楓，一位過(guò)客，這是一個(gè)過(guò)往之人的故事。

在小大楠城的賽北平，有一個(gè)叫平陌南的巷子，這個(gè)巷子中有一條叫作【裹染】的染坊，染坊的隔壁，是楓的家。

說(shuō)道與小大楠城的美物。一者【裹染】的織物，二者就是造物，那便是美食【二十柴瑯煲】。楓的一生，喜愛(ài)的不是仲夏的艷陽(yáng)，不是銀裝素裹的結(jié)晶，亦不是找立春時(shí)節(jié)的不覺(jué)曉和也不知從何說(shuō)起，從何而起，從何講起，從何談起的，就自然而然，從兩舌之鸚演變的，兩皮之鵡進(jìn)化的，一種姑且被人稱(chēng)作的【雯涕鳥(niǎo)】。這個(gè)鳥(niǎo)，有說(shuō)是因?yàn)轹┾喝耍∽侄决?，有說(shuō)是因?yàn)轭櫦尚⑻?，用?hào)而【涕】，了不起，楓是個(gè)亮人，他的日常，明仁不說(shuō)暗話，銘人不說(shuō)暗化，有時(shí)，因?yàn)樗慕K日乾乾，夕惕若厲，雖非故作，而后成君子也，唯獨(dú)衷譽(yù)秋，喜歡那執(zhí)念于【黃昏】之人，因?yàn)辄S昏之美，非比尋常，酒過(guò)三巡，晚霞艷麗的光斑玲瓏輝耀，遇摯友從秋麗而找尋，比文才，比文采，比文材，宜吉榮迪，明。

楓：“三尺桿頭進(jìn)一步，北水南洋四海蘋(píng)，輔弼文昌曲化誤，未記聞文怡難平?！?

秋立趙：“甘明露蕓碧則翠，取義耕升靖嘉吟，珊珊來(lái)遲歌若斌，異曲同工兩難玲。”

楓：“柯章有甲歲明林，得天獨(dú)厚展鈴擎，睹瞰婷斜遂愿齡，思者氣節(jié)艷霄云。”

裹染，織物，講究主次；柴瑯煲，造物，講究次第；雯涕鳥(niǎo)，舉物，講究第次。何為？一來(lái)二去，主次分明，二來(lái)，次第分明，三來(lái)，第次分明，這么你來(lái)我往，我來(lái)你往，他來(lái)他往，就成就了了不起的漫溢榮迪，珉。

人老五是這么說(shuō)的：“夫君子者，謂之次主分明，祥靖如賓，珉也；夫珉者，大義凜然亦，其不明乎？明者，吉達(dá)然也，明者，達(dá)達(dá)宜也，明者，迪迪榮亦，明著，榮榮怡也；夫明者，取用之，夫明者，秉性之，夫明著，通透然之，夫明者，鏗鏘立麗亦，豈不知古人蕓，亦云，子曰：人有不為也，而后可以有為。為何？夫有為有所不為者，乃豁然明也，豁然明比達(dá)明何如？?jī)?yōu)尤然，以此故，豁然明，可取，夫有所不為者，何故？不為，不及邪。何不為不及邪，邪者，大泄也，不明也，此顧名思義，驅(qū)邪避魅而則良途，良途，何？乃明也，明者，取珉，上尚，則顧所以求好明，何？本本來(lái)亦，緣原來(lái)亦，當(dāng)然亦，理所應(yīng)當(dāng)亦，而且則優(yōu)及好良亦，良，上，尚。此良上尚之良，不及邪乎？此良上尚之上，不及不明乎？此良上尚之尚，不及君子乎?若不及，君子何明？如不及，君子不明乎？不明，不可亦，豈能同日而語(yǔ)乎？！哲者非議，乃大明也，者折非議，乃達(dá)明也，豈能以不明而論大明，豈能以不避邪而曰其明不及達(dá)乎？達(dá)者，大議之，不慚也！是有世間物，不以明論之乎？是有各種然，不以達(dá)，吉，榮，良，尚說(shuō)之乎？曰乎?非禮也！”

