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第9章 蒙奇中原求真解 太傅途中授機(jī)宜

再說(shuō)這些日子里,太子蒙奇和女兒梅萼的狀態(tài),梅嶺都看在了眼里。在這件事上,一邊是太子,一邊是女兒,兩邊一樣重,他也非常著急。但是他也覺(jué)得,兩個(gè)孩子的事一定要讓他們自己去解決,如果感情問(wèn)題都處理不了,將來(lái)如何能夠治理好一個(gè)國(guó)家。

梅嶺還認(rèn)為,太子和梅萼他們兩個(gè)人的經(jīng)歷都太順了,不經(jīng)歷點(diǎn)風(fēng)雨,將來(lái)難以承受更大的挫折。況且,他想著那個(gè)卦象,知道這也是天命難違。可是,如果說(shuō)梅嶺真的不擔(dān)心、不著急的話,也不是實(shí)情,畢竟這兩個(gè)孩子都是他最為親近的人。看著兩個(gè)孩子的消沉,他也非常著急。

正當(dāng)梅嶺準(zhǔn)備要采取行動(dòng)的時(shí)候,他又發(fā)現(xiàn)兩個(gè)孩子都把精力放在了政事上。太子每天忙著博覽群書(shū)、旁征博引去深入研究王莽新政的問(wèn)題,而且頗有些收獲和獨(dú)到的見(jiàn)解。而自己的女兒則每天都在研究桃花源在中原以及東海國(guó)的生意和情報(bào)網(wǎng)絡(luò)。看到兩個(gè)孩子都有所寄托,他的心才略略放下了一點(diǎn)。

因此當(dāng)梅嶺聽(tīng)說(shuō)太子準(zhǔn)備到中原一行的想法后,便表示贊成。同時(shí)表示作為太子太傅,他覺(jué)得有義務(wù)陪太子走一趟。

蒙奇雖然覺(jué)得梅嶺年紀(jì)大了,路途辛苦,但是想著能有梅嶺這么個(gè)名師和情報(bào)總管跟著,對(duì)自己是個(gè)極大的幫助。另外蒙奇也存了很大的私心,畢竟梅嶺是梅萼的父親,他需要得到梅嶺的全力支持,他想在這次行程中展現(xiàn)自己的能力。只要能贏得梅嶺的全力支持,他在重新追回梅萼的路上就多了一重保障,于是,他也就不再客氣了。

蒙奇在梅嶺的陪同下,踏上了去往中原之路,梅嶺特意安排了一隊(duì)干練隊(duì)伍保護(hù)蒙奇。他們扮成一隊(duì)商旅,帶著一批上等毛皮和海上珍品,低調(diào)地向著中原進(jìn)發(fā)。

晚上,在自己人開(kāi)辦的客棧里,蒙奇與梅嶺還在討論著王莽新政。王莽新政的第一個(gè)問(wèn)題、也是最核心的問(wèn)題就是土地的歸屬。那時(shí)候的人們還沒(méi)有生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這套理論,但是他們知道土地是最大的資源,或者說(shuō)是唯一的資源,如何利用好土地,發(fā)揮好土地的作用就是最大的問(wèn)題。

蒙奇首先把王莽新政的內(nèi)容和自己的理解和分析向梅嶺說(shuō)了一遍。梅嶺聽(tīng)后,點(diǎn)頭說(shuō)道:“殿下分析得非常清楚,也很有道理。其實(shí)歸根結(jié)底,治國(guó)理政就是解決資源和利益的分配問(wèn)題,而土地就是最大的資源。而要解決資源和利益的分配問(wèn)題,則必須要明確治國(guó)理政的措施、策略和手段,核心是要回答我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問(wèn)題。我想先請(qǐng)教殿下一個(gè)問(wèn)題,治國(guó)理政的目標(biāo)是什么?”

