智囊自敘

馮子曰：人有智猶地有水，地?zé)o水為焦土(1)，人無智為行尸(2)。智用于人，猶水行于地，地勢坳則水滿之(3)，人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林，蔑不由此(4)。何以明之？昔者桀、紂愚而湯、武智，六國愚而秦智，楚愚而漢智(5)，隋愚而唐智，宋愚而元智，元愚而圣祖智(6)。舉大則細(xì)可見，斯《智囊》所為述也。

【注釋】

(1)　焦土：烈火燒焦的土地。此指干旱不長草木的土地。

(2)　行尸：指徒具形骸，雖生猶死的人。

(3)　坳（ào）：地面洼下處。

(4)　蔑：無，沒有。

(5)　楚愚而漢智：西楚愚蠢而漢智慧。楚，項(xiàng)羽為西楚霸王。漢，劉邦建立漢朝。

(6)　圣祖：此指明太祖朱元璋。

【譯文】

馮子說：人有智慧就像地上有水，地上沒有水就是干旱的土地，人沒有智慧就是行尸走肉。智慧對于人的作用，就像水在大地流淌，地勢下洼水就會灌滿它，人事不足智慧就會填補(bǔ)它。遍觀眾多古今成敗得失的事例，無不如此。用什么可以證明呢？過去夏桀、商紂愚蠢而商湯、周武王智慧，六國愚蠢而秦智慧，西楚愚蠢而漢智慧，隋愚蠢而唐智慧，宋愚蠢而元智慧，元愚蠢而太祖智慧。列舉大的方面那么細(xì)小之處就可以顯現(xiàn)，這就是編寫《智囊》的原因。

或難之曰(1)：智莫大于舜，而困于頑、嚚(2)；亦莫大于孔，而厄于陳、蔡(3)；西鄰之子，六藝嫻習(xí)(4)，懷璞不售(5)，鶉衣食(6)；東鄰之子，紇字未識(7)，坐享素封(8)，仆從盈百，又安在乎愚失而智得？馮子笑曰：子不見夫鑿井者乎？冬裸而夏裘，繩以入，畚以出(9)，其平地獲泉者，智也；若夫土窮而石見(10)，則變也，有種世衡者，屑石出泉，潤及萬家(11)。是故愚人見石，智者見泉，變能窮智，智復(fù)不窮于變。使智非舜、孔，方且灰于廩、泥于井、殍于陳若蔡(12)，何暇琴于床而弦于野(13)？子且未知圣人之智之妙用，而又何以窺吾囊？

【注釋】

(1)　難：責(zé)難，詰問。

(2)　智莫大于舜，而困于頑、嚚（yín）：《禮記·中庸》：“子曰：‘舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！’”《尚書·堯典》言舜“父頑、母嚚”。傳說舜的父母幾次想要害舜，讓舜修倉廩就撤掉梯子，放火燒稟；讓舜浚井，舜下井后則以土填井。頑，愚妄，愚頑。嚚，暴虐，愚頑。

(3)　亦莫大于孔，而厄于陳、蔡：孔子周游列國，居于陳、蔡之間。楚使人聘孔子，陳、蔡大夫商量說：“孔子用于楚，則陳、蔡用事之大夫危矣。”遂發(fā)徒役圍孔子師徒于野，孔子絕糧，從者皆病不能起，而孔子弦歌不絕。陳，都今河南睢陽。蔡，都今河南上蔡。

(4)　六藝：《周禮·地官·大司徒》：“六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。”也指儒家的“六經(jīng)”，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。嫻習(xí)：熟習(xí)。

(5)　懷璞（pú）不售：楚人卞和得玉璞于楚山中，獻(xiàn)給武王。武王以為詐，砍其右腳。武王死，又獻(xiàn)給文王。文王亦以為詐，又砍其左足。至成王時(shí)，他抱玉璞哭于郊外，三天三夜，淚盡血流。王聞知，使玉匠精心雕琢，終得寶玉。后指懷才不遇。璞，未雕琢的玉。不售，賣不出去，喻不能實(shí)現(xiàn)。

(6)　鶉衣：破爛的衣服。鶉尾禿，故稱。（kòu）食：仰人施舍的少量食物。，由母哺食的幼鳥。

(7)　紇字未識：指文盲。《通俗編·文字》引《嬾真子》：魯臧武仲名紇，紇音類“哈”，而世人多呼為“核”。唐蕭穎士聞人誤呼武仲名，因曰：“汝紇字也不識！”

