前言

人作為社會群體的一員，其思想、性格的形成，乃至以后所從事的職業，都離不開其所處的環境。拿我來說，在正值渴望閱讀課外讀物的年齡，卻由于剛剛經歷了“文革”，很多東西都被打上“封資修”的標簽。因此，當時能讀到的書籍，可謂少之又少，只好翻來覆去地看家里僅存不多的幾本舊書，當一本《史記》被讀得爛熟的時候，竟不知不覺的與歷史讀物結下了不解之緣。

隨著思想的解放，很多優秀的歷史作品讓我目不睱接。在大學期間，雖然讀的是理工科，可我卻“不務正業”，幾乎將學校圖書館里收藏的各類史籍讀了個遍。互聯網興起之后，我混跡于天涯、西祠等各論壇之間，與同道中人一起品古論今，坐而論道。

我之所以寫關于朱元璋的書籍，一方面是出于對文學的愛好，另一方面則是源于朱元璋是我國歷代皇帝中具有頗多爭議的人物。喜他的人認為，其在位期間勤政愛民，大搞惠民工程，開創了“洪武之治”，堪稱“千古一帝”；厭他的人則將其視為暴君，說他刻薄寡恩，冷血殘暴，大誅功臣，興文字獄等各種負面評價不一而足。這些看法都有他們的道理，畢竟事實就擺在那里，史料記載得清清楚楚，作為萬眾矚目的一國之君想賴也賴不掉。

可這些都是朱元璋稱帝后的事，為了讓人們對朱元璋有個更清楚、更詳細的認識，本書從其出生到去世，全方位敘述了一遍，包括成長過程、參加革命的原因、執掌大權的經過、婚姻家庭、與子女關系……

中國有句古語叫“時勢造英雄”，朱元璋縱使最終登頂成為皇帝，也不過是個奴隸——歷史的奴隸，這話是俄國大文豪托爾斯泰說的（見《戰爭與和平》）。既然是奴隸，那他的一切活動都離不開歷史這個主人的驅使。朱元璋出生在漢人、南人地位最低的時代，他家又是赤貧中的赤貧，父母都是老實巴交的佃戶，受盡了元朝統治貴族和漢族地主的壓迫和剝削，勞累了一輩子，還是過著上無片瓦下無扦錐之地的生活，到死都沒掙下一寸屬于自己的土地。直到多年后，朱元璋每每回憶起來，仍難抑悲痛之情，他在《皇陵碑》中是這樣寫的：“殯無棺槨，被體惡裳，浮掩三尺，奠何肴漿！”

元朝政府只知道殘酷壓榨人民，對民眾的死活漠不關心，一連串的災害：旱災、蝗災、瘟疫……政府沒有任何賑災措施，使未成年的朱元璋一下子失去父母、哥姐等七位親人。作為朱家的幸存者，朱元璋該如何面對眼前的絕境？

孟子站在樂觀主義的角度安慰人們，要堅定信念：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”

可我總覺得朱元璋當時肯定不這么想，為了活命，只好與二哥分開，二哥外出逃荒，他則到皇覺寺出家當了和尚。

這是“不要把雞蛋都放在一個籃子”，分散風險的原則。果然，二哥從此再無音訊，估計不是凍死就是餓死，或是孤身一人在討飯中被其他乞丐欺凌而死。

朱元璋雖然后來也被迫走村串戶討飯，不過還好，他入了佛門。

朱元璋就仗著一身行頭游遍了淮西大地，雖然后來他回憶說“那時候可苦了，討到上頓還不知道下頓在哪里，過了今天還不知道能不能見到明天的太陽”，可萬幸的是，他活下來了。

當天下大亂的時候，朱元璋也只是想安安心心當個與世無爭的僧人?？捎捎谠呀浉瘮⊥疙敚婈犜阪倝恨r民起義中，竟然拿平民充數，貪功冒領，使很多人想“茍全性命于亂世”都變得不可能了。朱元璋正是這樣的背景下才參加的紅巾軍，人不到萬不得已，誰愿意冒著掉腦袋的風險造反？這才是推動朱元璋走上起義道路的時代大背景。

朱元璋是人不是神，當然不知道自己日后會成為一國之主，可他很清楚，既然踏入了造反的行列，就沒有了任何退路，要想保住項上的人頭，唯有拼命奮斗，緊跟歷史的潮流，與紅巾軍一道立于不敗之地。

之后，他所做的一切事情無不是圍繞這個中心點展開。直至遇到馮國用兄弟、李善長等謀士后，眼界才豁然開朗，人生還可以有這樣的追求！人一旦有了理想和目標，境界肯定不一樣了。也就是從這一刻起，朱元璋終于有了明確的方向，知道今后的路該怎么走了。

隨著事業不斷做大做強，就像朱元璋發布的《諭中原檄》中所說“予本淮右布衣，因天下亂為眾所推，率師渡江居金陵形勢之地，得長江天塹之險……”終于成就了帝業。

朱元璋的一生無疑是傳奇而偉大的一生，他由貧苦的放牛娃起家，在亂世之中叱咤沙場，開創了盛唐以后又一個多民族的大一統王朝。他執政的三十年不僅創立了大明朝堅實的基業，還形成了成熟的施政綱領，修訂了完善的法律制度，規劃出了整個大明王朝的政治和經濟體制。

最后，我用書中的結尾做結束語：關于朱元璋的功過是非，后人評價恒河沙數，我只想說一點，朱元璋的殘酷冷血是針對不法官員和新貴的，對黎民百姓卻是呵護有加。