蒙奇道:“這個(gè)太傅不是已經(jīng)說(shuō)過(guò)很多次了嗎?就是要政通人和、國(guó)泰民安、君明臣賢、父慈子孝、家庭幸福、鄰里和諧。”

梅嶺道:“殿下說(shuō)得不錯(cuò),但是這些都是治國(guó)理政的結(jié)果,或者說(shuō)是治國(guó)理政追求的目標(biāo)。但是治國(guó)理政需要的是過(guò)程,也就是具體的治理措施。要想實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),必須要有具體的治理措施,即如何治理才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),這才是國(guó)君需要考慮的。國(guó)君可以選擇治國(guó)理政的措施,卻無(wú)法控制治國(guó)理政的結(jié)果,因此只有目標(biāo)而沒(méi)有措施,那就是空中樓閣。

“其實(shí),治國(guó)理政本身并不能增加社會(huì)財(cái)富,但是通過(guò)治國(guó)理政卻可以對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生影響,影響到每個(gè)人的行為,從而影響到社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造和積累。實(shí)際上治國(guó)理政就是處理各種關(guān)系,一個(gè)社會(huì)里存在著很多復(fù)雜的關(guān)系,用最簡(jiǎn)單的劃分來(lái)說(shuō),國(guó)家由國(guó)和家組成,國(guó)民由國(guó)君、官員和百姓組成,社會(huì)由集體、家庭和個(gè)人組成。所謂治國(guó)理政就是要處理這些復(fù)雜的關(guān)系,為這些復(fù)雜的關(guān)系制訂出合適的規(guī)矩。

“這些關(guān)系中最復(fù)雜的就是人和人之間的關(guān)系,因?yàn)椴徽撌菄?guó)家還是社會(huì)都是由人組成的,而人與人之間又分為各種不同的關(guān)系,比如君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友、鄰里、還有眾多的陌生人,國(guó)家治理的核心就是如何處理好人和人的利益關(guān)系。

“三代之時(shí),這些人和人之間的關(guān)系治理靠的是禮,而法家興起后,這些關(guān)系便主要靠法來(lái)規(guī)范。但是法總有不及的地方,這些法所不及的地方就成了空白,有人便又提出用道德作為法的補(bǔ)充。要制訂一個(gè)好的規(guī)矩,必須首先要確定這些關(guān)系之中,每一個(gè)因素的重要程度,也就是要優(yōu)先保證哪種關(guān)系的利益。殿下覺(jué)得這些關(guān)系中,哪一個(gè)更重要呢?”

蒙奇道:“我覺(jué)得都重要啊。沒(méi)有家哪來(lái)的國(guó),可是國(guó)破家亡,所以國(guó)和家是相互依存的;國(guó)君、官員、百姓的利益都要兼顧,只有這樣才能保持和諧;當(dāng)然人與人之間的關(guān)系,那是可以分出遠(yuǎn)近親疏的,但是治國(guó)理政又不能按照遠(yuǎn)近親疏來(lái)制定政策呀。”

梅嶺道:“殿下說(shuō)得太對(duì)了,治國(guó)理政一定不能按照遠(yuǎn)近親疏來(lái)制定政策,這也正是法家人物所強(qiáng)調(diào)的‘不別親疏,不殊貴賤,一斷于法’。但是國(guó)與家不同,國(guó)君、官員和百姓也不同,這就需要殿下按照重要程度給他們排列出順序。”

蒙奇道:“為什么一定要排列順序?難道就不能兼顧嗎?”

梅嶺道:“一定要排。因?yàn)椴煌呐帕蟹椒▽?duì)應(yīng)著不同的治國(guó)理念。比如國(guó)事與家事之間,君、臣、百姓之間,集體與個(gè)人之間,如果發(fā)生沖突的話,以哪個(gè)為重?不同的選擇,就對(duì)應(yīng)著不同的治國(guó)理念,也對(duì)應(yīng)著不同的治國(guó)手段。這些關(guān)系,如果能夠兼顧,當(dāng)然是最好,但是如果發(fā)生沖突的時(shí)候,就一定要做出取舍,而且沖突是必然的,只不過(guò)有時(shí)被表面現(xiàn)象掩蓋了,比如所謂的政通人和時(shí)期;有時(shí)表現(xiàn)得激烈些,比如激起民變時(shí)期,所以一定要分出先后順序來(lái)。我們先說(shuō)具體的,比如國(guó)君、官員和百姓,哪一個(gè)更重要?”