(8)　素封：無官爵封邑而富比受有封邑的貴族。

(9)　畚（běn）：用畚箕裝載。

(10)　土窮：土挖完。窮，窮盡。

(11)　“有種世衡者”幾句：北宋名將種世衡打井遇到大石，工人說不可能打成井了，種世衡卻說鑿碎大石就能獲得泉水。后果真打出了泉水。事見本書《識斷卷十二·清澗城》。

(12)　灰于廩、泥于井：指舜將在倉廩被燒為灰燼，在井底變?yōu)槟嗌场[，谷倉。殍（piǎo）于陳若蔡：指孔子將在陳、蔡之間餓死。殍，餓死，餓死的人。

(13)　琴于床：舜淘井，他的父母填土掩井，以為他已死去，舜的弟弟象認(rèn)為這是自己的主意，自取舜的琴和兩個妻子，在舜的房里彈琴，舜從井里逃脫回家，象的詭計(jì)失敗。弦于野：指孔子在陳、蔡之間弦歌不絕。

【譯文】

有人詰問說：智慧沒有比舜更大的了，而舜被愚妄暴虐的父母所困窘；智慧也沒有比孔子更大的了，而孔子在陳、蔡之間受阻厄；西邊的鄰居，六藝爛熟于心，但懷才不遇，穿得破衣爛衫吃不飽飯；東邊的鄰居，文盲不識字，卻坐享富貴，仆人隨從過百。這樣看來哪里又表現(xiàn)出因愚蠢而失去、因智慧而獲得呢？馮子笑著說：您沒見過那鑿井的人嗎？冬天光著身子，夏天穿著皮衣，系上繩子下井，用畚箕裝土出來，那在平地上鑿出泉水的，是智慧；如果土挖到底遇到石層，則是變數(shù)，但種世衡讓人鑿碎石層泉水涌出，潤澤了上萬家百姓。由此可見愚蠢的人只看到石頭，智慧的人則能看到泉水，變數(shù)能困窘智慧，智慧卻不會受困于變數(shù)。假如舜、孔子不是智慧超群，早就成了倉廩里的灰燼、井里的泥土、陳蔡曠野里的餓殍，還有閑暇在床上彈琴、在野外彈琴唱歌嗎？您還不明白圣人的智慧的妙用，又用什么窺視我的智慧錦囊？

或又曰：舜、孔之事則誠然矣。然而“智囊”者，固大夫錯所以膏焚于漢市也(1)，子何取焉？馮子曰：不不(2)！錯不死于智，死于愚。方其坐而談兵，人主動色(3)，迨七國事起，乃欲使天子將而己居守(4)，一為不智，讒興身滅(5)。雖然，錯愚于衛(wèi)身，而智于籌國，故身死數(shù)千年，人猶痛之，列于名臣。近斗筲之流(6)，衛(wèi)身偏智，籌國偏愚，以此較彼，誰妍誰媸(7)？且“智囊”之名，子知其一，未知二也。前乎錯，有樗里子焉(8)；后乎錯，有魯匡、支謙、杜預(yù)、桓范、王德儉焉(9)；其在皇明，楊文襄公并擅斯號(10)。數(shù)君子者，跡不一軌(11)，亦多有成功豎勛、身榮道泰。子舍其利而懲其害，是猶睹一人之溺，而廢舟楫之用，夫亦愈不智矣！

【注釋】

(1)　大夫錯所以膏焚于漢市：漢景帝時(shí)御史大夫晁錯建議削奪諸侯王封地，吳楚等七國因而叛亂，景帝將他斬于東市，討好七國以求退兵。大夫錯，漢景帝時(shí)御史大夫晁錯。漢文帝時(shí)，以文學(xué)舉為太常掌故。后歷任太子舍人、太子家令等職，深為太子（即景帝劉啟）器重，號“智囊”。景帝即位，遷內(nèi)史，法令多所更定，遷御史大夫。膏焚，膏油為取明而焚燒自己，此處比喻晁錯因智喪生。

(2)　不不（fǒu）：不是這樣。不，同“否”。

(3)　方其坐而談兵，人主動色：指晁錯為抗擊匈奴，先后上《言兵事疏》《守邊勸農(nóng)疏》《募民實(shí)塞疏》，提出“徙民實(shí)邊”，得到文帝贊賞。

(4)　迨七國事起，欲使天子將而己居守：七國之亂暴發(fā)，晁錯建議景帝率兵親征而自己留守京師，其本意是欲效漢高祖劉邦在外征戰(zhàn)而蕭何坐鎮(zhèn)關(guān)中為后援，但景帝生性猜忌，遂成致死之因。七國事起，諸侯王不甘心封地被削減，吳王劉濞聯(lián)合楚、趙、膠東、膠西、菑川、濟(jì)南六國諸侯王，以誅晁錯“清君側(cè)”為名，發(fā)動叛亂，史稱“七國之亂”。

