樂觀精神，猶太人不喜歡對生活中的任何事情過分擔心，苦難造就了他們的樂觀。

猶太人經常使用這樣一句充滿智慧的話語：“人不能哭著走完一生。”面對苦難時，猶太民族沒有哭泣，反而以笑應之。屢遭磨難的猶太人面對困苦生活的巨大壓力，他們無法用充滿憂傷的眼淚來溶解它，無法用痛苦的呻吟來化解它，所以，他們用微笑來面對它，他們在笑中找到了生存的希望。

“笑是百藥中最佳的良藥之一”是猶太人常說的一句話，笑是他們面對苦難的方式，他們也是這樣做的。當他們在潮濕的“貧民監獄”里過著一貧如洗的窘迫生活時，當他們遭受到納粹黨和稱他們為“異教徒”的人的迫害時，他們沒有失去笑的能力，沒有忘卻歡笑。

他們的笑不是帶有無聊和空虛的笑，不是空閑時拉家常時的笑，他們的笑能夠在痛苦時慰藉他們備受摧殘的身心，能夠在快樂時增添他們的活力。他們的笑是對殘酷生活的頑強反抗，是在生活中積極進取的力量。

在笑的過程中，猶太民族對未來充滿了希望，他們沖破苦難，挺身而出，把不可思議的事情變成了現實。

在很多人眼里，笑話是生活中的調味品，它能暫時改變人們的壞心情，讓煩悶的人樂一樂。可在猶太人眼中，笑話卻不是調味品，而是必不可少的主食，是猶太人生活中占據重要地位的精神食糧。

笑話被猶太人視為處世的敲門磚。猶太民族是一個愛笑的民族，他們認為，笑話的作用可以改善人與人的關系，可以獲得別人的好感，在有些時候，它會比物質上的贈送更有意義，更顯效果。猶太民族經過了幾千年的逃亡，接受了血與火的洗禮，始終沒有丟掉樂觀的本性，他們把笑當作一種不可戰勝的力量。正是在這種心態、這種精神的引導下，猶太民族創造了一個又一個令世人景仰的奇跡。

猶太人在生活過程中，憑著經驗和智慧，總結了許多有意思的諺語，關于“笑”的諺語也有許多，如“生物中只有人會笑，而賢明的人更會笑”，“要逗天地發笑，那就先逗孤兒笑吧”等等。

人生中總會有一些事不能遂人心意，總會有一些夢不會圓滿實現，與其愁眉苦臉，柔腸寸斷，不如把酒當歌，笑對苦難。當你向苦難笑時，它最終也會向你露出笑臉的。

人們在自己的哭泣聲中來到這個世界，又在別人的哭聲中離開這個世界，難道還要在哭聲中度過這短暫的人生嗎？笑對生活吧，笑是苦難的克星。

猶太智慧點撥：

凡是存在的都是合理的。既然快樂與苦難同在，就不應該逃避苦難、埋怨苦難，而要把苦難當作生活的一份饋贈，以笑來接受它，挑戰它，最終戰勝它。

7．黑暗的另一面是光明

人的眼睛是由黑白兩部分組成的，但是為什么只讓透過黑色的部分看東西？因為人必須透過黑暗，才能看到光明。

——猶太智語

猶太民族曾是一個飽經憂患的民族，他們經歷過生離死別的痛苦，有過顛沛流離的生活，遭受過非人的迫害，他們的人生是充滿患難的人生。但猶太民族沒有采取消極的生活態度，而是以一種積極的生活態度去面對生活，迎接生命中的每一天。他們懂得，能夠忍受黑暗的煎熬，就會有沖破黑暗看到光明的時刻，就是這種信念使猶太人最終頑強地生存下來。

納粹德國攻克東歐以后，對猶太人進行了特別嚴密的監控，猶太人只有苦苦忍耐，否則就會有生命危險。

在一個僻靜的小鎮上，有一個經濟拮據的猶太家庭，因為沒有生活來源，他們只能在朋友們的幫助下勉強生活。納粹軍隊占領這個小鎮后，他們一家五口無處可逃，就躲在一個倉庫的小閣樓里。

他們被剝奪了自由活動的權利，每每有不懷好意的人或者納粹巡邏隊進入倉庫時，一家人只得屏著呼吸，不能發出任何聲響，以免丟掉性命。在這種艱難的環境下，他們漸漸自創了一套手勢語，相互之間通過各種各樣的手勢來表達自己要說的話。

兩個孩子的父母和叔叔為了一家五口的生計不得不出去尋找食物，他們輪流外出。幾個月后的一天，孩子的母親出去尋找食物后遲遲沒有回來，善意的人告訴他們：“孩子的母親被德國納粹抓走了。”此后不久，這兩個孩子的父親又一去不返。他們的叔叔，這個唯一的親人照顧著這兩個可憐的孩子。可是距離父親的失蹤不到半年，孩子的叔叔在外出尋找食物時也被納粹槍殺了。

命運就這樣捉弄了這家人，留下了兩個孤苦伶仃的孩子。在接二連三地失去親人后，姐弟二人相依為命。他們一方面要注意生命安全，另一方面還要尋找食物來維持生命，年僅十四歲的姐姐責無旁貸地扛起了照顧弟弟的責任。可姐姐也一樣沒有逃脫納粹分子的魔爪，一個月后的一天，姐姐重演了父母的悲劇。

從此以后，這個無依無靠的孩子只能依靠自己生活了，他在苦難中繼續頑強地生活著，直至納粹德國失敗。

在父母、叔叔、姐姐相繼離他而去的情況下，這個小男孩憑著超人的忍耐力，一個人在黑暗中承受磨難。猶太民族之所以生生不息，就是因為他們從不絕望，他們的心中總會萌發出希望，他們把忍耐看做尋找希望的機會。

忍耐不代表懦弱，它是堅強的象征，是面對苦難的一種策略。在猶太人的生活中充分體現了這一點。在危機四伏的環境下，猶太民族如果不能忍耐，他們的生命隨時都可能終結，更不用談以后的光明和美好了。