蒙奇道:“孟子說(shuō):民為重,社稷次之,君為輕。”

梅嶺道:“這只是孟子的觀點(diǎn),其他人的觀點(diǎn)呢?”

蒙奇道:“孔子說(shuō):‘貴貴尊尊,義之大者也。’孔子認(rèn)為天子是最尊貴的,當(dāng)然也是最重要的。荀子認(rèn)為,國(guó)君是天下之根本。董仲舒講‘君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V’。法家推崇的是君御臣之術(shù),一切都是為了君王服務(wù)。李斯講:皇帝別黑白而定一尊。”

梅嶺道:“也就是說(shuō),除了孟子以外,其他人都認(rèn)為國(guó)君是最重要的,那么殿下以為呢?”

蒙奇腦子覺(jué)得有點(diǎn)變大:“為什么一定要分那么清楚呢?”

梅嶺道:“那是必須的。因?yàn)閲?guó)君、官員、百姓,他們都有各自的利益,他們之間的矛盾是不可避免的。所以必須要把這些關(guān)系搞清楚了,然后在制訂政策時(shí),才能決定優(yōu)先考慮誰(shuí)的利益。”

蒙奇道:“為什么他們之間的矛盾一定是不可避免的?”

梅嶺道:“因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家作為一個(gè)整體,利益是一定的,一個(gè)人分多了,其他的人必然就會(huì)少,所以他們的矛盾是不可避免的。最終只能是互相妥協(xié)、互相讓步,如果達(dá)不到妥協(xié),便會(huì)引起動(dòng)蕩。”

梅嶺見(jiàn)蒙奇不答,便繼續(xù)問(wèn)到:“請(qǐng)殿下再考慮一下,國(guó)君的目標(biāo)是讓百姓過(guò)上好日子嗎?”

蒙奇道:“當(dāng)然了。難道不是這樣嗎?”

梅嶺道:“當(dāng)然不是。國(guó)君首先考慮的是怎樣維護(hù)自己的利益!幫助秦國(guó)強(qiáng)大、奠定秦國(guó)統(tǒng)一天下基礎(chǔ)的商鞅,就明確提出了‘壹民、弱民、疲民、辱民、貧民’的主張,而那些所謂的好皇帝,想讓百姓過(guò)上好日子,也只是為了讓百姓更好地?fù)碜o(hù)自己,目的是更好地維護(hù)自己的地位,所以只能算作是手段而已。”

蒙奇道:“是的,要是這么說(shuō)我就明白了。官員和百姓也都有自己的利益,而絕不會(huì)把國(guó)君的利益擺在前面。他們擁護(hù)國(guó)君是因?yàn)樗麄冇X(jué)得國(guó)君好,如果他們覺(jué)得國(guó)君不好了,就會(huì)反對(duì)、甚至推翻國(guó)君。這正是‘水則載舟、水則覆舟’的道理。”

梅嶺微笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭,說(shuō)道:“殿下說(shuō)得太對(duì)了,事實(shí)就是這樣。所以,在制訂所謂合適的規(guī)矩時(shí),必須要清楚,應(yīng)該把誰(shuí)放在第一位上。不同的排列結(jié)果,定出來(lái)的政策肯定是不一樣的,對(duì)嗎?”

蒙奇道:“嗯,是這樣的。”

梅嶺道:“那規(guī)矩是誰(shuí)定的?”

蒙奇道:“這還用問(wèn)嗎?當(dāng)然是國(guó)君了。”

梅嶺道:“那國(guó)君定規(guī)矩的時(shí)候,他會(huì)怎么排列順序呢?”

蒙奇道:“如果我做了谷主,我就把百姓的利益放在第一位。”

梅嶺道:“我非常相信殿下能夠做到這點(diǎn)。那請(qǐng)殿下再想想,治國(guó)理政需要依靠誰(shuí)呢?”

蒙奇道:“子曰:‘水則載舟、水則覆舟’,難道不是要依靠百姓嗎?”

