第一節(jié)　“代”國號與“代人”稱號之淵源

在《魏書》諸傳中，傳主生活在遷都洛陽之前者，經(jīng)常可以看到使用“代人”二字來標示身份的情形(2)。具體來說，《魏書》中可見到氏族成員有“代人”身份標記的姓氏，包括帝室十姓除亥氏以外的九姓(3)；還有本為拓跋宗室，因事被黜而以名為氏的娥氏（娥清）(4)；勛臣八姓的所有八姓；內(nèi)入諸姓也有十余姓(5)；四方諸姓也出現(xiàn)了數(shù)姓(6)；也有數(shù)人姓氏不見于《官氏志》，不過本傳均提到出身部落酋帥(7)；也包括出身柔然皇族的閭（郁久閭）氏，還有族屬不明的董氏（董洛生），還包括最早追隨拓跋氏的漢人衛(wèi)操、燕鳳、許謙(8)。由此可見，《魏書》中具備“代人”身份者以以出身拓跋氏為核心的游牧部落為主，或最早追隨代國政權(quán)的漢人。而最早具備“代人”身份的，很有可能就是與拓跋氏在族源或者其他淵源方面最為親近的群體。

如果結(jié)合北魏時期的各種記載以及出土材料，可以知道“代人”或者“代”是拓跋氏族群中常用的共用詞匯，甚至遠比“鮮卑”或“拓跋”常見得多。不少學(xué)者以“代人集團”指代拓跋氏胡族統(tǒng)治集團，有學(xué)者明確指出該概念要比“鮮卑集團”或者“胡族集團”都更為貼合史料的本來面目(9)。不過，“代人”是區(qū)分人群的稱號，而“代”這個符號本是部落君長的王號，或者“代”地域的地名。學(xué)界至今少有涉足的一個問題是，“代”是如何由王號和地名進入拓跋氏的文化中，又如何演變成人群籍貫的標識，再對其族群認同造成根深蒂固的影響？這些問題的解答，或許首先需要從“代”國號的歷史細節(jié)入手追尋。