“怎么了，懷德？”文青知看著管事臉上的神情更是好奇，終究是忍不住地去問了問。
管事和門房之前都因著拜帖的事情糾結(jié)著呢，倒真沒在意到文青知這個(gè)青山書院院長來的身影，被叫作懷德的管事揉了揉自己的太陽穴，將手中的拜帖交給了文青知。
那封拜帖不論是用料還是筆墨留在其上的痕跡，倒沒有什么出奇，可以說是平平無奇的，隨便在揚(yáng)州府之中找個(gè)讀書人就能寫出這樣的一封拜帖。
待文青知仔細(xì)地看完了整個(gè)拜帖才明白這個(gè)叫做懷德的管事為何是這樣的神情了。
武勛家族的子弟要來青山書院拜訪他這個(gè)山長？
他文青知又不是沒有在京城做過官，自然知道武勛家族的子弟到底都是一些什么性子的人物，賈家作為當(dāng)朝武勛家族之首，文青知在神京城怎么可能不知道他們家族又是什么樣的。
一個(gè)在神京城之中的武勛家族，千里迢迢來到揚(yáng)州府向他遞交拜帖，想要拜訪他，還是以末學(xué)晚生的身份前來拜訪他？
這個(gè)世界是不是變化得太快了，待在揚(yáng)州府這座青山之上太久了，跟不上時(shí)代的變化發(fā)展了？
忽地，他又想到了一個(gè)人物，一個(gè)出自于武勛家族卻中了進(jìn)士做了道士的人物，賈敬！
會(huì)不會(huì)是賈敬有什么事情要和他說，讓這個(gè)弟子前來轉(zhuǎn)答呢？
賈敬是乙卯科的進(jìn)士，與他文青知是有著同年交情的，二者當(dāng)初在賈敬未成為道士之前，在翰林院中也是相熟的好友呢。
當(dāng)時(shí)聽到賈敬襲了爵后，又去修道觀，成了個(gè)道士的時(shí)候，他還感嘆了一句呢。
總不會(huì)是這個(gè)賈家子弟真的要回金陵去科舉下場，經(jīng)過揚(yáng)州府聽聞了青山書院的名聲前來拜訪的吧？
武勛家族什么樣的性子，只要待在神京城中住過一段時(shí)間就能知曉。
那根本就不是讀書的料子，說他們是紈绔子弟都是抬高了他們，最多就是仗勢欺人的小人罷了，這樣的家族之中出一個(gè)會(huì)讀書的都不容易，更別提賈家已經(jīng)出了一個(gè)賈敬了。
“怕是善謹(jǐn)有事找我，讓族中弟子遞個(gè)消息吧？”
文青知有些不確定自己的想法對(duì)不對(duì)，畢竟真有事情也可以用書信傳遞啊，畢竟親自趕來可是要比書信往來還是會(huì)慢的多。
懷德管事也想到了這個(gè)問題，可實(shí)在是沒有什么好的解釋，不可能這個(gè)賈家子弟真的是前來拜訪求學(xué)的吧，武勛子弟還有用功讀書的？
“既如此，那便明日讓他來找我吧?！?
文青知有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是很多讀書人所不能比及的，那就是在性子上的灑脫。
想不出來就不會(huì)去想，又不是屬于自己的“道”，車到山前必有路一直于他而言是做事的一個(gè)準(zhǔn)則所在。
姑且不提青山書院的山長文青知和管事懷德怎么想的。
賈璇聽到老實(shí)小廝的回復(fù)，也微笑著讓小廝下去了。
波光粼粼的江面上，倒映著似血一般鮮紅的落日，余暉照耀在渡口上忙碌的人群身上，灑下了斑駁的光暈，這樣的繁忙，這樣的平凡，賈璇忽地笑了。
他可沒什么資格替在渡口上做著活計(jì)的人說他們的日子過的好。
沒那個(gè)臉面說這句話，他又不是眼瞎看不到其中的艱苦，晉惠帝的事情也發(fā)生不到他的事情。
如今，他更是要為明天去拜訪文青知做一些準(zhǔn)備才對(duì)。
宋時(shí)宰相曾說“半部論語治天下”的言論，不論此言是否是在夸大論語的重要性，可文青知這般的大儒之中，多數(shù)注春秋大學(xué)的時(shí)候，文青知偏偏所注所研究的就是這論語。
時(shí)代的不同，環(huán)境的因素種種影響下，也會(huì)導(dǎo)致于有的時(shí)候一個(gè)解釋就算流傳下來也會(huì)被舍棄，不會(huì)被承認(rèn)，就像是公羊派一般。
程朱理學(xué)也是如此。
他們的本意是好的，是為了遏制當(dāng)代士子的，可是在掌權(quán)者的手中，程朱理學(xué)的字字句句就化作了掌權(quán)者們統(tǒng)治天下百姓的工具所在。
八股取士之法也是當(dāng)朝太祖所創(chuàng)建的科舉取士方法，倒是和賈璇前世的明太祖是一般手段的。
不過熟讀史書或者有點(diǎn)腦子的都知道，在唐宋未變，只從明變的前提條件下，皇權(quán)的發(fā)展已經(jīng)逐漸從秦漢時(shí)期開始變得不同了起來。
皇權(quán)獨(dú)尊在宰相制度廢除之后更是如此。
八股取士是手段，程朱理學(xué)的言論，每一句話他原本的意思也不重要了，重要的事當(dāng)權(quán)者對(duì)這句話的理解又是什么，因?yàn)檫@也是一種手段，一種掌權(quán)者鞏固自己統(tǒng)治的手段罷了。
在種種儒家經(jīng)典因?yàn)榛蕶?quán)要求被重新解釋的時(shí)候，只有論語還能夠保持著安然無恙。
其中的因素有很多，賈璇一個(gè)剛剛在這個(gè)時(shí)代生活了十幾年的底層人士自然不知道其中的糾葛，可從結(jié)果上去看，那就是儒家經(jīng)典之中，如今最為純潔的所在就是《論語》了。
當(dāng)年文青知三立之中立言語句感悟就是出自于《論語》之中的。
一個(gè)人的性格可以從他所喜好的事物很清晰的分辨出來，賈璇如今所要做的就是要分析著文青知的性格是什么。
只看他注《論語》，辭官回到揚(yáng)州府之中開辦青山書院就知道文青知究竟是一個(gè)什么樣的性格，說他放蕩不羈當(dāng)世李太白也好，說他瀟灑自在不畏懼皇權(quán)也罷。
賈璇看得更多的則是文青知身上有一種純粹感。
一種當(dāng)代文人之中十分稀少的純粹感，這份純粹感是文人的純粹感。
只有這樣的人才能夠在這個(gè)時(shí)代做出這些事情來。
讀書人畏懼皇權(quán)，可一個(gè)純粹的讀書人是不會(huì)畏懼皇權(quán)的，因?yàn)樗闹械闹鞠蛑挥兄寮?，只有著儒家圣人的?jīng)典和學(xué)問。
儒家三立自提出已經(jīng)不知道過了多久，但能做到其中所提出要求的可謂是寥寥無幾，甚至有很多打從一開始就沒想著去做去實(shí)現(xiàn)。
也就只有文青知堅(jiān)持施行著，立言之舉不過是他在走上這條道路上的證據(jù)罷了。
賈璇的嘴角帶著笑，
他想，他知道該如何面對(duì)文青知了…………