忍耐是養精蓄銳的過程，是在儲備力量，待機勃發。在現實生活中，我們雖然不會遇到猶太人的那種生存苦難，但苦難多多少少還會有的，為此，學會忍耐在為人處世中大有裨益。

忍耐不是指逆來順受，而是意味著在困境中積極進取，不斷地總結經驗，彌補自己的不足，充分發揮自己的潛在能力，最終待時機來臨時戰勝苦難，迎來成功。

在生活中，我們總會與很多人打交道，遇到不順心的時候，要學會忍耐，不要生氣，因為憤怒會導致過激的行為發生。

猶太人十分擅長運用“忍”，在猶太人中有這樣一句廣為流傳的話：“人的細胞時刻都在作著無窮盡的變化，并且不斷更新。昨日生氣的細胞，已經被煥然一新的細胞所代替。酒足飯飽后思考的內容和饑腸轆轆時思考的內容是不一樣的。我只是在等待著你的細胞的更替。”

猶太智慧點撥：

“陽光總在風雨后”、“雨后見彩虹”都是一些自然現象，但是聰明的人們給它們賦予了象征性的含義。其實，生活不就是這樣嗎？雖然人們有時會遇到諸如“屋漏偏逢連陰雨，船破偏遭頂頭風”這樣禍不單行的事情，但是如果學會了忍耐，最終就有可能打破困境。

8．不必為明天的麻煩擔心

今天將要發生什么事情我們都不知道，更不知道明天是什么樣子。既然不知道明天會是什么樣子，就不要為明天的麻煩擔心。

——猶太智語

由于痛苦和困難總是接踵而來，猶太人不喜歡過分地擔憂將來到底發生何事，他們想：只要今天活著，就好好地利用今天，珍視今天，善待自己。明天能否活著是明天的事情，今天不必為自己制造不必要的麻煩。

有兩個猶太學生在一起討論即將發生的戰爭。

其中一個學生表示，如果戰爭真的爆發了，他不希望被征募，盡管在戰場上他不會做逃兵。

另一個學生為他分憂：任何事情總有兩種相對立的可能性。戰爭有爆發和不爆發的可能，戰爭若不爆發，部隊就不會征兵，沒有什么好擔心的；戰爭若爆發，有被征募和不被征募的可能性，若不被征募，也不用擔心什么；若被征募，又有參戰和不參戰的可能，若不參戰，自然不用擔心；若參戰，有受傷和不受傷的可能，若沒有受傷，不必擔心；若受傷了，又有輕傷和重傷之分，受了輕傷，不必擔心；若受了重傷，又有犧牲和未犧牲的可能，沒有犧牲的話，同樣不必擔心；若犧牲了，又會有按照和不按照猶太教的儀式埋葬的可能，若按照儀式被埋葬，可不必擔心；若沒有按照儀式埋葬，也不用擔心什么，因為他們現在還活著，戰爭并沒有爆發。

猶太民族就是這樣生活著，他們不會讓未來的擔憂困擾自己目前的生活，他們不會讓自己的現實生活變得不愉快。猶太人認為，上帝把美好的生命給了他們，他們就不應該把它弄得亂糟糟的。

有一位正值中年的猶太人，經過近二十年的辛苦工作，積攢了一定數目的資產，生活漸漸地寬裕起來。但他也有自己的煩惱：兒子已經二十多歲了，卻不愿意去工作。

飽經滄桑的父親不想讓兒子成為一個寄生蟲，他總是不厭其煩地給兒子講述一個人的價值、工作的意義，以及什么樣的人生才是完美的。可是，每當聽完父親的教育后，兒子總是若無其事地回答父親：“既然你和媽媽已經創造了這么多的財富，我們全家完全可以很好地生活下去，為什么非要讓我出去工作呢？我什么都不想做。”

父親想讓兒子成就一番事業，做一個比自己更出色的男子漢。為了鼓勵孩子去奮斗，父親做了一件令妻兒意想不到的事情——他把自己的家產全部捐給了慈善組織，去救濟那些生活艱難的窮苦人，然后謊稱由于經營不善使生意蒙受虧損，所有的家產全賠了進去。然后，全家人開始過著困苦的日子。

本以為兒子會不滿現狀，出去找一份工作自立，可用心良苦的父親再一次留下了失望的眼淚，這失望之中帶著絕望。兒子并沒有想過出去工作，此時的他又在幻想著和一位有錢人家的女兒成親，這樣，他還是可以過上幸福的生活。父親再也無法忍受兒子的不思進取，他勃然大怒，把不爭氣的兒子趕出了家門。面對不再殷實的家，中年的父親已經不再像年輕時那樣充滿激情和毅力地去重建它了。他和妻子的生活日益窘迫，他的心中充滿了自責和內疚，一個好好的家就這樣被他一手毀了。終于，他因無法為自己的行為贖罪，選擇了輕生。

他瞞著和自己朝夕相處的妻子，一個人滿腹憂傷地來到了海邊，脫掉鞋子，一步一步地向海的深處走去，海水漸漸地淹沒了他的雙腳、他的膝蓋、他的身體，他閉上眼睛，準備迎接這讓他忘記一切的死亡。這時候，他聽到了一個女人撕心裂肺的喊聲。他回過頭，一個衣衫襤褸、瘦骨嶙峋的可憐女人映入了他的眼簾，這個女人求他在自殺前把身上的東西送給她。他轉過身，一步一步又走了回來，在往回走的過程中，他醒悟了，自己還是該好好地活著，即使他的生活像眼前的這位女人一樣，他也該好好地活著。

這位猶太父親的煩惱在于，他總是擔心將來的事情，他擔心兒子的未來，他為兒子設想出了一個美好的未來，可是兒子不愿意按照他的想法走自己的人生路。結果，他的苦心積慮換來的卻是慘淡的生活。中國有句俗語：“兒孫自有兒孫福，勿為兒孫做牛馬。”父母能把孩子養大已經盡到了自己應盡的義務，不要總為遙不可知的將來而過度擔憂。

