有個“木桶理論”，一個木桶的盛水量，不是由最長的木板決定，而是由最短的木板決定，這個理論放在我媽身上，萬般好，就有一個短板，一個致命罩門，就是罵架水平一般。

要說罵架，這在當時山村生活中一項重要技能，指桑罵槐、討個公道、春天種田爭水、挖土修田埂、修房爭地，等等事項都需要用到這一技能。論罵架這一技能水平，最高那當屬我家四伯母和一個五代以上為一家人的遠房同姓奶奶，那簡直是鄉村吵架教科書般的存在，均為不吃不喝，端個小板凳在你家門口罵上三天三夜的人物，且三天罵人不帶一句重復的。

唐家老院子地理區位川東偏北，屬于低矮丘陵地貌，居民均是零星散落在一塊塊四季均有蓄水的冬水田之間的村落里。一般以一個姓氏或者有親戚關系的一群家庭為單位，往上不出三代，必有淵源。但這些并不影響每天都有此起彼伏的罵架聲，我自有記憶起，這些罵架聲就是我記憶重要的一部分。

其實罵聲，往往并不是面紅耳赤的對罵，不一定需要對手，更多的時候是無對手的獨角戲，因為土地承包到戶初期，農民對土地的寄托、渴望和占有欲，變態地反映到生活中就是無對手的罵架。地里有朵南瓜花、絲瓜花、紅苕花被誰摘了，都能開啟了一場對假想敵人罵戰的序幕。幾乎每天睜眼聽到第一個聲音就是茂密竹林里的麻雀叫聲，和有人因為掉了一朵南瓜花或者院子里的狗屎被誰撿了而口吐蓮花之聲，

大家也見怪不怪，這是山村生活正常情緒的一種宣泄，往往并非所指，有時候從一個懟天懟地懟空氣的罵人者身邊路過時，還可以順帶問候一聲，也不影響其罵架水平的發揮，

“今天好久開始罵的？”

“要不要來我家喝口水？”

她也會見縫插針接話：

“改天再去喝水，今天不空！”

然后繼續打斷前的罵人內容。

這種無特定對象的罵人路徑為：一般從事故現場開始罵起，罵著走向村口，然后看看有沒有人主動跳出來回應，隔空罵人的過程是一個思想偵破的過程，是一個根據經驗逐步劃定可疑對象的過程，因此罵仗內容是高技術的含沙射影，技巧與外交場合外交官譴責性發言差不多，此類罵人的技巧精髓在于不管怎么罵，不能因為激動而指名道姓，否則會留下潑婦的口實。

如果罵人內容描繪的特征過于清晰，明顯指向某個特定的人選時，那人就會主動跳出來，此時就會雙向奔赴，村口就是戰場。可以面對面對罵，口水直達對方鼻子或者口中、臉上；也可以背對背的罵，各自對著空氣數落；還可以站在自家門口遙相呼應，隔空罵戰。往往這些場合并不需要觀眾，她們也很有氣勢，仿佛指揮著千軍萬馬，磅礴氣勢一浪接一浪，有超強的感染力和壓迫感。

如果沒有人主動應戰，就繼續從村口一路罵到自己家門口，就坐在屋檐下門檻上，不疾不徐地罵上半個上午，累了，然后吃早飯，再到地里干活。

而男人們則佛性得多，老頭一般早早起床，提個竹簍，既可以轉轉路、遛遛彎，又可以拾一些路邊的牛糞、狗屎，充作肥料。當然也有好事者，順手順點別人地里的苕尖或者南瓜花，這些好事的男人又引起了女人間的互動，互為因果，周而復始。

就在這些罵聲、笑聲中，日子緩慢而沉靜地流淌，我們也在這種剛罵完就變臉開著半葷半素玩笑的日子里，一天天長大。