梅嶺道:“殿下所言不虛,但那句話的意思是,不要把百姓逼急了,而不是說(shuō)是為了百姓或是依靠百姓。治國(guó)理政歸根結(jié)底是如何治理百姓,因此國(guó)君與百姓是處于對(duì)立面的,是治理和被治理的關(guān)系。”

梅嶺還想接著往下說(shuō)的時(shí)候,蒙奇打斷了他,說(shuō)道:“太傅請(qǐng)等一下,難道國(guó)君與百姓一定是治理與被治理的對(duì)立關(guān)系嗎?他們就不可以是其他的關(guān)系,比如說(shuō)互相依存的、互相支持的關(guān)系?再比如說(shuō)像圣人說(shuō)的那種,國(guó)君的作用就是為了天下滄桑謀幸福?”

梅嶺道:“殿下這個(gè)問(wèn)題非常好。國(guó)君與百姓確實(shí)是相互依存的關(guān)系,因?yàn)闆](méi)有百姓,哪里會(huì)有國(guó)君?而沒(méi)有國(guó)君,一個(gè)國(guó)家就不可能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。可是國(guó)君的角色就是給百姓制定規(guī)矩,是統(tǒng)治者,這是不可能改變的。所以用什么樣的名稱無(wú)所謂,但是實(shí)質(zhì)是不會(huì)改變的。”

蒙奇道:“我懂了,請(qǐng)您繼續(xù)說(shuō)吧。”

梅嶺繼續(xù)說(shuō)道:“一個(gè)國(guó)家這么大,人口這么多,只靠國(guó)君一個(gè)人是不行的,他必須依靠其他人一起管理這個(gè)國(guó)家。所以,殿下覺(jué)得國(guó)君要依靠誰(shuí)呢?”

蒙奇道:“那就是要依靠各級(jí)官員了?”

梅嶺道:“是的。這些官員實(shí)質(zhì)上是國(guó)君派到各處的代表,他們要按照國(guó)君的意志來(lái)治理百姓。但是,國(guó)君要治理百姓,還要依靠地方豪強(qiáng)。因?yàn)橹豢抗俑牧α渴沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,除非大量增加官員的數(shù)量。可是增加官員的數(shù)量,意味著要增加大量的支出,意味著對(duì)百姓征收更高的稅,而過(guò)高的稅又會(huì)激起百姓的反抗。因此要想有效地治理百姓,除了要依靠官府的官員之外,還要依靠地方豪強(qiáng),起碼要保證這些豪強(qiáng)不會(huì)反對(duì)他。

“如果官員和豪強(qiáng)都不支持國(guó)君,他又怎樣來(lái)治理國(guó)家呢?所以一個(gè)是國(guó)君自己的利益,一個(gè)是他依靠的力量,一個(gè)是他要治理的對(duì)象。請(qǐng)殿下再想想。他會(huì)如何排列這個(gè)順序呢?”

蒙奇的汗都下來(lái)了,他真懵了,不知該如何回答。

梅嶺接著說(shuō)道:“這就是第一個(gè)問(wèn)題,治國(guó)的目標(biāo),到底是為了誰(shuí),這是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題,因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題不僅直接關(guān)系到政策的制定,更直接關(guān)系著稅收的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的財(cái)富是由百姓創(chuàng)造的,而國(guó)君和官員本身并不創(chuàng)造財(cái)富,他們的利益來(lái)自于對(duì)百姓的稅收,所以百姓的利益與國(guó)君和官員的利益是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系,必然就是對(duì)立的。而國(guó)君與官員之間在稅收的分配上,他們之間的利益同樣也是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系,因此在這點(diǎn)上,他們的利益也是不一致的。所以為了誰(shuí)的問(wèn)題,就是要確定在利益分配中優(yōu)先保證誰(shuí)的利益問(wèn)題,這是不可能回避的。

“接下來(lái)的第二個(gè)問(wèn)題就是策略問(wèn)題,也就是說(shuō),怎樣考慮君主、官員、百姓三者之間的關(guān)系。”

蒙奇說(shuō)道:“太傅您就接著說(shuō)吧。”

