王子喬

王子喬者，周靈王太子晉也1。好吹笙，作鳳凰鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山，三十余年2。后求之于山上，見(jiàn)桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山頭?！?span id="uyzqokw" class="super">3至?xí)r，果乘白鶴駐山頭，望之不得到。舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。后立祠于緱氏山下及嵩高首焉。

【注釋】1.王子喬：即太子晉，名晉，字子喬。中國(guó)古代用字稱(chēng)呼人帶有一定的尊敬意味，所以“王子喬”本意類(lèi)似“子喬王子”。本篇為舊二十卷本所無(wú)，《列仙傳》中有相同記載。周靈王：東周第十一代君主。2.伊、洛：即伊水、洛水，今天叫作伊河、洛河。這兩條河在河南交匯并最終流入黃河，途經(jīng)洛陽(yáng)等中原地區(qū)的重要城市，其流域是中國(guó)古代重要的政治中心。道士：指仙道中人?！段倪x》卷二十一何劭《游仙詩(shī)》注引《列仙傳》中，此處作“道人”。但故事發(fā)生時(shí)道教尚未產(chǎn)生，因此此處意義與后代不同。嵩高山：即嵩山。3.緱氏山：山名，后簡(jiǎn)稱(chēng)緱山，位于今河南洛陽(yáng)。古代其位置在嵩山和洛陽(yáng)之間。山不甚高，但因傳說(shuō)與西王母和王子喬有關(guān)而著名。

【譯文】 王子喬，就是周靈王的太子，名叫晉。他喜歡吹笙，能用它吹出鳳鳴般的聲音。他在伊河、洛河一帶周游，被一個(gè)名叫浮丘公的仙道中人引領(lǐng)到嵩高山上，一待就是三十多年。后來(lái)桓良到山上請(qǐng)求與他相見(jiàn)，他看到桓良就說(shuō)：“告訴我家里人，七月七日在緱氏山頭等我。”到了那一天，他果然乘著白鶴停留在山頭，能看到卻無(wú)法接近。他舉手向當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人行禮，過(guò)了幾天才離開(kāi)。后來(lái)人們就在緱氏山下和嵩高山頭為他設(shè)立了祭祠。

【簡(jiǎn)評(píng)】 古代學(xué)仙之人不少，但與統(tǒng)治者家族有關(guān)的并不很多。有趣的是，王子喬故事中涉及的一些地方，基本都在東周都城洛陽(yáng)附近，可見(jiàn)王子喬即便成了仙，活動(dòng)范圍也沒(méi)有擴(kuò)大很多。

另外，王子喬成仙之后也還是不能突然割斷與俗世的聯(lián)系，必須與家人約在山頂遠(yuǎn)遠(yuǎn)地相見(jiàn)，行禮數(shù)日，對(duì)俗世有了交代，才能徹底拋卻與家人、朋友等的關(guān)系，從此不必再來(lái)往。雖然從俗人到仙人的身份轉(zhuǎn)變是假想的，但也反映了古代中國(guó)人在面對(duì)兩種身份之間的矛盾時(shí)的一種解決思路。

王子喬雖然不免要向俗世有所表示才能脫身，但約在山巔，乘鶴而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地行禮而不讓人接近，幾日后離去不復(fù)返，還是頗有縹緲而悠遠(yuǎn)的意味，令人頓生向往之感。