生活中，有的人總在為未來擔憂，因為每個人都想過得更好一些，這是人之常情。因為，人來到這個世界上不是為了吃苦的，誰都有選擇生活的權利。于是，人們開始奮斗，開始為自己的美好未來努力，如果是這樣的話，所有的人都可能生活得很好。但是，在探尋美好生活、美好人生的同時，無端的煩惱總會潛入人的頭腦，于是，種種假設給自己制造了種種無形的危機，使自己坐立不安，甚至憂心如焚。

可是，就在人們思前想后、坐立不安的同時，美好的一天也即將結束。這個時候，即使后悔也無法挽回逝去的時間，因為流逝的時間如同覆水，它終究是不會回來的。而且，就在人們遺憾的同時，時間仍然在不斷地流逝。就這樣，人們今天生活在明天的煩惱中，明天生活在后天的煩惱中。

人生短暫，何苦這么折磨自己呢？今天遇到的事情，就在今天把它處理好，這已經足夠了。因為，只要能夠把每一天都過得有意義，那么，這眾多的每一天就構成了有意義的一生。當然，展望未來，給自己做計劃也是可以的，但不要人為地摻雜一些個人因素，自尋煩惱。

猶太智慧點撥：

不要刻意地去想明天會怎么樣，明天會出現什么問題，把十二分的熱情投入到今天，努力地工作和生活吧，因為把握現在才是最重要的。

9．沒有人能幫你脫離苦海

最值得依賴的人就在你面前的鏡子里，這個人就是你自己。

——猶太智語

猶太人有句格言：“要是你的牛陷在溝里，哪怕是天凍得連眼珠都會裂開，或者下雨，再或不論你喜歡不喜歡，甚至你不舒服，總是要把牛拉上來。”猶太人認為，人的命運掌握在自己的手中，身處困境時，不要奢望會有奇跡出現，沒有人會來幫助你脫離苦海，只有自己才可以挽救自己。

如果相信命運，猶太人早已滅絕。就因為他們不屈服于命運，頑強地抗爭著，所以才在逆境中找到了得以生存的空間與機會。

猶太人一直與命運抗爭著。戰亂期間，在集中營的日子里，從他們身上看不到完全的悲觀與絕望，他們不會因為沒有自由而放棄生存的希望，不會因為貧窮而自暴自棄，不會因為陌生而羞于表達自己的情感。他們知道，自己的民族現在處于劣勢，他們沒有力量去對抗所有的不公平，但是這并不代表他們沒有機會與命運抗爭。

他們身心受到摧殘，病魔的侵害與饑餓的襲擊沒有使他們倒下，他們對生命充滿了熱情與眷戀。盡管眼前的現實無比殘酷，但他們一直苦苦地掙扎著。因為，只有不斷掙扎，才可以把握住自己的命運。

可以說，猶太人曾經的現實生活幾乎總是處于動蕩與逆境之中，他們一出生就面臨生活的艱辛，漫長無期的漂泊、流浪與始料不及的歧視、壓迫使他們在艱苦惡劣的環境中樹立了一種獨立的生命意識——自救意識。他們認為，自救才是真正的希望，才可以在坎坷的人生路上應對自如。

正是各種各樣的苦難讓他們踏上了依靠奮斗去爭取成功的道路，每個猶太人都在為掌握自己的命運而努力著。他們需要發展，需要強大，但他們無依無靠，唯一的出路便是依靠自己的努力去打拼。他們咬緊牙關，在苦難面前帶著堅定的信念和頑強的意志一步一步向前艱難地行走著。他們在很小的時候就為自己確立了一個長遠的奮斗目標，以便在有限的生命中全力去實現目標，讓自己的人生更加有意義。

不僅如此，猶太民族從來沒有屈服過，而是不斷地努力著。1948年，經過不懈的努力，猶太人終于在亞洲西部和地中海東岸兩地之間建立了一個屬于自己的國家——以色列。這個占地面積約為2萬平方公里的國家，自然環境非常惡劣，一大部分國土被無邊的沙漠和荒丘覆蓋著，國內淡水資源異常貧乏。如此貧瘠的土地，如此惡劣的生存條件，如何建設國家？然而在幾十年的時間內，以色列發生了奇跡。

猶太人憑借他們的智慧，自力更生，變荒漠為良田，不僅解決了以色列國民的日常生活問題，而且還將他們的農產品大批量地遠銷國外，大大促進了以色列的經濟發展。艱苦的環境造就了特殊的生存方式，通過采用異地引水技術和滴灌技術，以色列的農業用水得以解決。以色列的成功經驗被很多國家學習效仿。除了農業，以色列的其他行業也取得了很大的發展。

猶太民族為何在如此短的時間里就取得了這樣大的成績呢？因為，猶太人從來都不相信命運掌握在別人的手里，他們自己就是個人命運的主宰。他們一直自強不息地努力著，就是憑著這種精神，他們在逆境中頑強地生存下去，并且使自己的國家不斷地強大起來。

猶太民族流傳著這樣一句話：“我們不能左右命運，但也不要被命運左右。”

有一位猶太婦女，因為小時候患過一次重病，眼睛從此便看不清東西，高度弱視。她摔倒過，哭過，悲傷過，絕望過，甚至產生過自殺的念頭，但是后來，當她看到許多盲人積極樂觀地生活著，她逐漸懂得了生命的珍貴與生活的精彩，她不愿意再生活在人們的同情之中。她有自己的夢想與追求，她想通過學習知識來實現自己的人生價值。

因為看起書來比較吃力，她就把書舉到靠近睫毛的地方看，她一直堅持刻苦自學，她的努力得到了回報。幾年之后，她順利地獲得了哥倫比亞大學文學學士學位。她用努力彌補了自己的缺陷，她用頑強的意志戰勝了因視力缺陷帶來的困難與障礙。她終于實現了自己的夢想，因為她沒有被所謂的命運左右，而是創造了自己的命運。