梅嶺道:“平衡,把握好三者之間的平衡!首先要保證君主的利益,因?yàn)槿硕际亲运降模瑖?guó)君也不會(huì)例外。國(guó)君作為政策制定者,他一定會(huì)優(yōu)先考慮自己的利益,這個(gè)容不得他謙虛。他自己最核心的利益一個(gè)是權(quán)、一個(gè)是錢。權(quán)是錢的基礎(chǔ),錢是權(quán)的保障。沒(méi)有權(quán),國(guó)君就無(wú)法保證可靠的稅收,也就無(wú)法保障他的錢;而沒(méi)有錢,他就無(wú)法建立軍隊(duì)、無(wú)法選用官員,也就無(wú)法保證政令暢通。因此沒(méi)有權(quán)和錢,國(guó)君就什么都不是。國(guó)君的錢只能來(lái)源于百姓,所以他和百姓的利益必然是沖突的。

“如果國(guó)君圣明,又選用了賢良的臣子,那么他就會(huì)得到百姓的擁護(hù)。百姓擁護(hù)了,他就可以用較少的軍隊(duì)和較少的官員來(lái)維護(hù)他的利益,較少的軍隊(duì)和較少的官員也意味著百姓可以繳納較少的稅,百姓的日子也就更好一些。這就是一個(gè)良性循環(huán)的社會(huì)。

“如果國(guó)君昏聵、官員貪腐,社會(huì)治理不當(dāng),百姓就會(huì)不滿意。百姓不滿意了,國(guó)君就要靠更多的軍隊(duì)和更多的官員來(lái)加強(qiáng)對(duì)百姓的治理。而更多的軍隊(duì)和更多的官員意味著對(duì)百姓征收更多的稅收。百姓的日子就會(huì)更苦一些。百姓的日子越苦,反抗就會(huì)越激烈,國(guó)君需要的軍隊(duì)和官員就越多,這樣社會(huì)就進(jìn)入了惡性循環(huán)之中。

“因此社會(huì)治理的好壞,關(guān)鍵不在百姓,而在于國(guó)君和官員。但是官員也是國(guó)君選擇的,所以歸根到底,國(guó)家的治理還是在于國(guó)君。

“其次,國(guó)君需要保護(hù)官員的利益,畢竟官員是他治理國(guó)家的依靠,如果官員的利益受損,官員們就不會(huì)真心地支持他。失去了官員的支持,他就什么事都做不成了,而且如果國(guó)君無(wú)法保證官員的利益,官員就會(huì)利用手中的權(quán)力自己去謀取利益,最終倒霉的還是普通百姓。

“最后才是百姓的利益,國(guó)君所要做的就是不要過(guò)分盤剝百姓就行了。只要不過(guò)分盤剝百姓,百姓覺(jué)得生活過(guò)得去,就不會(huì)起來(lái)造反,這樣他的江山就穩(wěn)固了。

“國(guó)君、官員和百姓的關(guān)系,說(shuō)到底就是利益分配的關(guān)系,他們都想追求自己的利益。一個(gè)好的國(guó)君就是把握好了國(guó)君、官員和百姓之間的平衡點(diǎn)而已,而一個(gè)不好的國(guó)君則是沒(méi)有把握好三者間的平衡關(guān)系,從而導(dǎo)致了問(wèn)題。

“所以國(guó)君治國(guó)理政的策略就是要在國(guó)君、官員、百姓之間取得平衡。首先是要滿足國(guó)君自己的需要,然后要讓官員們滿意,最后才是百姓的利益。而對(duì)于百姓來(lái)說(shuō),只要讓他們覺(jué)得過(guò)得去就行了,不能讓他們太富有了。如果他們只能保持溫飽,他們的所有精力就都會(huì)集中到養(yǎng)家糊口上,但是如果他們富有了,他們反而會(huì)生出許多事端來(lái),所以商鞅才會(huì)強(qiáng)調(diào)‘壹民、弱民、疲民、辱民、貧民’。

