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第186章 冬華錄

  • 簡默集
  • 浩月道然
  • 611字
  • 2025-04-21 12:11:55

談及觀念,首則重人善全。即人應為何人,所謂人應為何?

道德有其一可,人有仁義禮智信為佳。可時今之世,迷途亂反,思教兩倒。即思,行乃受教之高低非首推也,首重者應為體康行健。

其次衣食住行,師教及設施。試問古今,若使一人成其事功,非有異常之身體為用。古時狀元,今日馬斯克之流皆如是。

故人應首推身康體健,其次行自然之育。

何為自然之育?儒禮過懦,佛知過塹、法行過律、墨言過人。故應循道,道法自然。故應循自然,嬰兒應育。故循自然之育,以天地萬物為師,而人師為其作解,并護其全。

為何人應從自然之育?天生地長,雨雷風火。莫不從法,有所效律。人法地,地法天、天法道、道法自然。自然之體,無色無形。道之可名,上則為天,下則為地。故全矣,而亦有所循也。

君請看,羊蛇生之而能行,鳥鴉長之而能翔,魚龜成之而能游。四時之景,葉榮而枯。實乃道理,而人之生需父母及人親以養,人之長需挾社會以活,人之成需長時而全。

但若蒙蒙弄弄之育,則成稀稀涂涂之成年。而不知弱肉強食,物競天擇。渴則飲水,饑則食物。惘棄人與萬物同之天性,而施愚昧無用之材教。

自然之育后,方是德育。有道是言:失道而后德,失德而后仁、失仁而后義、失義而后禮。故禮者,眾亂之首也。斯圣人之言不虛,而若禮尚不存。則應切記,遠之漠視。人若禮之不行,則必行之惡。禮尚為亂首,則無禮者為惡之行規。

天行無數,地止幾度。行善積德必無近災厄,有命數之福祿;作惡拂禮必無遠福祿,有運數之災厄。眾善奉行,以成仙緣。

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