有個人和上帝探討天堂與地獄的差別，上帝帶著他走進一個房間，那里有一大群人圍著一大鍋肉湯，但是每個人看上去都營養不良，個個面黃肌瘦，他們的表情呆滯而麻木。他們每個人手里都拿著一個比他們手臂還要長的湯匙，根本無法將香噴噴的肉湯送進嘴里。面對這誘人的香湯，他們無可奈何，因饑餓帶來的死亡在一步步向他們逼近，他們的神情悲哀而絕望。上帝說這就是地獄。

他們又走進另一個房間，房間里的情景和第一個房間沒有什么區別，同樣是一群人、一鍋湯、一樣的長柄湯匙，但不同的是：這里的人們互相幫助，每個人都把自己湯匙里的肉湯送到對面人的嘴里，他們吃得飽飽的，營養很充足，每個人的臉上都洋溢著幸福與滿足的笑容。上帝說這就是天堂。

其實，天堂與地獄不是注定存在的，而是由人們自己筑起來的。創造生存的機會就步入了天堂，等待生存的機會就步入了地獄，天堂與地獄只有一線之隔，敢于突破的人就可以跨過這一線之隔，反之，就可能固步自封，作繭自縛。

人生不是一帆風順的，每個人都可能會遇到風浪。人生就是一場戰斗，如果一個人膽怯、懶散而害怕戰斗、拒絕戰斗，整日郁郁寡歡、不尋出路，那這個人終歸會在消沉中死去。為了戰斗而死與等待死亡是有很大區別的，只要戰斗就有勝利的希望，但是等待的結果只有一個，那就是失敗，而且這種失敗是絕對的，沒有希望的，因為受命運控制，所以是注定的；而敢于戰斗的人不是受命運主宰的人，他的戰斗不是注定要失敗的，因為他的命運掌握在自己手中。

要在命運的土壤中播撒頑強的種子，在絕望中生出希望的光芒，外界的障礙可以阻擋一個人的出路，但是卻阻擋不了一個人的意志。猶太人不向命運低頭，不向命運屈服的精神反映了他們杰出的處世智慧。

有一個聰明的小孩抓住了一只小鳥，他拿著這只小鳥去拜見一位可以預測未來與命運的智慧老人。他問老人：“據說您可以預知未來，請問我手上的這只鳥是死的還是活的？”老人回答：“如果我說這只鳥是死的，你就會松開手將它放掉；如果我說這只鳥是活的，你就會將它掐死。這只鳥是死是活都是你說了算，不要問我，要問你自己，因為這只鳥的命運掌握在你的手上。”

老人的回答說明了一個道理：一個人的命運不是靠外部環境來左右的，期盼貴人相助或借助外力來改變自己命運的人，終究是屈從于命運的人，依靠自己的力量去改變生存狀態的人，才是可以掌握自己命運的人。

命運是由自己來安排的，而不是由別人來主宰的，任何苦難都是一種生活狀態。只要勇敢生存，不斷努力，意料之中的事情就會發生。任何時候都不要相信命運已定，而不再爭取。厄運不是注定要跟隨任何一個人的，每個人都可能會遇到厄運。厄運是可以擺脫、戰勝的。所以，并非一切不幸都是漫長無期的，并非一切痛苦都是沒有盡頭的，只要不停止呼吸，不停止生活的熱情，不停止努力的腳步，就可以把命運掌握在自己手中。

如果相信命運的存在，自己就可以去創造命運，每個人都是自己命運的主宰。自己的人生是失敗的還是成功的，自己的生活是豐富多彩的還是暗淡無光的，在很大程度上，可以由自己去決定。

猶太智慧點撥：

主宰自己命運的人，可以使沙漠中長出綠洲；被命運主宰的人，他的生命將會變成沙漠。

10．腦袋要由自己保管

不會思考和自我判斷的人，他的腦袋總是被別人保管著。

——猶太智語

猶太民族是一個善于思考、善于摸索的民族，他們不輕信、不盲從，他們有自己的觀點與立場，對于好多問題，他們有自己獨到的見解，對于一些已成定局的事情，他們會持著一種懷疑的態度去思考。可以說，猶太人是比較理智的。

曼肯魯出生在一個普通的工人家庭，家里沒有條件供他念書。為了生計，他十幾歲的時候便離開了家，在一個火車站找到了一份勤雜工的工作。初來乍到的曼肯魯沒有社會經驗，他非常老實，對接觸到的每個人都非常信任，因此他常常受到工友們的捉弄。

一天，炙熱的陽光烤著大地，一絲風都沒有，天與地之間形成了一個熱氣騰騰的大火爐。在車站上干活的工人們無不汗流浹背，皮膚被烤得異常疼痛。于是，他們找了一個遮陽的地方坐下休息。坐下不久，大家就覺得無聊，得找點快樂。他們看見曼肯魯在不遠處擦著汗，就開始想法子戲弄他。

他們的工頭本根盧斯一本正經地對曼肯魯說：“站上紅燈里面的油已經用完了，離這兒大約一公里遠的地方有一座圓形的大房子，你去那兒要一些紅油來。”憨厚的曼肯魯不經考慮，便飛快地去找紅油了。

曼肯魯在酷熱的太陽下邊走邊尋找，一座圓形房子終于出現在他的眼前。他走進房子，向里面的人說明了來這里的目的，對方卻告訴他：“你肯定是弄錯了，我們這里沒有紅油，你最好回去問清楚。”

曼肯魯回去后，不敢問工頭，于是便向其他工友打聽從哪兒能弄到紅油。工友們索性胡亂指了一個方向，再次捉弄曼肯魯。曼肯魯毫不猶豫，沿著工友們指的方向繼續尋找紅油。一位善良的老工人看到曼肯魯在烈日下走來走去，頓生同情之心，對那些工人們的無聊行為表示憤怒，他拉住曼肯魯，關切地對他說：“小伙子，別輕信那些工友們的話，他們在捉弄你呢，站上的紅燈能發出紅光是因為光透過紅色玻璃的緣故。”

