我研究人性，由“厚黑學(xué)”而生出一條臆說，“心理依力學(xué)規(guī)律而變化”，由此臆說，生出“合力主義”，本此主義，而談經(jīng)濟，談?wù)?，談國際，談考試，談學(xué)術(shù)趨勢，與其他種種，我的思想，始終是一貫。

民國元年，我發(fā)表《厚黑學(xué)》，受的影響真是不小，處處遭人疑忌，以致淪落不偶，一事無成。久之又久，一般人覺得黔驢無技才與我相忘于無形，但是常常有人問我，發(fā)表此文動機安在？目的安在？是否憤世嫉俗，有意同社會搗亂，抑或意在改良社會，特將黑幕揭穿？我說：“我寫此文，最初目的，不過開玩笑罷了?！?

滿清末年，我入四川高等學(xué)堂肄業(yè)，與同班友人，張君列五（名培爵，民國四年，在北平殉義，重慶浮圖關(guān)，有衣冠墓），加入同盟會，光緒三十三年年假畢業(yè)，列五對我說道：“將來我們起事，定要派你帶一支兵?！蔽衣犃撕芨吲d，就用歸納法，把歷史上的英雄（彼時尚無偉人的名詞），一一考察，尋他成功秘訣，久之無所得。

宣總二年，我當(dāng)富順中學(xué)堂監(jiān)督（彼時中學(xué)校長名曰監(jiān)督），一夜臥在監(jiān)督室，偶然想及曹操劉備幾個人，恍然大悟，就把厚黑學(xué)發(fā)明了。每逢朋友聚會輒講說之，以供笑樂。友人王君簡恒云：“你說的道理很不錯，但是我要忠告你，你照著你的說法，埋頭做去，包管你干出轟轟烈烈的事業(yè)，但切不可拿在口中講，更不可形諸筆墨，否則于你種種不利?！?

雷君民心也說：“厚黑學(xué)，是做得說不得的?！焙髞砦也宦犃佳?，竟把他發(fā)表了。

辛亥年武昌起義，重慶響應(yīng)，列五被舉為蜀軍政府都督，成都跟著反正，成渝合并，列五赴省，退居副都督，專管民政。我在自流井家中，列五打電報，叫我同廖君緒初上省，其時黨人在成都童子街，辦一報曰《公論日報》，我住報社內(nèi)，社中人叫我寫點文章，我想不出什么文章，眾人慫恿我，把厚黑學(xué)寫出，我初時很遲疑，緒初說：“你可以寫出，我替你作一序?！本w初是講釋朱學(xué)的人，繩趨矩步，簡恒、民心諸人，俱呼之為“廖大圣人”，我想：圣人都說寫得，當(dāng)然寫得，就寫出來開玩笑，那知所生影響，果不出簡恒、民心所料。

我發(fā)表此文，用的筆名是“獨尊”二字，卻無人不知《厚黑學(xué)》是我做的，以為我會如何如何，殊不知我發(fā)明了厚黑學(xué)，反成了天地鬼神臨之在上，質(zhì)之在旁。每想做一事，才一動念，自己想道：“像這樣做去，旁人豈不說我實行厚黑學(xué)嗎？”因此凡事不敢放手做，我之不能成為偉人者，根源實在于此，厚黑學(xué)真把我誤了。

后來我才悟得：“厚黑”二字，確是成功秘訣，而為辦事之必要技術(shù)。用此種技術(shù)以圖謀一已之私利，我們名之曰厚，曰黑，用此種技術(shù)以圖謀眾人之公利，則厚字即成為“忍辱負重”，黑字即成為“剛毅果斷”，自古圣賢豪杰，皆忍辱負重者也，皆剛毅果斷者也。假令我當(dāng)時悟得此理，一眼注定眾人公利，放手做去，舉世非之而不顧，豈不成了轟轟烈烈的偉人？無如悟得時，年已老矣，機會已過矣，回想生平，追悔莫及，只好著書立說，將此秘訣傳之于人，所以才在成都《華西日報》寫《厚黑叢話》，反反復(fù)復(fù)，說明此理。

我是生性好辯的人，《厚黑學(xué)》是以荀子“性惡說”為立足地，許多人以孟子“性善說”來駁我，我說道：“孟子說：‘孩提之童，無不知愛其親也，及其長也，無不知敬其兄也。’今試任喊一個當(dāng)母親的，把他親生的孩子抱出來，當(dāng)眾試驗，母親手拿糕餅一塊，小孩一見即伸手來拖，母親不給他，放在自己口中，露半截在外，小孩立刻會從母親口中取出，放在自己口中，請問：這種現(xiàn)象，是否愛親？小孩坐在母親懷中，食乳食糕餅，哥哥近前他就要用手攔他打他。請問：這種現(xiàn)象，是否敬兄？只要全世界尋得出一個小孩不這樣干，我的厚黑學(xué)立即不講，讓孟子的‘性善說’成立，既是全世界小孩，無一不這樣干，我的厚黑學(xué)非成立不可。”

我口雖這樣的說，然而心中也自懷疑，小孩的天性，何以會這樣呢？

后來見小孩見著木頭、石塊和銅鐵等物，都取來朝口中送，心想：此等現(xiàn)象，豈不等于地心吸力，把外面任何物件，都朝內(nèi)部吸引一般？回憶在學(xué)堂時，教習(xí)講心理學(xué)，曾說：“人是沒得心的，心中一切知識，都是從外面來的。例如：看見花，知是香的，是我曾經(jīng)聞過，看見鹽知是咸的，是我曾經(jīng)嘗過，某種事該做，某種事不該做，是我曾聽某人說過，抑或在書上見過。我們?nèi)绨研闹兴兄R，一一考察其來源，從耳人者，仍從耳退出去，從目入者，仍從目退出去，其他從嗅覺、味覺、觸覺入者，一一從其來路退出，此心即空無所有了。”

又憶圓覺經(jīng)云：“一切眾生，自無始來，種種顛倒，妄認四大，為自身相，六塵緣影，為自心相?！蔽覐拇酥耄陀X得心之構(gòu)成，與地球之構(gòu)成，完全相同。

牛頓說：“地方有引力，能將泥土、沙石有形有體之物，吸集之而成為地球。”我們何妨說：“人心也有引力，能將耳聞目視，無形無體之物，吸集之而成為心。”我于是把牛頓的公例，和愛因斯坦的相對論，應(yīng)用到人事上來，果然處處可通。我把孟子的“性善說”，荀子的“性惡說”和宋儒的“去私說”，繪為甲乙丙三圖而細玩，才知人心現(xiàn)象，純是“萬有引力”現(xiàn)象，并無善惡之可言。

民國九年，著一文曰：《心理與力學(xué)》載入《宗吾臆談》內(nèi)，創(chuàng)一臆說，“心理依力學(xué)規(guī)律而變化”，后來擴大為一單行本，此書算是我思想之中心點。