“第三個(gè)問(wèn)題就是治國(guó)的手段,這個(gè)就比較具體了,而且每個(gè)人所使用的方法可能都不一樣。但是歸根結(jié)底就是用什么樣的辦法來(lái)讓官員們忠于職守,讓百姓遵守規(guī)矩,讓社會(huì)穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。核心無(wú)非就是恩威并施,對(duì)鼓勵(lì)的行為進(jìn)行獎(jiǎng)賞,用這個(gè)方法引導(dǎo)人們知道什么是好的。對(duì)禁止的行為進(jìn)行懲罰,讓人們不敢去做。三代之時(shí)用的是禮,禮壞樂(lè)崩之后用的是法,即所謂的‘興功懼暴’。這里需要強(qiáng)調(diào)的就是,一定要讓百姓依賴國(guó)君,不能讓百姓獨(dú)立于國(guó)君之外,要讓他們離不開(kāi)國(guó)君,只要他們離開(kāi)了國(guó)君就無(wú)法生存,只有這樣才能徹底馴服百姓。”

蒙奇道:“這個(gè)目標(biāo)、策略、手段,我大概明白了。那我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)又是怎么說(shuō)?”

梅嶺道:“就是做任何事情之前都要想清楚做這件事想讓誰(shuí)受益、誰(shuí)會(huì)受損,要依靠誰(shuí)來(lái)做。這個(gè)問(wèn)題可以結(jié)合王莽的土地改制來(lái)說(shuō)明,王莽新政想讓誰(shuí)受益?他需要依靠誰(shuí)來(lái)推行他的新政。

“王莽改制的想法是要平均田地,也就是要把土地從多余的人手中拿出來(lái),補(bǔ)貼給土地不足的人。那土地多余的人是誰(shuí)呢?”

蒙奇道:“這個(gè)問(wèn)題我分析過(guò),土地多余的人就是劉氏、王氏皇族,功臣集團(tuán)、軍功集團(tuán)和地方豪強(qiáng),還有一部分就是大、中、小地主和富裕的農(nóng)民,而土地不足的人就是極端貧困的農(nóng)民以及奴婢。”

梅嶺道:“就是說(shuō),王莽的目的是要將這些皇族、功臣集團(tuán)、軍功集團(tuán)、地方豪強(qiáng)和大、中、小地主和富裕農(nóng)民的土地分給那些窮人,那就是說(shuō)他要為了那些窮人而得罪那些富人了?可是做這個(gè)事他要依靠誰(shuí)呢?”

蒙奇道:“土地改制就是治國(guó)理政的一部分,當(dāng)然還要依靠朝廷官員和地方豪強(qiáng)。”

梅嶺道:“可是這些朝廷官員和地方豪強(qiáng),恰恰是土地的最大擁有者,王莽將土地收歸王田,也恰恰是損害了這些人的利益,把這些人推到了自己的對(duì)立面。如果這些人都站到了他的對(duì)立面,他的政策還能夠得到有效的執(zhí)行嗎?再說(shuō)了,那些官宦之家、大地主、大豪強(qiáng)的土地,有什么辦法確保他們會(huì)分給農(nóng)民?就是他們肯分,農(nóng)民敢要嗎?

“再看下面一條,那些家庭人口男性不滿八人,而占有田畝超過(guò)一井的,把多余的田畝分給親屬、鄰居和同鄉(xiāng)親友。這一條才是王莽改制的核心!那些官僚集團(tuán)會(huì)和地方豪強(qiáng)串通,把這些沒(méi)有根基的人多余的土地強(qiáng)行分給缺少土地的人,然后他們就可以報(bào)告說(shuō),每個(gè)農(nóng)民都有土地了,所以一些中小地主和富裕農(nóng)民的利益受到了極大的損害。

“最后再看看農(nóng)民,他們得到實(shí)惠了嗎?首先說(shuō),他們得不到皇族、官僚和地方豪強(qiáng)的土地,因?yàn)樗麄兣聢?bào)復(fù)。再說(shuō)他們被強(qiáng)行從親屬、鄰居和同鄉(xiāng)親友手中分到了土地,破壞了親情、友情和鄰里之情,造成底層民眾的極大對(duì)立,使得親情友情和鄰里關(guān)系受到極大的破壞,底層的秩序一定會(huì)到嚴(yán)重沖擊,底層的百姓無(wú)一能夠幸免。

“所以王莽改制即使能夠進(jìn)行,結(jié)果也是有勢(shì)力的人毫發(fā)未損,沒(méi)有勢(shì)力的人被強(qiáng)行剝奪,而獲得好處的人也得不到安生。殿下覺(jué)得王莽這樣的土地改制有可能成功嗎?”

