使馬圉

孔子行游，馬逸食稼(1)。野人怒(2)，縶其馬(3)。子貢往說之，畢詞而不得(4)。孔子曰：“夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸(5)，以九韶樂飛鳥也(6)。”乃使馬圉往謂野人曰(7)：“子不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？”邊批：自是至理，安得不從？野人大喜，解馬而予之。

【注釋】

(1)　逸：脫韁逃跑。

(2)　野人：古時住在四郊之外的人。與“國人”相對。

(3)　縶（zhí）：拴住扣留。

(4)　畢詞：用盡說辭。

(5)　太牢：古代祭祀中，牛、羊、豬三牲具備謂之太牢。亦指規格最高的祭品。

(6)　九韶：舜時樂曲名，一說帝嚳時所作。被認為是最動聽最盛大的音樂。

(7)　馬圉：養馬的人。

【譯文】

孔子出游，途中馬脫韁逃跑吃了莊稼。農夫發怒，拴住扣留了孔子的馬。子貢前去交涉勸說農夫放還馬，用盡說辭農夫也不理他。孔子說：“用別人所不能聽懂的話去游說別人，譬如把太牢這樣最高規格的祭品進獻給野獸，用九韶這樣最盛大的樂曲去取悅飛鳥。”于是派馬夫過去對農人說：“你不曾到東海之濱耕作，我不曾到西海之地游玩，我們生活在同一片土地上，我的馬怎么能保證不偷吃你的莊稼呢？”邊批：自然是至理，怎么能不聽從呢？農人聽了很高興，解開韁繩把馬還給了他。

人各以類相通。述《詩》《書》于野人之前，此腐儒之所以誤國也。馬圉之說誠善，假使出子貢之口，野人仍不從。何則？文質貌殊(1)，其神固已離矣。然則孔子曷不即遣馬圉，而聽子貢之往耶？先遣馬圉，則子貢之心不服；既屈子貢，而馬圉之神始至。邊批：全神乎氣機，豈淺鮮能知？圣人達人之情，故能盡人之用。后世以文法束人(2)，以資格限人，又以兼長望人，天下事豈有濟乎？

【注釋】

(1)　文：文采。質：樸實。

(2)　文法：法律條文。

【譯文】

人各自因為類似的性情、經歷相互溝通認同。在農人面前講論《詩》《書》，這是酸腐的讀書人之所以誤國的原因。馬夫的說辭很好，假如這番話出自子貢之口，農夫也不會接受。為什么呢？文采和質樸的樣貌大不相同，彼此的心自然隔開了距離。然而孔子為何不當即派馬夫去，而任由子貢先去呢？先派馬夫，子貢內心必定不服氣；子貢已經失敗了，那么馬夫的神奇作用才能表現出來。邊批：完全是天地自然機能規律的神妙運用，哪里是淺顯的人能理解的？圣人能通達人情，所以能充分發揮各人的才干。后世以法律條文束縛人，以資歷限制人，又用兼有所長來期望人，天下的事情怎么能成功呢？