在德語(yǔ)里鐘擺被稱作“Unruhe”——意思是“不安”。有人可能會(huì)說(shuō)我們的身體也是這樣的，它永遠(yuǎn)不會(huì)完全安適。因?yàn)榧幢闳绱耍瑢?duì)物體的新印象以及在器官、血管和內(nèi)臟中發(fā)生的微小變化都會(huì)改變這種平衡，并且使身體的相應(yīng)部分做出某種微小的努力以求重新回到盡可能最好的狀態(tài)；這就產(chǎn)生了一種永久性的斗爭(zhēng)，可以說(shuō)是我們這座“鐘”的不安，所以這個(gè)稱呼很合我意。

——G. W. 萊布尼茨，《人類理智新論》（Nouveaux essais，1704年）

現(xiàn)在，為了使鐘表比喻更加適用于生物體，使之更加完善，我們必須將激發(fā)有機(jī)體運(yùn)動(dòng)的原因與鐘表的發(fā)條進(jìn)行比較，并將有機(jī)體內(nèi)的柔軟器官以及其中包含的基本體液比作鐘表的運(yùn)行部件。因此，我們可以看到，首先，發(fā)條（激發(fā)原因）是必需的原動(dòng)力，事實(shí)上如果沒(méi)有它，一切都將無(wú)法運(yùn)動(dòng)，它的張力變化必定導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)的能量和速度的變化。

——J.-B. 拉馬克，《動(dòng)物哲學(xué)》（Philosophie zoologique，1809年）

讓我們來(lái)精確地分析一臺(tái)真實(shí)的時(shí)鐘的運(yùn)動(dòng)。它絕非一種單純的機(jī)械現(xiàn)象。一臺(tái)單純的機(jī)械時(shí)鐘不需要發(fā)條，也不需要上發(fā)條。一旦開(kāi)始運(yùn)動(dòng)，它就會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去。而一臺(tái)沒(méi)有發(fā)條的真實(shí)的鐘，它的鐘擺在擺動(dòng)幾下以后就會(huì)停止，其機(jī)械能轉(zhuǎn)化為熱能。這是一種無(wú)限復(fù)雜的原子過(guò)程。物理學(xué)家提出了這種運(yùn)動(dòng)的一般圖景，并且被迫承認(rèn)它的逆過(guò)程并非完全不可能：通過(guò)消耗自身齒輪的熱能和環(huán)境的熱能，一臺(tái)沒(méi)有發(fā)條的鐘可能會(huì)突然開(kāi)始走動(dòng)。物理學(xué)家只好說(shuō)：這臺(tái)鐘經(jīng)歷了一次異常激烈的布朗運(yùn)動(dòng)大爆發(fā)。

——E. 薛定諤，《生命是什么》（What Is Life?，1944年）