如果把周中道比作是夏，那么秋立趙即是秋。

春是長水其的底色，春意盎然之時，鳥語花香，溫文爾雅。這是一個執念于【黃昏】的人的故事，現在看罷，想罷，無非是過去式。

秋立趙的摯友，名為楓。原本起名楓葉，而葉茂滋養的有時也是意料之外的，故所以不能寐，于是去葉留楓，以正視聽，又因為制衡掣肘李小玫的緣故，故左右拗不得，而棄小從大，則梅存玫，楓代李僵，曾經有這么一次，楓問了秋立趙。

楓：“枯山野柏之若干，得天獨厚微微整，三言兩語道不盡，自此凌囹何處尋。”

秋立趙：“青山泊雅明心鏡，勁草諄巽易如生，闊別三日及七尺，艷艷日輪夏尋蔭。”

楓：“明示（士）下，何出此言？”

秋立趙：“過去，執念于黃昏。”

楓：“何以謂之？”

秋立趙：“數載往復，痛心疾首，大丈夫立身宙宇之間，不為。”

楓：“何以不為而說之立身宙宇大丈夫亦！”

秋立趙：“滿腹經綸，學富五車，大丈夫氣度海水之量，硁硁然亦。”

楓：“何以硁硁然曰之輕慢大丈夫亦！”

秋立趙：“學貫中西，文甲譽甲，不及富甲，故以此謂之大丈夫。”

楓：“此一般，如此這般，彼一時，彼此彼此。明士（示）下，不及意也，此與周中道何別？”

秋立趙：“比周中道，何如？”

楓：“有過之而無不及也。”

秋立趙：“此言差矣，比周中道，如何？”

楓：“天時地利人和。三十年河東，三十年河西。”

秋立趙狂笑不止，人啊，畢竟只是這樣子的動物而已嘛！

秋立趙：“為者，明辨之。君子成為，后而有為，有為而康者，明也，明后而辨，是非見分曉。君子大者，運，懷，道有方，小不忍而亂大謀者蕓蕓亦，人云亦云，愛屋及烏，聽風為雨，古稱烏合之眾，眼見因不明而虛，耳聽因不明而假，口說因不明而錯，意想因不明而亂，此皆為偽，成者勢利也，又作氣數也，起因趨利避害，趨炎附勢，信口雌黃，攀緣附會，皆無用爾。”

楓：“上，當真無用亦？”

秋立趙：“無用，子曰：仁者無敵。”

秋立趙：“夫不明者，主是非，而根為明，是非不辨，不明，何以謂之可行之？是非不變爾，是非為成，成變則是非變，而是本是，非本非，不以辨得，不以明易，明者，早達，不明者，晚達，追悔莫及比比皆是爾。趨利避害，而利有匯，害亦存，匯利者，君子也，集害者，小人哉，夫不以大利而克集害者，不存，存害而逝利者消，亦不存也。非以君子，不得分利，何以故？小人分利，根本為害爾；趨炎附勢，勢力為君子所聚，何以故？君子之交淡如水，小人之交魚水歡，魚水之交以利而付匯，其炎亦存，炎之大者，灼，灼之大者，燒，燒之大者，燎也，存利之處，燎原之炎裹灼爾，稍有不慎，引火燒身，循環往復，難上加難，后難于登擎天之柱爾；信者，品用也，口者，信用也，此為德用，雌黃者，得用也；品用之人，以品而得，信用之人，以信而得，德用之人，以德而得，品，雅者，信，良者，德，益者，得用者，以得而易，不得不易，所得無易，何故？一，無德，無德者無懼也，二，無品，無品者無規也，三，無良，無良者無矩也，四，無信，無信者無朋也，五，無雅，無雅者無友也，初端小弊，而利大于弊，往來者得宜，中觀弊端，而弊中于利，往來者得用，后觀大弊，而弊大于利，此為大害，大禍，以得用故，爭相避之，不得避，何故？此利同于害爾，夫著此利同于得害，而利眾同于害聚，害多而人無以良應對之，且不明，以何避害？不得也。何以故？根不明則眼不明，耳不明，口皆誤，說亦錯，意不明，想不通，決為亂，以此能代良克禍爾？想入非非，異想天開爾，雌黃者，得利根本爾，何以謂之得利？利為利，害為害爾，豈有李代桃僵之理，權衡一時利弊，何以謂之一時，以時？以載？以光陰？夫君子之道不以光陰為契，豈有舍近求遠，棄明投暗之理？君子明者，一時明而實時明，實時明而事實明，事實明而實施明，實施明而真實明，真實明而光陰明爾，光陰明者，載，時，刻皆明，今日明者，明日明，昨日明者，今日明，前日明者昨日明，光陰無生而栩栩如生，明者必達，昧者必不達。何以此謂之明者必達？達需明為必，必由之路爾，非以此必經之路不以達爾，昧者必不達，其路必達垮，成垮者為昧，二者根本一，何以變易乎？攀緣附會無用爾，緣起于緣，是故緣即緣亦，何以謂之攀？無緣者以何攀之？可把握之事，即緣，難以把握之事，即無緣，易成有緣，難成無緣，附會者，附之者需附，會為緣爾，有辯稱，攀緣附會有用爾，其不明也，何以謂之無用，易成者，相對爾，甲者易成，丙者難，丙者難成，丁者易，所言皆為攀緣附會有用爾，反而仔細觀之，其成者，皆因其易成，可成，當成而成之，無難成，不可成，不當成而成之，成之時，地，人，況皆無一也，些人所謂成，鏗鏘有力乎？些人所謂有用，是以此論之功用，功用者，大益也，何以大益，是以人貴之，后裕人之，此功用可得宜乎？宜者，合乎于理而好情也，理者，明也，此般一得一功用可謂之明乎？好情，情者，感也，所感非佳者皆弊病多亦，何以準一功用而曰之好感乎？好者，良也，何以謂之良？良必有宜，有益，有得，有德，缺一不可，何以故？缺宜者不佳，缺益者不好，缺得者不利，缺德者不易，有義才良，無義不良，何以故？狹隘亦，此嫣然能以一利好，一功用謂之好乎？若此理不成，則狹隘之一功用，一得用同可得宜，益，逸也，同理下，避重就輕，反復斟酌，豈有棄熊掌而取魚者之愚人耶？不明也，不明者，必不達，非蕓蕓眾口，難調單事耳。”