聽了老人的一席話，曼肯魯終于明白過來，他沒有怨恨工頭和那些工友們，更沒想過怎么樣去報復，而是深刻地反省了自己。他認為自己缺乏思考的能力，別人說什么，自己就認為是什么，如果自己能多加思考，或掌握一些常識的話，也許就不會輕易被別人捉弄了。

猶太人認為，既然自己有了會思考和判斷的大腦，就應該好好利用。他們以懷疑的眼光看待周圍的一切，不論遇到什么事情，他們總會仔細思考，謹慎判斷。在猶太人眼里，沒有思考就沒有智慧，因為智慧是在不斷的思考中積累下來的。不會思考的人，就不會學到真正的東西。

在日常生活中，猶太民族勤于思考，面對權威時，他們同樣能做到積極思考，懷疑值得懷疑的一切。

諾亞的第十代子孫中有一個人叫亞伯拉罕，他充滿了正義感。

一次，上帝懷疑兩個城鎮的人民違背了他的旨意，為了發泄心中的不滿，他決定毀滅這兩個城鎮。對他來說，做這件事易如反掌。

亞伯拉罕聽到這個消息后十分震驚，他開始懷疑這位在他眼中萬分神圣萬分仁慈的上帝。為了挽救這兩個城鎮的人民，亞伯拉罕首當其沖，代表人民去和萬能的上帝進行談判。

到了上帝那里，表明來意之后，亞伯拉罕便質問上帝：“如果城鎮里有50名擁有正義的人，難道他們也要和邪惡的人一起遭受被毀滅的懲罰嗎？”

上帝沒有回答，好像在想些什么，亞伯拉罕緊追不舍：“如果有了這50名正義之人，難道上帝不愿意看在他們的分上饒恕其他人嗎？”

為了維護自己正義的形象，上帝只好說：“如果這兩個城鎮中的確有50名充滿正義的人，我愿意看在他們的分上饒恕所有人。”

聽了上帝這句話后，亞伯拉罕更加懷疑上帝了：難道非要有50個正義之人作保證，才能原諒兩個城鎮中所有的人嗎？他又問道：“如果湊不足50個正義之人，但僅僅缺幾個，你是不是還要毀掉這兩個城鎮呢？”

為了表示自己的仁慈，上帝再次作出了讓步，他保證如果是亞伯拉罕說的這種情況，他同樣可以饒恕這兩個城鎮的人民。亞伯拉罕愈加懷疑這位寬容的上帝了，他把正義之人的數量假設得越來越少，以相同的方式質問上帝。在亞伯拉罕接二連三的逼問下，上帝理屈詞窮，但作為萬物的主宰者，必須言出必行，他要為自己的行為辯解。

最后，他堅決說道：“如果從這兩個城鎮中能夠找出10名正義之人，我就不再毀滅這兩個城鎮。”

判斷問題時習慣懷疑和思考，已經根深蒂固地存在于猶太人的頭腦中，并成為他們處世的方式，懷疑和思考讓他們明白了做一件事情的目的以及做這件事情能夠帶來的好處。他們善于抓住事情的根本，盡量做到“欲揚湯止沸，不如釜底抽薪”，他們總是能夠把事情處理得恰到好處。

猶太人正是憑著這種態度，以一種獨特的眼光看待事物，冷靜地分析問題，在不同的領域中做出了非凡的成就。沒有思考就沒有發展，社會中各個領域的發展都是這樣。只有通過思考和判斷，才能從眾多前人留下的遺產中“取其精華，去其糟粕”。

大多數人總愛用一種既成的眼光看待問題，不愿意進行深入的思考，遇到什么事總是“隨大眾”，不敢打破常規，最終毫無進展與突破。但如果能夠獨立思考和判斷，就能夠運用自己的智慧，自由而充分地發揮自己的想象力和創造力，可以取得意想不到的成就。

所以，我們要學習猶太人的處世智慧，用自己的大腦冷靜、獨立地思考問題，不要將自己的腦袋交由別人支配。

猶太智慧點撥：

日常生活中，思考和判斷有著獨特的作用。如果不假思索地相信別人，就可能被別人捉弄。如果認真獨立地思考和判斷，就會知道什么可以做，什么不可以做；就會知道做什么能讓別人開心，做什么會讓別人生氣，同時，也就會少犯一些錯誤。

11．活著就有自身價值

任何一個人的價值都不會低于其他人的價值。真正的超越不是僅僅超越別人，真正的超越是要超越以前的自己。要實現自己的價值，就要超越自己。

——猶太智語

猶太人相信一個人的價值是無法估計的，在他們的眼中，任何一個活著的人都與眾不同，各人有各人的價值，因此不可小瞧任何一個人。不管是誰，只要給他一個發展的平臺，他定能做出一番不平常的成就。

畢加索的繪畫天賦是他父親偶爾發現的。

當畢加索還是一個孩子的時候，他發現了一個令自己感到非常奇怪的事情：媽媽的肚子不知道什么原因越來越大。

一次，他的姑姑、表姐來看望他的媽媽，大家聊得很高興。這時候，小畢加索好像也想湊個熱鬧，他眨著一雙明亮的大眼睛，稚氣地問媽媽：“媽媽，你的肚子是怎么回事啊，我發現它越來越大，是不是在里面放什么東西了？”

媽媽摸著他的頭，溫和地說：“是啊，你的弟弟或妹妹在媽媽的肚子里玩耍呢。”

小畢加索更覺得好奇，于是就不斷地向媽媽提問，是誰把弟弟、妹妹放進去的，是怎么放進去的等等。媽媽告訴他，這些事情他現在還不懂，得好好學習知識，等到長大后，慢慢就會明白的。