人老六點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“君子大妙，小人不及，何？吾觀之，小人不妙也，何？小人，不知明之宜，苦于不明，此曰不佳也；吾亦認(rèn)之，小人，不明好怡，何？君子良意，小人中計(jì)，何？小人乃不明好怡，怡者，良品也，此愚鈍于不知取賢惠澤而棄不倫不類(lèi)，良品不知近者，不愚鈍乎？怡乃明，大明好，小人不知好歹，而舍近求遠(yuǎn)，離好而遠(yuǎn)，近怡好之反路，其不冥其目乎？此曰之鈍也，一愚，夫君子者，大愚乃智。二者鈍，夫君子者，鈍乃歷練中，小人比擬比肩，吾觀未必，何？君子道漲亦！小人道消亦！道漲者，豈不大乎？道消者，豈不小乎？豈有螳臂當(dāng)車(chē)，以卵擊石，以小博大之理乎？不明，不良，不佳，不宜，不怡也！”

楓和秋立趙，曾經(jīng)是患難與共的好友，楓有一首詩(shī)，是秋立趙偏愛(ài)的寫(xiě)法：“曲直是非同，欣心吾興季，諄言卓古岳，屏風(fēng)展逸良，水木年華犁，沐陌萃華依，心山楓裕盡，婷嫣赤答綺，惜棲昆景譽(yù)，崮德絆鴻林，拾憶夢(mèng)斌決，睦柔闊聽(tīng)聆。”

秋立趙:“知吾者，楓！”

秋立趙:“大，吾之文筆，初則周中道，后其棄良轉(zhuǎn)晦，自辱文華，此不齒非吾本意?！?

楓：“本意爾?！?

秋立趙：“何？盼尊下明言！”

楓：“大丈夫，樂(lè)囫圇乎？”

秋立趙：“小人樂(lè)此不疲，大人心地良善，責(zé)心備性，以制大宜得大有，此有非得有，以他得而我心溫，制大毅得大悠，此悠非得悠，以皆樂(lè)為我容，非以此故，說(shuō)大丈夫，不甘爾，甘著，以容為榮，以樂(lè)為欣。”

楓：“閣下，真君子爾！”

秋立趙：“尊友，師我者我之幸也，愛(ài)我者我之運(yùn)也，何？師者，以自而仁他，尚善。愛(ài)者，以自而利他，尚德。敬人者，人恒敬之，愛(ài)仁者，人恒愛(ài)之。何？良為明，若金，金無(wú)不光之理，明無(wú)不亮之實(shí)，豁達(dá)大度者，不以小局而降人格，人衡大，豁然開(kāi)朗者，不以小利而降仁品，人橫達(dá)，何？人格大者為實(shí)，仁品達(dá)者為堅(jiān)，實(shí)際者，不以非以而消，不以非想而無(wú)，真實(shí)恒志存。堅(jiān)固者，不以非議為偽，不以非異為假，真實(shí)橫達(dá)得，何？假人以小仁，取他人大德，如以小斛盛洋，所得固然，而失者為洋，得之時(shí)而亦同失，取用得，不可取也，何？今日得，無(wú)運(yùn)爾。無(wú)運(yùn)者無(wú)氣，無(wú)氣者不聚，何以不聚之理曰必得？是以此謂之不近得良而近得者不良？同理故，良者若為得，近得者無(wú)一，遠(yuǎn)得者同亦無(wú)一，相對(duì)，不作舍近求遠(yuǎn)之比而以阻礙避障觀，不良者，定阻礙障礙，何以此謂之器不良，不佳之阻弊不多？何得此言？親眼目睹或切實(shí)觀乎？阻弊多則不良，擇不良者豈非不失？若設(shè)阻弊，未出門(mén)而阻弊顯現(xiàn)，以何謂之其悠？故無(wú)理之事，不提也罷，人啊畢竟只是，這樣子的動(dòng)物而已嘛！”

這是過(guò)去之人的心情，照耀。