原序

宋明理學(xué)，是自孟子死后至五代，約一千幾百年間，在地下萌動(dòng)，逐漸在地上誕生的新儒學(xué)，直到它在地面上出現(xiàn)，儒學(xué)才超越了經(jīng)過(guò)百年在大地上構(gòu)筑巨大的殿堂、君臨千萬(wàn)人之上而吸引他們心靈的老莊、佛教的神秘主義哲學(xué)思想，并付出了非同尋常的努力和苦心。宋明儒者，面對(duì)這個(gè)開(kāi)陳了高遠(yuǎn)形而上世界、深邃心靈世界的哲學(xué)思想，深刻自我反省，自覺(jué)到儒家思想中有一個(gè)不亞于老莊佛的廣大深?yuàn)W的世界，從而開(kāi)發(fā)出其中的奧秘，以此來(lái)糾正老莊佛的不合理。這種革新運(yùn)動(dòng)不僅在思想界，也在文藝和陶藝的世界進(jìn)行著，二者渾然一體，并形成了新的精神文化。這是從事物深處的根本精神開(kāi)始，事物才具有其存在的意義和價(jià)值的思考方式。為此，必須在物心一如的境界中才能感受到這種精神的氣息和鼓動(dòng)。這在理學(xué)的場(chǎng)合下也是一樣的。如果忘記了這種物心一如的境界，對(duì)理學(xué)的理解可能會(huì)變得缺乏滋味。只是專修理學(xué)的人，往往容易出現(xiàn)這種傾向。為了避免這種傾向，努力接觸具有相同精神基礎(chǔ)的當(dāng)時(shí)的文藝和陶藝被認(rèn)為是捷徑。盡管本書(shū)是哲學(xué)書(shū)，但插入繪畫(huà)和陶瓷圖錄的理由就在這里。盡管甘愿接受對(duì)本書(shū)的批評(píng)，但如果能理解作者的這一意圖，對(duì)作者來(lái)說(shuō)是再好不過(guò)的事情了。

本書(shū)于昭和五十二年（1977）由文言社作為《宋明哲學(xué)序說(shuō)發(fā)行，這次由于文言社的好意，修訂版將由木耳社發(fā)行。在此深表謝意。修訂版的圖錄比初版多出了約三倍，如果讀者能進(jìn)一步理解作者這么做的微意，對(duì)作者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有比這更幸福的事了。不過(guò)，就繪畫(huà)圖錄而言，未必全部都是真跡，其中可能也有后世的臨摹或偽托，但我決定對(duì)真假一概不提。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)楸緯?shū)不是專業(yè)的美術(shù)書(shū)。

昭和五十九年（1984）六月

作者 在福岡