可是，小畢加索還是不滿意，他拿了一張紙，把大肚子的媽媽畫了下來，在場的人們被他逗樂了。

他的父親拿起了小畢加索的“杰作”，仔細一瞧，發現畢加索畫得很逼真，頓時覺得兒子很有繪畫天賦。后來，小畢加索上學了，一段時間后，父親發現他不怎么愛讀書，索性就讓他呆在家里，并從外邊雇了一個繪畫老師做畢加索的家庭教師，畢加索的繪畫之路便從此開始了。

價值可以理解為一個人的創造力，價值得以實現的標準是一個人發揮自己的創造力獲得的勞動結晶。這種創造力在一個人很小的時候就表現出來了，可以認為這是一種天賦，或是一個人在后天的學習過程中形成的興趣與愛好。

不要覺得自己一無是處，認為自己什么都干不好，天下雖大，卻無容身之處，而應該意識到自己也有創造力。如果是天賦，自己恰好又一直在沿著這樣的方向發展自己，那么就應該更加努力，爭取在這方面做出些成就來，像畢加索那樣，在他的繪畫之路上不斷前行；如果自己的天賦與自身的發展沒有多大關系，可以立足現實，去探索一種新的創造力；如果在后天的學習中形成了自己的創造力，那就要好好珍惜、利用它，因為它不像金子，不管放在哪里，放多久，最終都會發光。這種創造力來自于知識和實踐，是從不斷地學習中濃縮、凝集而成的，它像知識一樣，如果長久地被置之不理便會消失在記憶的汪洋大海里難以尋覓。所以，應該不斷地磨礪它，讓它像寶劍一樣漸漸閃現出智慧的光芒。

此外，猶太民族在生活當中始終有一種動力，這種動力不是來自于外部，而是來自于他們自身，那就是不斷地超越自己，實現自己的價值。他們一次次挑戰自己，不斷地超越自己，他們相信，人活著都有自身的價值，總有一天，自己也能超越別人。

猶太社會中流傳著這樣一則寓言：一天，三只青蛙一同掉進了一個桶里，更不幸的是，這個桶里裝著滿滿的新鮮牛奶。黏黏的鮮奶把它們緊緊裹住，它們幾乎動彈不得。

一只青蛙說：“這或許是神的旨意，命當如此，無需掙扎，再怎么掙扎也是徒勞無益。”于是，它一動不動，雙眼緊閉，等待著死神的到來。

另一只青蛙說：“這只桶太深了，縱使我擺脫了鮮奶的束縛也無法跳出去的，怪只怪當時不小心，現在后悔都來不及了。”它一臉悲哀，同樣一動不動地待在桶里等待死亡。

第三只青蛙什么都沒有說，它試了試，發現后腿還可以活動，于是運足力氣，使勁地蹬著，跳著。鮮奶在它的劇烈運動下結成了疙瘩。它跳到奶塊上，然后便借助奶塊跳出了這只深桶。

猶太人就像第三只青蛙一樣，當他們遇到憑借自己的能力做不到的事情時，他們不會去抱怨，他們相信，大危機中必然存在著小生機，與其坐以待斃，不如超越自己。就這樣，他們憑著自己的能力，在拯救自己的同時也實現了人生價值的又一次超越。

超越自己也可以作為自己的一個生活標準，無論做什么事情，都應該這樣，人只有在不斷超越自我的情況下，才能得到更好的發展。

有的人總覺得自己不如別人，總是在琢磨為什么別人比自己強，為什么別人能做到的自己卻不能做到。其實，每個人都有自身獨特的價值，只要活著，就有用處。人們應該靜下心來，從自我出發，正確分析自己的實際情況，認清自己存在的缺點與不足，然后不斷地改進，從而使自己的能力得到不斷提高。能力的提高就意味著實現了自我超越。無形之中，自己已經是一個讓人刮目相看的人了，這時候再去觀察一下身旁的人，也許自己已經超過他們了。

可是，大部分人是做不到的，所以，世界上的平庸之人還是占大多數。超越自我有一個前提，那就是消滅自己的惰性，看似不起眼的惰性恰恰是使人停滯不前的原因。有些時候，容易忽略的東西卻可能在很大程度上給人造成不利的影響。比如鞋子里的一粒沙子，你或許不會在意它，可隨著你的不斷行走，就會發現這不起眼的沙子連累了你，讓你感到吃力。

惰性亦如此。惰性又是怎么形成的呢？大多數人的習慣是安于現狀，總是默默地生活著，按部就班地上班、下班，回家以后看看報紙或電視，不知不覺中就會適應這種生活環境。漸漸地，人就忘記了思考，忘記了反省，認為自己只有這么大的能耐。于是，惰性便在這舒適的環境中萌芽生長，最后形成了一張無形而又巨大的網，讓人無法呼吸到外面世界的新鮮空氣，無法發展，更不可能超越自己。

一塵不變的生活，就如一潭死水；不去超越自己的人，不懂得實現自己的人生價值，這樣的人最終會落入平庸。一個懂得超越自己，實現自我價值的人是一個深受大家歡迎的人，因為大家能夠從他身上看到勃勃生機，從而使自己得到感染。

猶太人認為，要想實現自己的價值，就要超越自己，由此可以體現出猶太人杰出的自我修養智慧，這一點值得借鑒。

猶太智慧點撥：

人活著就有價值，每一個活著的人都能創造價值。千千萬萬的人在實現自我價值的同時，也給社會帶來了進步，這是為人處世的一種大智慧。人們在不斷實現自我價值的同時，也在不斷超越自己；只有超越自己，自身的價值才能得以實現。二者相輔相成，相得益彰。

12．心中的希望不滅

彈性和變化的思維方式可以讓人的大腦保持新鮮。

——猶太智語

猶太民族是一個善于思考的民族。為了生存，為了避開異族人給他們帶來的危險，常規的辦事方法對猶太人來說并不適用，這使猶太人的思維方式發生了改變。于是，當困難擺在眼前時，他們常常打破常規，以一種獨特的眼光從側面尋找問題的突破口。

