在自己使用的一九八八年五月由上海文藝出版社印行的上下兩卷修訂本《老舍年譜》中，查閱使用的過程中一旦發現了新見史料，我就要在適當的地方做一些補充。比如，在通讀徐志摩已經排印出版的書信集子時，我就補充了一則“接徐志摩來信”，還在當頁眉白處寫明“史料”出處，為“徐志摩1926年10月13日致張慰慈信中所言‘老舍等近況何似，曾有信去，不見復，見時為問好’”，——這是多讓專業研究者激動的“史實”啊，徐志摩曾有書信寫給老舍！后來終于見到了這封徐志摩致張慰慈書信的手跡，“老舍”原來是“老金”……

不僅特指人名“老金”錯了一個關鍵的字，連關鍵的寫信月日也弄錯了！徐志摩這封書信正文后面沒寫年月日，但在書信末尾有一句“今日九月二十七我等滿月期也”。這里的“滿月期”指徐志摩與陸小曼的度蜜月，就是書信中說的“有曼相伴”的那一個月。徐志摩與陸小曼結婚是這年的孔誕日即公歷十月三日，農歷八月二十七日。徐志摩和不少當年的人一樣，在使用公元紀年的同時，又習慣于用陰歷計程。不知從何人開始，這封徐志摩書信中的“今日九月二十七”又被誤作了“今日九月初七”，再由人據歷書換算，把這年陰歷“九月初七”置變為“1926年10月13日”，也導致了我在《老舍年譜》上的補充文字之一錯再錯。

多讀一些徐志摩的書信日記類寫實著述，他的“朋友圈”就可以在閱讀的過程中自然形成。這一封幾乎全被誤為一九二六年十月十三日的徐志摩書信的受信人張慰慈和信后陸小曼附筆致意的“愛綠”即夢綠，是一對夫婦。書信中提及的“適之”即胡適、“傅孟真”即傅斯年、“在君”即丁文江，再加上一個被誤為“老舍”的老金即金岳霖，這個圈子幾乎全是歐美留學生，書信中所言及的“尚未見來”的“勞勃生”本身自然就是歐美人士。他們這個圈子的人，除了歐美留學背景，還有大多是具有英美紳士氣做派的，也是新月社和現代評論社的活動熱衷參與者。貌似窮困的朱湘和自以為是“鄉下人”的沈從文，在接近這個以胡適和徐志摩為核心人物的“朋友圈”后，怎么看他們都可感受到兩位的言行舉止流露著不少英美紳士氣的做派。

這二三十年神話般流傳著為追林徽因而“終身未娶”的金岳霖即被徐志摩書信點明了“曾有信去不見復”的“老金”以“邏輯學家”聞名于當時，他這一年經趙元任介紹在清華教書，并且與中文名字叫“秦麗蓮”的Lilian Taylor正過著同居的幸福生活。當時的清華校園在北京城外，金岳霖和秦麗蓮則住北京城中，足見安寧之極。徐志摩給“老金”寫信，“老金”不回，只有兩種可能：一是書信寄到學校，“老金”即金岳霖只能到了上“邏輯”課時才能順便去拿；二是金岳霖忙著同居的小日子，顧不上回。

而由“老金”誤辨成“老舍”的老舍，也實有其人。他就是《駱駝祥子》的作者，本名舒慶春，字舍予，筆名老舍。不過，徐志摩寫這封書信的一九二六年，老舍不在北京。老舍雖不是歐美留學出身，但他一九二四年夏經一位英籍教授推薦往赴英國，在倫敦大學東方學院任華語教師，課外大量閱讀外國文學作品，開始寫作長篇小說《老張的哲學》《趙子曰》和《二馬》，并開始在中國報刊發表。老舍是一九三〇年春才從英國返回，稍后任教于山東濟南的齊魯大學并擔任《齊魯月刊》編輯。

也就是說，一九二六年十月間，老舍不在北京，徐志摩不可能寫信給他。不可理解的是，徐志摩這封書信手跡已完整公布過兩次，遠的二三十年、近的也十多年了，為何專弄徐志摩的人不去細細多看幾眼以辨其字形呢？