蒙奇滿臉沮喪,說(shuō)道:“難道說(shuō)王莽的土地改制真是錯(cuò)誤的嗎?可是我怎么覺(jué)得他的政策挺好呢?”

梅嶺喝了口茶,繼續(xù)說(shuō)道:“殿下的話一點(diǎn)不錯(cuò)。王莽的想法還是好的,他最終失敗的原因就在于,他把受益者定在了最沒(méi)有地位、最沒(méi)有發(fā)言權(quán)的底層農(nóng)民,而把其它的人都得罪了,特別是把他治國(guó)所依靠的力量都得罪了,所以他的改革注定是要失敗的,如果他不一下子得罪這么多人,他還是有可能成功的。

“另外,我覺(jué)得王莽最大的問(wèn)題還在于,他應(yīng)該把主要精力用在內(nèi)政上,因?yàn)橥恋馗母锏氖虑闋砍兜矫恳患颐恳粦簦杂胁簧骶蜁?huì)引起極大混亂。此時(shí)應(yīng)該集中力量全力把此事做好,但是千不該、萬(wàn)不該,他此時(shí)還要去四處樹(shù)敵,搞得全國(guó)狼煙四起,各地豪強(qiáng)裹挾民眾,趁機(jī)作亂。”

蒙奇說(shuō)道:“我也是這么認(rèn)為的,可是依太傅的意思,該當(dāng)如何呢?”

梅嶺道:“為政者,一舉一動(dòng)莫不關(guān)系民生、關(guān)系國(guó)家安危,必須要仔細(xì)謀劃,萬(wàn)不可疏乎大意、操之過(guò)急。切記做任何事情都要想清楚,我是誰(shuí)?為了誰(shuí)?依靠誰(shuí)?而且一定要把握時(shí)機(jī)。”

聽(tīng)了這話,蒙奇低頭陷入了深思。那么這件事情應(yīng)該是為了誰(shuí)?而又要依靠誰(shuí)呢?過(guò)了好大一會(huì)兒,蒙奇方才抬起頭來(lái),說(shuō)道:“多謝太傅指教,這事我還要仔細(xì)考慮。”

接下來(lái)的這些天里,蒙奇的腦子里便一直被這個(gè)問(wèn)題所困擾。我是誰(shuí)?為了誰(shuí)?依靠誰(shuí)?

這一天,他們到了洛陽(yáng)。白天辦完公事之后,晚上蒙奇與梅嶺二人又進(jìn)入了討論狀態(tài)。

蒙奇道:“太傅,經(jīng)過(guò)這些天的思考,對(duì)于我是誰(shuí)、為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)的問(wèn)題,我也有了一點(diǎn)認(rèn)識(shí),想向太傅請(qǐng)教一下。我覺(jué)得我是太子,未來(lái)的谷主,我的目標(biāo)就是要維護(hù)桃花源的利益。我要維護(hù)我自己的利益,我也要照顧好官員的利益,我更要保證百姓的利益,這三者利益是一致的。這樣說(shuō)可以嗎?”

梅嶺道:“那是不可能的,因?yàn)槔媸且欢ǖ模腥硕嗔耍渌吮厝痪蜕倭耍豢赡艽蠹叶嫉美摹Ee個(gè)例子吧,百姓都希望稅越少越好,因?yàn)槎愒缴伲傩盏氖杖刖蜁?huì)越高。可是稅收少了,官員的俸祿怎么辦?軍餉從哪里來(lái)?谷主的利益用什么來(lái)保證?所以那種各種利益都照顧到的話是不可能的。只有一種狀態(tài),那就是平衡,你覺(jué)得可以接受,大部分人覺(jué)得可以接受,那就是相當(dāng)?shù)牟诲e(cuò)了,這樣也還會(huì)有一部分人不接受,怎么辦?只能用強(qiáng)制的手段了。所以好政策和壞政策的區(qū)別僅僅是:一個(gè)好的政策是與少數(shù)人為敵,而一個(gè)壞的政策是與多數(shù)人為敵,而不可能存在一個(gè)能夠得到所有人擁護(hù)的政策。”

