弁言

2013年11月26日，中共中央總書記習(xí)近平來到孔子故里，在孔子研究院舉行座談會(huì)，發(fā)出了大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要信息。中國(guó)由此開始堅(jiān)定而自信地立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開啟了從實(shí)質(zhì)意義上構(gòu)建時(shí)代新文化的步伐。孔子研究院正是歷屆世界儒學(xué)大會(huì)的舉辦地。

站在世界文明與國(guó)際關(guān)系的高度，習(xí)近平總書記曾深刻論述“思想”對(duì)于世界和平與發(fā)展的意義，并指出中國(guó)傳統(tǒng)愛好和平的思想直到今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。習(xí)近平主席不止一次地談到聯(lián)合國(guó)教科文組織總部大樓前石碑上的那句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”此言正深度契合孔子儒學(xué)思想的精髓。

中國(guó)先人早就看到“人心惟危”，人不能“好惡無節(jié)”，要明理修身，推衍親情，放大善性，“允執(zhí)厥中”。孔子說：“凡夫之為奸邪、竊盜、靡法、妄行者，生于不足，不足生于無度。”又說：“人藏其心，不可測(cè)度，美、惡皆在其心，不見其色。”既然“有度”與“無度”全在“人之思想”，那么，中華文明“以禮制中”的意義便不言而喻。

中國(guó)儒學(xué)是在繼承孔子以前數(shù)千年文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有突出的包容性氣質(zhì)與特征。春秋時(shí)期就有人說“和實(shí)生物，同則不繼”，孔子儒家集古代文化之大成，形成了“和而不同”的主張，雖不茍同，但相互尊重，和平共處。世界文明多姿多樣，不同文明之間應(yīng)當(dāng)平等與相互尊重、互鑒而相互包容，只有這樣，人類文明才能不斷發(fā)展和進(jìn)步，也只有這樣才有可能參透其他文明的奧妙，進(jìn)而求同存異，互相涵攝，和諧相處，共同前行。所以，大力宣傳孔子儒學(xué)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，不僅是中國(guó)建立民眾共同價(jià)值信仰體系的需要，而且正符合世界的需要與時(shí)代主題。如果能將孔子儒學(xué)精髓更好地傳承下去進(jìn)而傳播出去，這將是中國(guó)獻(xiàn)給世界的最偉大禮物。

在兩千多年的發(fā)展中，中國(guó)儒學(xué)可以大致分為三個(gè)階段：一是先秦時(shí)期，即通常所謂“原始儒學(xué)階段”，這是儒學(xué)創(chuàng)立時(shí)期；二是秦漢以來至近代以前，這是“帝制中國(guó)時(shí)代”，是儒學(xué)與社會(huì)歷史文化密切結(jié)合的時(shí)期，可概略稱為“儒學(xué)發(fā)展階段”；三是近代以來，尤其甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)以來，這可稱為“儒學(xué)反思階段”或者“儒學(xué)反省階段”。

對(duì)中國(guó)儒學(xué)進(jìn)行這樣的劃分，有助于對(duì)儒學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。作為思想文化，孔子儒學(xué)的影響之大可以說罕有其匹敵，而對(duì)其價(jià)值認(rèn)識(shí)的分歧之大竟然也無與倫比。這已被視為中國(guó)特有的“歷史文化景觀”。然而，正如一位西方學(xué)者所言，因?yàn)橛辛丝鬃拥膶W(xué)說，“偉大的中華民族比世界上別的民族更和睦和平地共同生活了幾千年”，這是一個(gè)客觀的歷史事實(shí)。時(shí)間雖然過去了兩千多年，社會(huì)發(fā)生了巨大變化，而人們?nèi)匀槐仨毩⒆阌诳鬃铀_立和闡述的那些價(jià)值觀念。

