咸陽靠近渭水北岸的一處府邸內(nèi)，久“病”多日的年輕人終于選擇在今日“痊愈”，邁步走出了內(nèi)屋，開始了斷了許久的講筵，或者說功課，畢竟現(xiàn)在還沒有這般的稱謂。

“死離生別，一似莊周夢蝶。”

年輕人微瞇雙眼，迎著窗外初升的太陽，不自覺地便走了神，喟然嘆出明代胡文煥記錄在《群音類選》里的這句話。

“還真是世事無常，沒想到穿越一事竟然發(fā)生在了自己身上。如今我竟成了秦朝的長公子扶蘇，前世仕途坎坷，今生命運(yùn)依舊崎嶇啊……”

還未等扶蘇感慨完畢，一聲恰當(dāng)?shù)妮p咳將其拉回了現(xiàn)實(shí)。

“還請公子專心。”

扶蘇欣然一笑，“請夫子繼續(xù)研講。”

“子罕言利，與命、與仁。圣人并非不言利，寡言而已。為何？圣人師程子有言：‘計利則害義，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。’

所謂‘人為財死，鳥為食亡’，牟利必定害義，不仁也。故孟子有云：‘舍生而取義’，是故人生于世有惡者甚于死。

此為何？唯命與仁。

夫子信命崇仁，有言‘五十而知天命’、‘天生德于予’……”

對于孔圣人的利益觀念座下的扶蘇倒是頗為贊同：出發(fā)點(diǎn)高尚，落腳點(diǎn)接地氣。孔夫子談?wù)摰亩际腔钌哂猩Φ臇|西，不似之后思想僵化，完全淪為一紙空談。

隨著待詔博士淳于越講課的進(jìn)行，聲音也愈發(fā)高昂，顯然主講人對這段講義頗為自得。

“……孟子有云：‘曰仁義而已，何必曰利。’若君重利，則臣亦重利，士庶皆重利。于是無人信義，非利不圖，則國危矣！”

及至此刻，扶蘇的情緒雖然被他帶了起來，但是內(nèi)心依舊如止水般平靜，自己早已過了幼時激揚(yáng)文字的時期。

這里儒學(xué)先賢過分追求君主的身正，反而表現(xiàn)出了對國家生存安全的疏闊。孔子的“墮三都”和孟子的“滕文公三問”，一個雖然符合禮法，但是時過境遷的強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)反而會使魯國的防御力量下降；另一個則完全表現(xiàn)出一種“迂遠(yuǎn)”之譏。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。使天下人輕利重義，推行仁義之政何其之難！”

任何有識之人無不向往道德約束的理想社會，但是現(xiàn)實(shí)往往卻做不到，扶蘇不禁為此發(fā)出感嘆。

反觀法家們卻不斷地解剖人性，分析利害，顯得更加實(shí)際，所以其思想才能成為戰(zhàn)國末期的主流思潮和主要的施政手段。秦興于法，也亡于法。

即便經(jīng)過后世的熏陶，天然親儒，但現(xiàn)在的扶蘇不得不對此發(fā)言表明一下自己作為秦朝公子的天然立場。

“管仲曰：‘倉稟實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱。’

韓非子亦有云：‘古者，丈夫不耕，草木之實(shí)足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足，人民少而財有余，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養(yǎng)薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免于亂。’

可見利為義之先，言義不言利，一紙空談而已。”

“公子所言極是！”

淳于越并不反駁，反而耐心解釋道：“子貢曰：‘夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。’夫子之所以罕言利，是因?yàn)檠灾畠H顏回一人可懂，所以少言。

臣雖精讀《論語》數(shù)十年，自認(rèn)也不及顏回十之一二，傳授此篇唯恐失之大意，今見公子天資卓著，觸類旁通，甚是欣慰。”

說罷，停下授課，作聆聽狀，似乎想聽聽公子接下來的見解。

扶蘇可是知道自己肚子到底有多少墨水，只得轉(zhuǎn)而他顧。眼下民間的儒生們還算是自己的擁躉，目前還需要他們繼續(xù)支持。

“仁義施行實(shí)為遠(yuǎn)慮，利之所在急在當(dāng)下。遠(yuǎn)謀與近謀難言高下，淳于博士侍講頗為精彩，令我茅舍頓開！”

不過，博士居然并未因?yàn)樽约簞偛诺陌l(fā)言而做出較大反應(yīng)，這點(diǎn)倒是引起扶蘇片刻注意，但是接下來的事情讓他很快將此拋之腦后。

“他日，公子言，當(dāng)以靜制動，待天下有變，乘時而動，以圖大局。臣等迂腐，未明其意，如今再度釀成大禍，還請公子伸以援手。”

淳于越無奈說道：“義之所驅(qū)，利之所在，此所以臣今日求見公子。”

果不其然，還真是無事不登三寶殿。

扶蘇根據(jù)手頭現(xiàn)有的線索推算，淳于博士所求必然是“坑儒”一事。

淳于越所說的再度是指“坑儒”，那之前便是“焚書”。恰巧那幾日扶蘇剛剛魂傳而來，生恐被他人發(fā)現(xiàn)異常，高掛偶感風(fēng)寒的“免死金牌”，對求見的淳于越也只是留了口信。等在府邸內(nèi)細(xì)細(xì)消化了身體的記憶和基本技能后才敢出來見人。可惜為時已晚，焚書一事已然發(fā)生。