說(shuō)到這里,梅嶺故意停頓了一下,才接著說(shuō)道:“所以殿下必須要確定,你想為了誰(shuí)好,又想與誰(shuí)為敵。還是那句話,你是為了誰(shuí),依靠誰(shuí)。這個(gè)事情沒(méi)想好之前,千萬(wàn)不要行動(dòng)。”

蒙奇道:“太傅,我想為了天下百姓謀利,把百姓的利益放在第一位上。”

梅嶺道:“好,這個(gè)我贊成。可是如果這件事侵犯了別人的利益呢?比如你自己的利益。”

蒙奇道:“我沒(méi)有自己的利益,我以天下利益為己任。”

梅嶺不禁贊道:“好,真是一個(gè)崇高的想法。那如果損害了官員的利益呢?”

蒙奇道:“官員就應(yīng)該與百姓同甘共苦。”

“很好。”梅嶺道:“要是損害到你家庭的利益呢?比如說(shuō)你父母兄弟姐妹的利益。”

梅嶺不給蒙奇喘息的機(jī)會(huì),繼續(xù)說(shuō):“還有比如你親戚朋友的利益,比如說(shuō)我的利益,又比如說(shuō)萼兒的利益呢?”

這番話聽(tīng)得蒙奇目瞪口呆,以前自己從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這樣的問(wèn)題。是呀,人不是一個(gè)人孤零零地活在世上,人有家庭、有父母、有妻子、有親朋、有故舊,難道人真的可以做到六親不認(rèn)嗎?我能做到嗎?想到這里,蒙奇汗如雨下,怔怔地說(shuō)不出話來(lái)了。他看著梅嶺說(shuō)道:“太傅,那您說(shuō)該怎么辦呢?”

梅嶺心中不由得嘆了口氣,道:“殿下也不必自尋煩惱,自古以來(lái)便沒(méi)有人能解決這個(gè)問(wèn)題。孔子也說(shuō)人有七情、有十義,這十義也是分遠(yuǎn)近親疏的,所以,你不可能對(duì)所有人都平等對(duì)待,你也不可能讓每一個(gè)人都滿意,哪怕是圣人也不行。孔子曰:己所不欲、勿施于人,只要是能做到這一點(diǎn),就已經(jīng)很不錯(cuò)了。”

蒙奇道:“那這件事還能做嗎?”

梅嶺道:“當(dāng)然可以,但是殿下要想好了,你想讓誰(shuí)得利,你要向誰(shuí)開(kāi)刀,你能依靠誰(shuí),可能會(huì)遇到什么問(wèn)題,遇到問(wèn)題怎么處理。這些問(wèn)題想好了,這件事還是可以繼續(xù)進(jìn)行的。”

從此以后,我是誰(shuí)?為了誰(shuí)?依靠誰(shuí)?這幾個(gè)問(wèn)題繼續(xù)時(shí)常出現(xiàn)在蒙奇的腦子里,讓他一直都在思考著。

梅嶺也在想著蒙奇:你現(xiàn)在只是太子,如果你成為谷主,每天對(duì)著那么多的事,那么多的人,那么錯(cuò)綜的利益,那么復(fù)雜的關(guān)系,看你還能不能理清這些。再者,你現(xiàn)在還是一個(gè)年輕人,等你成熟了一點(diǎn),你就會(huì)知道,只有自己的利益才是最重要的。

為了蒙奇這一心事,梅嶺開(kāi)動(dòng)了情報(bào)系統(tǒng)的力量,專門收集人們對(duì)王莽新政的看法,蒙奇也在為了這件事繼續(xù)冥思苦想。

這一日,正當(dāng)蒙奇與梅嶺繼續(xù)探討的時(shí)候,有使者來(lái)報(bào),谷主有令,請(qǐng)?zhí)拥钕滤偎倩馗?

二人聽(tīng)罷,不知道發(fā)生了什么事情,二人只得收拾東西,盡快趕回桃花源。

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