智囊補自序

憶丙寅歲(1)，余坐蔣氏三徑齋小樓近兩月(2)，輯成《智囊》二十七卷(3)，以請教于海內(nèi)之明哲(4)，往往濫蒙嘉許(5)，而嗜癡者遂冀余有續(xù)刻(6)。余菰蘆中老儒爾(7)，目未睹酉山之秘籍(8)，耳未聞海外之僻事(9)，安所得匹此者而續(xù)之(10)？顧數(shù)年以來，聞見所觸，茍鄰于智(11)，未嘗不存諸胸臆(12)，以此補前輯所未備，庶幾其可。雖然，岳忠武有言(13)：“運用之妙，在乎一心。”善用之，鳴吠之長可以逃死(14)；不善用之，則馬服之書無以救敗(15)。故以羊悟馬(16)，前刻已厭其繁；執(zhí)方療疾(17)，再補尚虞其寡(18)。

【注釋】

(1)　丙寅歲：明天啟六年（1626）。馮夢龍生于1574年，卒于1646年，期間干支為丙寅的只有這一年。

(2)　蔣氏：此指蔣之翹，字楚稚。浙江嘉興府秀水（今浙江嘉興）人。明末布衣，致力古學，好藏書刻書，曾刻《楚辭》《晉書》《韓昌黎集》《柳州集》等。清初又搜明人遺集數(shù)十種，輯為《甲申前后集》，輯刻鄉(xiāng)邦人士詩為《槜李詩乘》四十卷。

(3)　《智囊》二十七卷：今所見《智囊》皆為二十八卷，二十七卷者未見。

(4)　明哲：指聰明睿智的人。

(5)　濫蒙嘉許：得到過分的夸獎。此為謙辭。濫，過度的，難以勝任的。嘉許，夸獎，贊許。

(6)　嗜痂：《宋書·劉邕傳》：“邕所至嗜食瘡痂，以為味似鰒魚。嘗詣孟靈休，靈休先患灸瘡，瘡痂落床上，因取食之。靈休大驚。答曰：‘性之所嗜。’”后因稱怪僻的嗜好。此指愛好。

(7)　菰（ɡū）蘆中老儒：隱居水鄉(xiāng)的老書生。菰蘆，菰和蘆葦，兩者皆水生植物。借指隱者所居之處，民間。

(8)　酉山：即小酉山，古荊州山名。《太平御覽》引南朝宋盛弘之《荊州記》：“小酉山上石穴中有書千卷，相傳秦人于此而學，因留之。”后因以借指傳世稀見的古籍。

(9)　僻事：不習見常用的故實。

(10)　匹：相配，相當。

(11)　茍鄰于智：只要與智有關。

(12)　胸臆：內(nèi)心。

(13)　岳忠武：岳飛，字鵬舉。南宋著名抗金名將。孝宗時追謚武穆，理宗時改謚忠武。

(14)　鳴吠之長可以逃死：孟嘗君用善學雞鳴、善為狗盜之門客而逃脫秦人追殺。鳴，雞鳴。孟嘗君從秦出逃，夜半至函谷關，關門要等到雞鳴才開，一個善學雞鳴的門客學雞鳴引得眾雞皆鳴，關門開，孟嘗君得以擺脫秦追兵。吠，狗叫，此指狗。孟嘗君在秦國被人陷害，秦王囚孟嘗君，欲殺之，孟嘗君門下善于狗盜的門客盜出狐白裘獻給秦王寵姬，孟嘗君方得以獲釋。

(15)　馬服之書無以救敗：指趙括雖讀其父馬服君趙奢的兵書也難以避免在長平戰(zhàn)敗被殺。馬服，戰(zhàn)國時趙國名將趙奢，封馬服君。

(16)　以羊悟馬：漢趙廣漢善于輾轉(zhuǎn)推問，究得情實，如欲知馬價，就先問羊價，再問牛價，參考推究可知馬價。借指以此推知彼。

(17)　執(zhí)方療疾：中醫(yī)講究藥不執(zhí)方，合宜而用，反言之，指拘泥常規(guī)不知變通而沒有作用。

(18)　虞：憂慮。

【譯文】

回憶丙寅年，我住在蔣氏三徑齋小樓近兩個月，輯錄成《智囊》二十七卷，向海內(nèi)聰明睿智的人請教，常常得到過度的夸獎，而愛好者于是希望我能續(xù)刻。我只是個隱居水鄉(xiāng)的老儒生，沒有見到過酉山的稀有秘籍，沒有聽說過海外不常見的典故，從哪里得到能相匹配的事情續(xù)刻呢？然而幾年以來，我耳聞目見所接觸的，只要與智相關，從沒有不記在心里的，用這些補充前書所缺，大概是可以的。然而，岳飛說過：“運用的妙處，全在于心中謀劃。”善于運用，雞鳴狗盜的長處都可以幫助孟嘗君逃命；不善于運用，就是讀了馬服君趙奢的兵書也不能挽救長平之戰(zhàn)的失敗。所以由此事推知彼事，前面所刻已嫌棄太繁；拿著同一個藥方治療不同的疾病，再次增補還是擔心數(shù)量少沒有用。