在一個漆黑的夜晚，一個猶太人摸索著外出。他高一步低一步地走著，一個提燈籠的人向他走了過來。他們相遇后，猶太人發現提燈籠者是一個瞎子。

他頓生好奇，問道：“你既然看不到東西，燈籠對你有何用處呢？”

瞎子回答說：“我提著燈籠走路，并不是給自己照明，而是要讓走夜路又不帶燈的人能夠發現我。這樣，我可以避免被撞倒。”

如果這位猶太人不向盲者提出問題，那么人們對盲者提燈籠的做法有什么看法呢？一部分人往往會選擇這樣一種觀點：盲者即使提著燈籠，也無法看路。于是，他們就會覺得盲者的行為有些奇怪，令人難解。他們之所以會如此分析，是因為他們的思維很傳統。在他們眼中，提燈籠就是為了照明，是為了避開凹凸不平的地面給自己帶來的不便。而對于雙眼失明的人來說，燈籠便是無用的。

可是，盲者對夜行人的回答卻別出心裁，他的話語擲地有聲，他干脆利落地回答了夜行人的疑問。對于盲者來說，白天與晚上沒有絲毫的差別，他們走夜路被絆倒或跌入坑內的可能性不大，因為即使在白天，也一樣看不到路。對于他們來說，晚上提燈籠是別有他用的。

一位漂泊異鄉的猶太人病倒在旅途中的一家旅館里。當得知自己無藥可治時，他請求館主幫他處理后事，并叮囑館主：“在我死后，如果有人從耶路撒冷趕來找我，請幫我把這些東西轉交給他。不過要注意一點，不要讓這個人知道我在哪家旅館病故。”

不久，猶太人死了。館主禮葬了這個猶太人，他宣讀了死者的遺言，希望鎮上的人們能夠保守秘密，讓死者安息。然后館主把這個猶太人的遺物交給教堂管事，讓管事把遺物交給來此鎮尋找死者的人。

住在耶路撒冷的兒子聽到父親的噩耗后，趕到了父親去世的那個小鎮。管事把他父親的遺物交給他后，便匆忙離開了。他急于找到父親病死的那家旅館，于是四處打聽，但沒人愿意告訴他。

他拿著父親的遺物，在街頭悲傷地走著，一個背著木柴的樵夫從他身邊走過。他趕緊回頭，叫住了這個樵夫，把他的木柴買下，并吩咐：把木柴帶到剛死不久的猶太人曾住過的旅館。

樵夫找到了那家旅館，偷偷跟在樵夫后面的猶太人的兒子也達到了目的。

這位猶太人的兒子在無奈之際看到了樵夫，于是心生一計終于達成愿望，可謂“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”。處于困境時，猶太人不相信走投無路，他們善于從事情的側面入手，另辟蹊徑，從而找到出路。

一次，哈瑟恩在一家小旅店過夜。由于店主不在家，又沒有其他客人，整個旅店空蕩蕩的，只有哈瑟恩和店主的妻子。

餓了整整一天的哈瑟恩再也忍不住了，他向店主妻子請求：“麻煩您給我弄些吃的吧，我實在太餓了。”

店主的妻子看到哈瑟恩一副寒酸的樣子，不屑一顧地對他說：“尊敬的流浪漢先生，我只能抱歉地告訴你，我家沒有東西可吃。”

哈瑟恩無可奈何又略帶神秘地說道：“既然是這樣，我要像我父親那樣做。”

店主妻子聽了哈瑟恩的這句話后，覺得情況不妙。

她怯生生地問道：“那么，請問你的父親是怎樣做的呢？”

“我父親只是在不得已的情況下才這樣做，不過，那是他應該做的。”哈瑟恩的語氣中帶有幾分生氣。

“上帝保佑啊，誰知道他的父親會干出什么壞事啊。”店主妻子不由得猜想起來，“他的父親會不會是殺人犯？太可怕啦。”

她稍作鎮定，然后匆忙走進廚房，給哈瑟恩做了許多好吃的東西。她把這些東西擺在桌子上，讓哈瑟恩不必客氣，盡情享用。

哈瑟恩終于飽餐了一頓，他興奮地對店主妻子說：“好久都沒有吃到如此美味的東西了！”

趁哈瑟恩在興頭上，店主妻子問道：“先生，你能不能給我講一下，你要像你父親那樣做什么？”

哈瑟恩毫不在乎地說：“我的父親沒飯吃的時候就去睡覺。”

看完這個故事，人們會忍不住笑出聲來。哈瑟恩的一句看似不經意的話卻緊緊抓住了店主妻子的心理，使店主妻子頓感不安，生怕哈瑟恩做出一些魯莽之事，于是只好讓哈瑟恩大飽口福。

猶太人的思維就是如此，他們做事情的時候總是出人意料并能有效地達到目的，由此可見猶太人獨特的處世智慧。

在生活中偶爾會出現一些非常棘手的事情，使人束手無策。如果仍然依照既成的方法來解決問題，勢必得不償失。此時，應該學習猶太人的這種做事智慧，在面對不能直接解決的問題時變換一下思維方式，另尋出路，找到新的突破口。

中國人的智慧也是無窮的，這可從中國的一些未解之謎中發現。比如懸棺之謎，死者的靈柩被零落地懸掛在高高的懸崖上面，既無棧道通往此處，又沒有空中運輸工具，這些懸棺是如何掛上的？還有中國古代的巨幅壁畫，君主衣服上的飄帶能夠長達六尺，作畫人勾勒出的線條又非常自然，毫無斷筆之疑。他們又是如何做到的呢？這些未解之謎充分證明了中國人的博大智慧。同為炎黃子孫，我們也有著先人的智慧細胞，我們也是聰慧的。能否做到別人做不到的事情，關鍵在于有沒有努力開發自己的大腦和調動自己的思維細胞。如果像猶太人一樣，能夠積極思考，必要的時候點燃智慧之火，就會攻克難題。

