自序

我為北京大學國家發展研究院EMBA開設的這門課程，兩個周末，授課四次（16課時），旨在探討“轉型期中國社會”的倫理學原理。不論是穩態期還是轉型期，社會演化都有路徑依賴性。基于常識，社會演化的三個主要維度——經濟的、政治的、文化的，各自都有路徑依賴性。雖然，復雜系統的演化總是由許多偶然因素驅動的。倫理學，中國社會與西方社會，各有自己的悠久傳統。探討轉型期中國社會的倫理學原理，必須兼顧中西倫理傳統及其轉型和交會，以及未來可能的演化路徑。

沿著上述思路，由世紀文景于2021年10月出版的《情理與正義：轉型期中國社會的倫理學原理》，是在16課時的限制下，我為北京大學國家發展研究院EMBA 2019級學員講授的內容。而現在的這本書則是我為2020級學員講授的內容。就內容而言，這兩本講義是“姊妹篇”，構成一部完整的講義。就授課的方法而言，這兩本講義迥然有別。

網絡課程的授課效果敏感依賴于技術，從而也塑造了我的授課方法。我常用兩種方法繪制課程的“心智地圖”：（1）首先在蘋果筆記本電腦上使用“iThoughtsX”，這款軟件最適合呈現課程各講的主旨及相互關聯。與其他思維導圖的制作軟件相比，這款軟件的優勢在于可方便地貼入大量插圖，同時還可方便地寫許多文字。（2）將大致成形的心智地圖輸出為PDF格式，在iPad Pro（必須是最高配置）上使用“Pen & Paper”，輸入PDF格式的心智地圖，補充各講內容細節，我喜歡大量使用插圖。這款軟件的最大優勢在于可沿對角線放大64倍，而其他軟件通常只放大16倍（遠不足以顯示插圖細節）。與方法（1）相比，方法（2）不適合寫許多文字。

我的倫理學講義“姊妹篇”，上篇所用的心智地圖使用上述方法繪制，下篇所用的心智地圖使用新方法繪制：首先在蘋果筆記本電腦上使用思維導圖制作軟件“Xmind”構想課程的脈絡，這款軟件最適合讀書筆記，清晰呈現思維脈絡。它的劣勢在于空間利用率極低。同樣的視窗面積，它只能容納不到10個主題，且不能有插圖，許多分支必須被隱藏，這些分支僅在大范圍移動視圖時才可呈現。為提高空間效率，我用這款軟件繪制課程的四講主脈及它們之間的聯系，稱為“印刷版心智地圖”；然后輸出PDF格式到電腦，改用“PDF Expert”，大量貼圖并寫文字。這款軟件不能沿對角線放大64倍，但仍可清晰顯示最小號的文字。借助這一方法，我在心智地圖里貼了大約250幅插圖，并寫了數千字，稱為“課堂用心智地圖”，PDF文檔尺寸約為230MB。通常，我交給教務老師拿到復印店去制作的印刷版心智地圖，面積大約1平方米。貼了250幅插圖的“課堂用心智地圖”，若由“PDF Expert”沿對角線放大10倍，就相當于面積從1平方米擴展為100平方米。網課的共享屏幕（13英寸）需要10至30秒的時間才可清晰顯示細節，而且，這也是對我的蘋果筆記本電腦（MacBook Pro）散熱能力的考驗。檢索舊文檔，我2018年在北京大學講授“行為經濟學”課程使用的心智地圖，以方法（2）繪制，大約450幅插圖，PDF文檔尺寸為830MB。那時，我在課堂的投影屏幕上清晰顯示細節常要等候30至45秒。我為北京大學國家發展研究院EMBA 2018級學員講授“轉型期中國社會的倫理學原理”使用的心智地圖，以方法（1）繪制，大約350幅插圖，iThoughtsX文檔尺寸大約750MB，在投影屏幕上移動地圖，需要20至40秒才可清晰顯示細節。

選課同學人手一份“印刷版心智地圖”，外加我在課程討論群里發布的250幅插圖，由這些課件組成一部教材，輔以提前兩個多月開始的微信群課程討論（參閱本書后附“第一講之前的課程討論群對話摘要”）。我在課堂上使用的心智地圖，為便于在共享屏幕上講解，可將每一講的核心插圖集中在同一屏幕，減少大范圍移動視圖時不可避免的時間延遲。

瀏覽《情理與正義》的目錄不難看到，那里講述的，是這一學科的常規內容。第一講是“倫理”考源，中國的和西方的。第二講和第三講介紹倫理學主要流派——西方的、中國的、印度的。第四講探討“尼采之后的倫理學”，我向學員們推薦榮格的“自性化”學說——我稱之為“每一個人的英雄之旅”。

姊妹篇，下篇與上篇的內容幾乎完全不重疊，因為演化與創新不是這一學科的常規內容。在2011至2021年出版的英文著作中，以“演化倫理學”為主題的不過5種，我從中選了3種，算是參考書。關鍵是，西方學者闡述的演化倫理學始終難以擺脫哲學的規范視角，而我更愿意在科學的實證視角下闡述演化倫理學。故而，瀏覽了西方文獻之后，我決定編寫一部新的演化倫理學。當然，我的演化倫理學是跨學科的。首先是地球的演化史與生命的演化史（4課時），其次是社會的演化與倫理的演化，尤其側重于生命系統各層級各子系統的“內平衡態”（4課時）。在社會文化層級上，內平衡態的一系列漂移，可視為轉型期。中國社會的轉型期，在兩千年世界經濟史的視角下，是19世紀中期以來的世界經濟轉型期的一部分——在這一轉型期的目前階段，對人類生活影響最大的是人工智能技術。未來的20年，任何不從事創新的人類成員，以極高的概率，將被機器智能取代。這也意味著，創新能力將成為每一個人的核心價值。有鑒于此，未來倫理學應是關于如何激發每一個人潛在創新能力的倫理學。然而谷歌檢索“創新倫理學”，幾無例外，都是關于創新活動應符合倫理規范的條目。于是，我有充分理由占用最后的4課時，講解我自己的“創新倫理學”，當然，以我一如既往的博采眾長的講課風格。創新有個體與群體之別，企業創新兼顧二者，與領導者的人格特質密切相關。

在“導論”（4課時）部分，我概述將要展開的課程主題，并講解學期論文的要求。我要求每一位選課學員根據自己的企業經驗寫一篇關于合作倫理的作業（占總分的60%），我手繪示意圖并詳細講解了“合作倫理”三要素——承諾、寬容、正義。在轉型期社會，三者難以兼得，退而求其次，在局部社會網絡尋求合作秩序。選課學員在課程微信群（2021年9月11日建立）的討論（占總分的40%），兩個多月的時間（網課開始日期是2021年11月20日），表達相當充分。我整理的書末所附“第一講之前的課程討論群對話摘要”，為這本講義提供了不可或缺的鋪敘。

最后，我感謝文景出版公司的兩位老友——總編姚映然和編輯李頔，我與她們的合作，一如既往地體現著轉型期中國社會“合作倫理”的三要素。

2021年12月18日，帕克蘭寓所