生之而為之有人，起緒而藏之為我。即心無我，何談動(dòng)心。即我無身，何論災(zāi)禍。故欲無為，則先無我無身。其余異使，豈不效窮途困苦之歷。

神明不降之于丑陋，如其顏兮，如其身兮，如其言語性情兮。心中何物為種，必反式以相貌為果。然善美有，而人無心。故時(shí)常指善美而丑惡，將堅(jiān)韌謙虛而懦弱。

行惡之人，若無反映。則是祖上有德，你不妨忍著祂、謙讓祂、任由祂、避開祂、耐煩祂、不要理會(huì)他。待其德之日失，即失之整。則是亡全家之刻，你且看祂，且笑祂。

物盡之物，虛之以反。德升日積，必達(dá)仙聽。

今之所世，成仙之機(jī)不在上下形富貴。亦非拖祖代陰陽，實(shí)乃生時(shí)如今之一言一行。假以時(shí)日，若果真事善而為能德，行思可縱法師道。金縷梅馥，云游海慧。是狹目奸心之途可有福乎，天上有正陽策以載人之思行，地下有陰符律以錄緒暗波動(dòng)。

自然萬物皆可為師，則吾可為萬物之生。

為惡行魔伐祂人以為己樂，死后魂靈受鞭笞斧灼烹。此乃自然之律，事事所盡。