猶太智慧點撥：

即使是身處危機四伏的環境中，也不要妄自菲薄，或者自暴自棄，要等待希望的降臨，或許在這走投無路時，就會絕處逢生。

13．將生命進行到底

生命很脆弱，但我們要堅持到底。

——猶太智語

猶太民族是一個異常珍惜生命的民族。猶太人認為，上帝既然賦予人生命，那么，人就沒有權利結束自己的生命。只要能夠擁有生命，希望的光芒總能夠照耀在他們的臉上。

猶太人中很少有人輕生。1980年，一個關于世界各國人口自殺率的調查統計顯示，在以色列每10萬人口中僅有5.6人自殺，這個數字在世界范圍內是最低的。

為什么猶太人會有著如此強烈的生存意識呢？主要有以下兩個原因：

第一，他們的生活環境比較和諧，全家人能夠和睦相處，猶太組織中的成員之間也有著深厚的感情。遇到難辦的事情時，他們會把困難告訴自己的家庭成員以及團結緊密的猶太組織成員，然后大家共同想辦法解決難題。

第二，猶太民族是一個具有非凡想象力的民族，他們在面對困難時，能夠充分運用自己的頭腦積極思考，即使碰壁也不灰心，他們相信：一切都會好起來的，沒有解決不了的困難。

很早以前，有一個國王，他對猶太人的成見特別深。空閑的時候，他總是絞盡腦汁、處心積慮地懲處猶太人。

有一次，他在自己統治的領域里立了一條規定：“任何一個猶太人進入我國領土，必須在守衛士兵面前停下，然后講一些有關自己的事情。如果他說了謊，守衛士兵可以直接把他槍斃；如果他講的是真話，守衛士兵可以把他絞死。”

這個殘酷的統治者竟然想到了如此狠毒的方法來對付猶太人。規定剛頒布不久，一個猶太人就來到了這個王國，守衛士兵按照國王的吩咐，讓他講一件與自己有關的事情。

他回答道：“我今天來到這里，是要準備被槍斃的。”

他如此簡單的一句話竟把士兵弄糊涂了，他們向國王報告了這件事。

這個老奸巨猾的統治者也陷入了沉思：這個猶太人太狡猾了。如果我下令槍斃他，這就證明他說了實話，而按照規定，說實話的猶太人是要被絞死的；如果我下令絞死他，那么他說的話便是謊話，可按照規定，說謊的猶太人是要被槍斃的。

這個統治者無可奈何，為了能夠服眾，他沒有懲處這個猶太人。

這個猶太人在死亡來臨的時刻，并沒有絕望，而是積極地思考，智慧使他免于被屠殺。

但是現實生活中不乏有輕生的人。有人因家庭破裂而自殺，有人因生意失敗而輕生，也有人因賭博輸得傾家蕩產而割脈自盡。這些人就這樣匆匆而去，轉眼間已白骨一堆。

試想一下，這些人既然有死的勇氣，難道就沒有活著的勇氣嗎？他們為什么還害怕活著呢？生死一念間。就在死前的那一剎那，他們的心中正進行著一場異常激烈的思想斗爭，這是一場冰與火的斗爭，是一場生與死的較量。然而就在那一刻，他們的心卻如鋼鐵般冰冷，他們萬念俱灰，為了解脫，草草了結此生。

生命是何等脆弱，生命又是何等的來之不易！每個人都是父母愛的結晶，父母視孩子為自己的心頭肉、掌中寶，他們總是默默地把自己的青春奉獻給孩子。在父母的精心呵護下，孩子終于長大了，懂事了，然而并不是每個人都明白父母的良苦用心，反而選擇輕生。

有些人總以為自己看透了人生，認為世界是灰暗的，世態炎涼隨處可見，于是心灰意冷，漸漸地失去了生活的希望與熱情，此時，絕望便踏著輕快的步子向人們襲來。然而，有的人看透人生，卻不會輕易地結束自己的生命。任何事物都有規律可循，看透人生的人是能夠把握住時代脈搏的人，面對人生的種種困惑，他們能夠靈活應對，而不是絕望地走向死亡。

絕望的人是自私的人，他只知道無限制地從別人那里得到他需要的東西，而不懂得回報。失望時就否定一切，包括這個世界。他沒有想過，父母是怎樣含辛茹苦地把他培養成人，周圍的人是如何關心和幫助他，就那么輕易地結束了自己的生命。

絕望的人是純粹的傻瓜。眼睛是心靈的窗口，透過它，人們能夠清晰地看到，生活中充滿著各種各樣的美好。然而，有些人的眼睛卻被一粒沙子瞇住了，他不愿意去把這粒沙子撥掉，也不愿意睜開眼睛。于是，他的心靈之窗就這樣關閉了，任憑脆弱的心在他的身體內部逐漸蒙上厚厚的灰塵。其實，不費吹灰之力，他就能看到一個明亮的世界，但他終究沒有這樣做。

有一個這樣的故事：在大雪紛飛的季節，一個山里的姑娘救了一位退伍軍人，他們二人住在蒙古包里。蒙古包不遠處的牲口棚里，住著兩只狼：兇悍的母狼和它的孩子。雪花漫天飛舞，好像永遠都不會停下。軍人和姑娘與外界隔絕了，死亡在向他們逼近。因為，母狼已經無法再找到食物，他們成了它賴以生存的獵物。為了生存，他們在忍受著饑餓和寒冷的同時，還要面對餓紅了眼的母狼。時間一分一秒地過去了，然而雙方并沒有妥協，面對有著高智商的獵物，母狼沒有坐以待斃，而是以它特有的靈性不斷地攻擊獵物；姑娘和軍人屢受攻擊，他們雖然膽怯、恐懼，但是始終保持著理智……

整個故事突出了人與狼的生存信念，他們都想活著。

既然還有呼吸，脈搏還在有規律地跳動，就應該把絕望埋葬，用滿腔的熱情去擁抱生活，讓這短暫的如同歷史長河中一個浪花般的生命在太陽底下閃現出光芒。

猶太智慧點撥：

生命來之不易，我們要堅強地生活下去。