1 導(dǎo)論

1.1 商業(yè)與商業(yè)模式

天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。為了生存，人類諸多行為往往是基于逐利動(dòng)機(jī)，謀求經(jīng)濟(jì)價(jià)值最大化。經(jīng)濟(jì)價(jià)值往往是以生產(chǎn)和交換商品的方式實(shí)現(xiàn)的，這就形成了商業(yè)。如果將“商業(yè)”定義為一種將采購(gòu)或生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值（產(chǎn)品或服務(wù)）交換出去，以換取自身價(jià)值的利益行為或活動(dòng)，那么，商業(yè)模式就是與這種交易相關(guān)的各類資源配置的機(jī)制或邏輯。這里的各類資源是指企業(yè)的人力資源、技術(shù)、資金、土地、廠房、客戶、經(jīng)營(yíng)渠道等，所以商業(yè)模式簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是為了獲取價(jià)值而將各類要素組合的模式。而這種模式是極具創(chuàng)意、難以模仿而又能帶來(lái)商業(yè)機(jī)會(huì)與利潤(rùn)的價(jià)值創(chuàng)造模式。

現(xiàn)代商業(yè)模式通常由公司治理模式、內(nèi)部控制模式、業(yè)務(wù)模式（生產(chǎn)模式）、技術(shù)模式、人力資源管理模式、財(cái)務(wù)管理模式、供應(yīng)模式、銷售模式、行政后勤模式以及會(huì)計(jì)核算與信息披露模式等具體模式構(gòu)成，這些要素組合不同，商業(yè)模式也就不同，其中某一個(gè)模式的新創(chuàng)意，可能就會(huì)促使新的商業(yè)模式形成，從而更有利于實(shí)現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。人們根據(jù)要素的不同組合又把商業(yè)模式分為分店鋪模式、搭售模式、電商平臺(tái)模式等。隨著科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高以及人們消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)，新的商業(yè)模式也在不斷涌現(xiàn)。

案例：美第奇家族創(chuàng)建的國(guó)際“匯兌·結(jié)算”體系以及對(duì)梵蒂岡公款的巧妙運(yùn)用

貨幣作為商品（服務(wù)）的支付手段，是古代人的一大發(fā)明。但到了中世紀(jì)（歐洲），貿(mào)易往來(lái)不斷擴(kuò)大，跨國(guó)貿(mào)易逐步增多，利用貨幣（金銀等）進(jìn)行交易會(huì)產(chǎn)生諸多不便。為此，從事貨幣兌換的商人在歐洲各地開設(shè)分店，讓遠(yuǎn)隔兩地的人實(shí)現(xiàn)了不同貨幣錯(cuò)時(shí)空結(jié)算的可能。其中的主導(dǎo)力量正是14世紀(jì)文藝復(fù)興初期，以北意大利佛羅倫薩為據(jù)點(diǎn)的美第奇家族。他們率先在整個(gè)歐洲建立起了稠密的信息網(wǎng)，成功開創(chuàng)了兌換、結(jié)算業(yè)務(wù)，并從中獲取了豐厚的傭金收益。

但有個(gè)大難題就是勢(shì)力龐大的天主教會(huì)嚴(yán)禁收取利息。那么，匯兌業(yè)務(wù)是不是（以傭金為名）收取利息的融資行為呢？天主教會(huì)的羅馬教廷（梵蒂岡）公開聲明“傭金不是利息”，由此，銀行業(yè)（融資、匯兌、結(jié)算）終于名正言順地駛?cè)肓税l(fā)展的軌道。這是怎樣做到的呢？原來(lái)是聰明的美第奇家族在賬目中增加了一項(xiàng)名為“上繳給神”的款項(xiàng)，即捐獻(xiàn)給教會(huì)和慈善事業(yè)的款項(xiàng)，正是這筆款項(xiàng)使得美第奇家族與梵蒂岡成功地構(gòu)建起伙伴關(guān)系。1410年，美第奇家族又被梵蒂岡委以財(cái)務(wù)管理的重任，獨(dú)自掌管著來(lái)自全歐洲的巨額財(cái)富。雖然管理財(cái)富的傭金寥寥無(wú)幾，但各國(guó)上繳的公款在納入羅馬教廷之前的數(shù)月，就會(huì)成為美第奇家族自由使用的資金。借此，美第奇家族做到了：一是建立起了國(guó)際“匯兌·結(jié)算”網(wǎng)絡(luò)；二是把梵蒂岡（某種意義上的敵人）變成了合作伙伴與客戶；三是開創(chuàng)了利用教廷公款的時(shí)間差進(jìn)行匯兌的新型收益（商業(yè)）模式。

正是基于這種穩(wěn)定的商業(yè)模式，自15世紀(jì)初起，美第奇家族踏上了持續(xù)300年的繁榮之旅。