(5)　讒興身滅：袁盎與晁錯一向不和，向景帝進(jìn)讒說七國之所以反叛都是因?yàn)殛隋e，只要?dú)⒘怂邍涂赏吮＞暗鬯鞖㈥隋e于東市。

(6)　（wǎn）近：晚近。，通“晚”。斗筲（shāo）：斗容十升，筲，竹器，容一斗二升，皆量小的容器。喻指才識短淺的人。

(7)　妍：美麗，美好。媸（chī）：丑陋，丑惡。

(8)　樗（chū）里子：名疾，戰(zhàn)國時(shí)秦惠王之異母弟。居于渭南陰鄉(xiāng)之樗里，因號樗里疾。滑稽多智，秦人稱為智囊。惠王時(shí)助魏章攻楚取得漢中，因功封嚴(yán)君。秦武王時(shí)為右丞相。

(9)　魯匡：王莽新朝時(shí)官吏。性聰穎，官至羲和，主工商食貨。為王莽改制在經(jīng)濟(jì)上的重要助手。支謙：字恭明。三國時(shí)僧人，月支人。能通諸國語言，博覽經(jīng)籍。先后譯出《維摩詰經(jīng)》等佛經(jīng)，為安世高、支讖以后的譯經(jīng)大師。杜預(yù)：字符凱。少好學(xué)，博學(xué)有智謀。晉武帝泰始時(shí)拜度支尚書。在京七年，多所損益，朝野稱美，號“杜武庫”。后為征南大將軍，都督荊州諸軍事。平吳之役，預(yù)謀畫指揮，功勛甚巨。好《春秋左氏傳》，稱己有“《左傳》癖”。撰《春秋左氏經(jīng)傳集解》三十卷，為今存最早之《左傳》注釋。桓范：字符則。黨附曹爽，司馬懿目為曹爽之“智囊”。高平陵之變，與曹爽、何晏等皆被收捕，旋被殺。王德儉：字守節(jié)。為人多智善揣事，唐高宗永徽中，曾與李義府共謀立武則天為皇后。仕至御史中丞。為人癭而多智，時(shí)人號曰“智囊”。

(10)　楊文襄公：楊一清，字應(yīng)寧。穎悟過人，八歲時(shí)以奇童薦入翰林讀書。弘治末巡撫陜西，武宗立，受命總制三鎮(zhèn)（延綏、寧夏、甘肅）軍務(wù)，加強(qiáng)邊防。以不附劉瑾，去官。劉瑾被殺，出任吏部尚書，兼武英殿大學(xué)士，參預(yù)機(jī)務(wù)。后以江彬擅權(quán)，辭官而去。嘉靖初，再起為兵部尚書，總制陜西諸地軍務(wù)。回京后，加華蓋殿大學(xué)士，為首輔，被人攻訐去官。卒謚文襄。楊一清歷仕四朝，出將入相，曉暢邊事，干才一時(shí)無兩，又機(jī)敏善權(quán)變，人比之唐之姚崇，有“智囊”之稱。

(11)　跡不一軌：意謂事跡行為不相同。一軌，一種途徑。

【譯文】

那人又說：舜、孔子的事確實(shí)是這樣。然而“智囊”，本來就是漢代御史大夫晁錯在東市上被殺的原因，您從中有什么可取的呢？馮子說：不是這樣，不是這樣！晁錯不是死于智慧，而是死于愚蠢。當(dāng)他陪侍皇帝議論軍事，皇帝為之感動，等到七國之亂發(fā)生，卻想讓天子親征而自己留守，僅做了一次不智之事，讒言興起自己就被殺了。即使是這樣，晁錯在保護(hù)自身時(shí)愚蠢，而為國籌劃時(shí)明智，所以他死了幾千年，人們?nèi)詾樗葱模瑢⑺袨槊肌Ｍ斫抛R短淺的小人，保護(hù)自身很智慧，為國籌劃很愚蠢，彼此比較，誰美誰丑？況且“智囊”這個稱呼，您只知其一，不知其二。在晁錯以前，有樗里子；在晁錯之后，有魯匡、支謙、杜預(yù)、桓范、王德儉；在大明，文襄公楊一清也有這個稱號。這幾位君子，行為事跡不同，也大多成就功業(yè)、樹立勛名，身享尊榮、道路安泰。您舍棄好處而專責(zé)害處，這好比看到一人溺水，而廢棄舟船的用途，是更不明智啊！