第余更有說焉(1)。唐太宗喜右軍筆意(2)，命書家分臨《蘭亭》本(3)，各因其質(zhì)(4)，勿泥形模(5)，而民間片紙只字，乃至搜括無遺(6)。佛法上乘不立文字(7)，而四十二章后(8)，增添至五千四十八卷而猶未已(9)。故致用雖貴乎神明(10)，往跡何妨乎多識(11)。茲補或亦海內(nèi)明哲之所不棄，不止塞嗜痂者之請而已也。

【注釋】

(1)　第：但是。

(2)　右軍：王羲之，字逸少。東晉著名書法家。初為秘書郎，累遷至右軍將軍、會稽內(nèi)史。故人稱王右軍。后世尊為“書圣”。

(3)　命書家分臨《蘭亭》本：唐太宗曾命供奉拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人，各拓數(shù)本《蘭亭序》，以賜皇太子諸王近臣；還讓虞世南、褚遂良、歐陽詢等分別臨摹。《蘭亭》，王羲之所書《蘭亭序》帖，后人稱為“天下第一行書”。

(4)　質(zhì)：特點。

(5)　勿泥形模：不要拘泥于原帖的樣子。泥，拘泥。形模，形狀，樣子。

(6)　搜括：搜求，搜集。

(7)　佛法上乘不立文字：這一概念源自佛教禪宗，特別是在宋代釋普濟所著的《五燈會元》中有明確的記載。指在禪宗中，悟道并不依賴于文字或者經(jīng)典，而是依靠師徒之間的心靈感應和理解上的契合來進行傳承。上乘，即大乘。大乘佛教是佛教的一個派別，宣傳大慈大悲，普度眾生，把成佛度世，建立佛國凈土作為最高目標。

(8)　四十二章：東漢時，攝摩騰集小乘大乘經(jīng)四十二章，譯為漢文，號稱《四十二章經(jīng)》，為我國第一部漢譯佛經(jīng)。

(9)　五千四十八卷：唐玄宗時期智昇的《開元釋教錄》中漢文大藏經(jīng)的卷數(shù)。在禪宗影響下，漸漸用于一種表示佛教經(jīng)典千言萬語、非常之多的情況。

(10)　致用：付諸實用。神明：謂人的精神心智高妙靈明。

(11)　往跡：前人或過去的事跡。多識：博學廣記。

【譯文】

但我還有其他想法。唐太宗喜愛王羲之的書法風格、意趣，命書家分別臨摹《蘭亭序》真跡，各人隨著自己的特點來臨，不要拘泥于原帖的樣子，而民間所存王羲之書寫的片紙只字，全部搜集到手沒有遺漏。上乘佛教講佛法的參悟與傳承不依靠文字語言，然而自四十二章經(jīng)后，增加到了五千零四十八卷之多還沒有停止。所以付諸實用雖然崇尚心智的高妙，但也不妨博學廣記過去的事跡。這部《智囊補》也可能不會被海內(nèi)聰明睿智的人所遺棄，不僅是滿足愛好者的請求而已。

書成，值余將赴閩中，而社友德仲氏以送余故同至松陵(1)。德仲先行余《指月》《衡庫》諸書(2)，蓋嗜痂之尤者，因述是語為敘而畀之(3)。

【注釋】

(1)　社：馮夢龍在蘇州曾組織“韻社”。德仲氏：張我城，字德仲。松陵：今江蘇吳江。

(2)　行：刊行。《指月》《衡庫》：馮夢龍所著《麟經(jīng)指月》《春秋衡庫》。均為研究《春秋》的著作。

(3)　敘：序，序言。畀（bì）：給予，付與。

【譯文】

這部書編成后，正值我準備去福建，社友張德仲因為送我的緣故一同到松陵去。德仲先前已刊行過我的《麟經(jīng)指月》《春秋衡庫》等書，大概是特別愛好這類書的人，于是我記述這些話作為序言送給他。

吳門馮夢龍題于松陵之舟中(1)。

【注釋】

(1)　吳門：今江蘇蘇州的別稱。

【譯文】

吳門馮夢龍寫于到松陵的船上。