扶蘇皺眉回復(fù)：“陛下意已決，為時已晚矣。”

作為穿越者，重新站在人生的十字路口，毫不猶豫地選擇了拒絕。

“今上知我親儒，不喜久矣。若此時冒然上書勸諫，恐有遷徙之禍。”

所謂京官大三級，古往今來皆是如此，在始皇帝生命最后兩年的關(guān)鍵時刻，更是應(yīng)當(dāng)留在中樞，攥緊自己應(yīng)有的命運(yùn)。犯顏勸諫？那是不可能的。

淳于越并不死心，挪動座位來到公子身旁說道：“塞翁失馬，焉知非福。”

“哦？”

扶蘇眼眸微動。

“不知博士有何高見？”

“公子若觸怒陛下，所徒之地只有一個！”

淳于越附耳小聲回道，同時抬起右手，遙舉北方。

扶蘇隨其望去，心領(lǐng)神會，所指之地便是上郡，想來自己還是沒能躲過，命運(yùn)強(qiáng)大的修正力居然在這里等著自己。不過此時不妨聽聽淳于越有何高見。

“不知有何福焉？”

“利在兵權(quán)！”

扶蘇眸光流轉(zhuǎn)，盯著他的同時，內(nèi)心也泛起了嘀咕：難道歷史上的扶蘇也是因此才鋌而走險選擇冒險勸諫始皇帝的嗎？難道真的要順著歷史的軌跡發(fā)展下去，然后再尋得一線生機(jī)嗎？

在這一刻，扶蘇有些猶豫了。

不過淳于越卻不給他遲疑的時間，迎著目光勸道：“公子仁厚，天下愛之。切勿因小失大。”

自己的好名聲確實(shí)有一部分是刻意營造的，當(dāng)然更多的是自己的本心之舉。不過作為長期樹立的人設(shè)，此刻若是不發(fā)聲表示，確實(shí)有坍塌崩壞的可能性。

在此時刻，扶蘇再度猶豫了。

淳于越趁熱打鐵繼續(xù)說道：“臣知公子意，陛下亦知。若此時惜身，又何嘗不是一種示意？”

對啊！無論如何，自己已經(jīng)和儒生們綁定了關(guān)系，不說是休戚與共，倒也算是利益相關(guān)。

“晉國太子申生與魏國太子申，前車之鑒，我之戒，不知先生如何教我？”

這兩位太子都曾卷入儲君之爭而被外放領(lǐng)軍。

太子申馬陵一戰(zhàn)兵敗身俘，殞命慘死。

太子申生征討東山皋落氏雖然大勝，名聲一時無兩，但是卻更遭晉獻(xiàn)公所猜忌。隨后驪姬的陷害更是令他左右為難，前后失矩，落得個上吊自殺的結(jié)局。

怎么看，被外放領(lǐng)軍都不見得是好事，輸了則前功盡棄，贏了則功高震主。

“公子所慮不足為慮。申生居曲沃守宗廟，遠(yuǎn)離都城絳城，故晉人皆以為其失寵而不得位。公子居咸陽，近章臺，天下人愛之，不可同日而語。

今匈奴膽破，遠(yuǎn)遁漠北，公子又有何懼？進(jìn)則擁天下，退則亦可保身，此為徐子所謂‘百戰(zhàn)百勝之術(shù)’。”

扶蘇這個后世的靈魂不得不承認(rèn)確實(shí)被其說得有些心動了，所以不難推測歷史上自己的心情了。

不過冷靜下來之后發(fā)現(xiàn)，此舉雖然無險，但卻亦是無益。

利在兵權(quán)？始皇帝行郡縣，廢分封，兵權(quán)怎么會輕易分出去？所以歷史上的扶蘇在上郡只擁有監(jiān)軍之權(quán)。

“蒙恬三代事秦，陛下賴之。若我左徙上郡，不過監(jiān)軍而已，如何得利？”

“子罕言利。”

淳于越拱手回道：“君子喻于義，公子心中早有答案。”

扶蘇啞然失笑，不知不覺間，竟然又被繞了回來。

思量許久之后，扶蘇緩緩?fù)鲁觯骸暗溬飧Ｖ校Ｙ獾溨視H自去面見今上的。”

既然如此，那就不妨遵循歷史的軌跡，去勸諫始皇帝吧。不過，還是得小小變動一下，由上書變成了面諫，方便根據(jù)情況隨機(jī)應(yīng)變。

“臣在這里謝過公子。”

淳于越俯首叩首。

“今日功課就做到這里吧。”

扶蘇也沒什么心情繼續(xù)聽課了。

淳于越聞言，躬身自覺退出門而去。“呵~”

扶蘇輕笑一聲，鼻腔中哼出奇怪的曲調(diào)，也不知道是嘲諷還是含有其他什么意思。

“子罕言利，利之所在……趨之若鶩！”

殊不知剛轉(zhuǎn)身的淳于越心中便在嘀咕：為何公子對孔孟之道的態(tài)度發(fā)生了改變，不似從前，莫非……罷了罷了，今日所求已然得逞，他事我也無從所知。