或又曰：子之述《智囊》，將令人學(xué)智也。智由性生也(1)，由紙上乎(2)？馮子曰：吾向者固言之：智猶水，然藏于地中者，性；鑿而出之者，學(xué)。井澗之用，與江河參(3)。吾憂夫人性之錮于土石(4)，而以紙上言為之畚鍤(5)，庶于應(yīng)世有瘳爾(6)。

【注釋】

(1)　性生：天生具有。性，泛指天賦，天性。

(2)　紙上：此指后天學(xué)習(xí)。

(3)　與江河參：與江河并列。參，羅列，并立。

(4)　錮：封閉，束縛。

(5)　畚（běn）鍤（chā）：泛指挖運(yùn)泥土的用具。畚，盛土器。鍤，起土器。

(6)　應(yīng)世：應(yīng)付世事。瘳（chōu）：治，救。

【譯文】

那人又說：您輯錄《智囊》，是準(zhǔn)備讓人們學(xué)習(xí)智慧。智慧是天生的，還是從書上學(xué)到的呢？馮子說：我過去就已經(jīng)說過了：智慧就像水，但藏在地下的，是天生的；從地下開鑿出來的，是學(xué)習(xí)得來的。井水、溪澗的作用，與江河是相同的。我擔(dān)憂人天生的智慧被封閉在土石之中，于是用書上的言語作為開挖土石的畚箕與鏟子，也許對于應(yīng)付世事有救治作用。

或又曰：仆聞“取法乎上，僅得乎中”(1)。子之品智，神奸巨猾(2)，或登上乘，雞鳴狗盜，亦備奇聞，囊且穢矣，何以訓(xùn)世？馮子曰：吾品智，非品人也。不唯其人唯其事，不唯其事唯其智，雖奸猾盜賊，誰非吾藥籠中硝、戟(3)？吾一以為蛛網(wǎng)而推之可漁(4)，一以為蠶繭而推之可室(5)。譬之谷王(6)，眾水同歸，豈其擇流而受！

【注釋】

(1)　取法乎上，僅得乎中：意謂取上等的為準(zhǔn)則，也只能得到中等的。指做事要向高標(biāo)準(zhǔn)看齊。語出唐李世民《帝范》：“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，只為其下。”

(2)　神奸：奸詐狡猾的人。巨猾：大奸，極奸猾的人。

(3)　硝、戟：皆中藥中藥性猛烈有毒者。硝，芒硝，中醫(yī)學(xué)上稱為“樸消”，味咸、苦，性寒，歸胃、大腸經(jīng)。用于治療實(shí)熱積滯，腹?jié)M脹痛，大便燥結(jié)，腸癰腫痛；外治乳癰，痔瘡腫痛。戟，大戟，其味苦、辛，性寒，歸肺、脾、腎經(jīng)。多用于治療水腫，胸腹積水，痰飲積聚，二便不利等。

(4)　一以為蛛網(wǎng)而推之可漁：一看見蜘蛛網(wǎng)就聯(lián)想到結(jié)網(wǎng)打魚。

(5)　一以為蠶繭而推之可室：一看見蠶繭就聯(lián)想到蓋房子給人住。

(6)　谷王：江海的別稱。以其能容百谷之水，故名。語本《老子》：“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。”

【譯文】

那人又說：我聽說“向上等的學(xué)習(xí)，只能得到中等”。您品評智慧，極其奸猾的人，有的升到上等，雞鳴狗盜之徒，也充作奇聞，智囊已經(jīng)臟了，靠什么教誨世人？馮子說：我品評智慧，不是品評人。不是因?yàn)樗臑槿硕且驗(yàn)樗男惺拢皇且驗(yàn)樗男惺露且驗(yàn)樗闹腔郏词故羌橘\大盜，誰不是我藥箱中的芒硝、大戟？我一看見蜘蛛網(wǎng)就聯(lián)想到結(jié)網(wǎng)打魚，一看見蠶繭就聯(lián)想到蓋房子讓人居住。譬如江海，所有河流都匯聚過來，難道會選擇河流來接受！

或無以難，遂書其語于篇首。馮子名夢龍，字猶龍，東吳之畸人也(1)。

【注釋】

(1)　東吳：泛指古吳地。大約相當(dāng)于現(xiàn)在江蘇、浙江兩省東部地區(qū)。馮夢龍是今江蘇蘇州人。畸人：指有獨(dú)特志行、不同流俗的人。

【譯文】

那人沒有辦法再詰難，我于是把這些話寫在本書最前面。馮子名夢龍，字猶龍，是東吳一個特立獨(dú)行的人。