人們之所以對(duì)儒學(xué)認(rèn)識(shí)存在分歧，原因很多。近代中國(guó)社會(huì)特殊的歷史變動(dòng)，促使人們反思自己的民族文化。在帝制時(shí)代，孔子被尊崇到極高地位，儒學(xué)是統(tǒng)治學(xué)說，新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭自然直指孔子，借以打倒儒學(xué)和傳統(tǒng)文化。這種“全盤性反傳統(tǒng)主義”運(yùn)動(dòng)，其思維方式上存在著偏頗是顯而易見的。不過，這場(chǎng)“思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”以鮮明的反傳統(tǒng)形式出現(xiàn)，但仍然有人看到孔子與后儒的不同，明確指出不能完全否定孔子和傳統(tǒng)，主張分清“真”“假”孔子。如李大釗說：“余掊擊孔子，非掊擊孔子本身，乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非掊擊孔子，乃掊擊專制政治靈魂也。”

隨著學(xué)術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)儒學(xué)的變化看得更清楚了。在儒學(xué)“創(chuàng)立”時(shí)期，儒家思想帶有明顯的“德性色彩”，早期儒家強(qiáng)調(diào)“正名”，主張“修己安人”和“仁政” “德治”；漢代以后則有不同，適應(yīng)專制政治制度的需要，逐漸強(qiáng)調(diào)君權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)，儒學(xué)慢慢蛻變，染上了顯著的“威權(quán)色彩”，呈現(xiàn)出為后世所詬病的“缺乏平等意識(shí)和自由理念”，也與現(xiàn)代社會(huì)格格不入。

了解這一點(diǎn)十分重要！原來，強(qiáng)烈“保守”傳統(tǒng)的人多看到了原始儒學(xué)的真精神，而對(duì)孔子儒學(xué)持“激進(jìn)”立場(chǎng)的人則更多看到了作為“專制政治靈魂”的那個(gè)“偶像的權(quán)威”。難怪“新啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期”有學(xué)者提出要“打倒孔家店，救出孔夫子”，我們確實(shí)更應(yīng)該關(guān)注原始儒學(xué)，分清“真孔子”和“假孔子”，澄清誤解，明辨是非，正確對(duì)待我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

我們應(yīng)當(dāng)感謝世界儒學(xué)大會(huì)，感謝“孔子文化獎(jiǎng)”的設(shè)立，它對(duì)于推動(dòng)孔子儒學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化研究起到了積極作用，做出了重要貢獻(xiàn)。自2007年發(fā)起舉辦國(guó)際會(huì)議以來，世界儒學(xué)大會(huì)已成功舉辦了八屆九次，在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上都產(chǎn)生了積極而廣泛的影響，成為匯聚海內(nèi)外儒學(xué)研究權(quán)威機(jī)構(gòu)、知名學(xué)者以及各界人士的全球性儒學(xué)盛會(huì)，搭建了跨地域、跨學(xué)科、跨行業(yè)的國(guó)際儒學(xué)研究與文化交流的高端平臺(tái)，并成長(zhǎng)為中華文化走向世界的重要載體。

從2009年開始，每屆世界儒學(xué)大會(huì)期間，還有一個(gè)重要的盛典，這就是頒發(fā)“孔子文化獎(jiǎng)”。該獎(jiǎng)項(xiàng)是由中華人民共和國(guó)文化部和山東省人民政府共同設(shè)立的我國(guó)儒學(xué)研究和推廣領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)，旨在表彰鼓勵(lì)世界各地為儒學(xué)研究和孔子文化傳播做出貢獻(xiàn)的團(tuán)體、個(gè)人和非政府組織。獲得“孔子文化獎(jiǎng)”的學(xué)者和機(jī)構(gòu)，2009年度為杜維明先生和孔子基金會(huì)，2010年度為龐樸先生和國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)，2011年度為湯一介先生和湯恩佳先生，2012年度為牟鐘鑒先生和韓國(guó)成均館，2013年度為李學(xué)勤先生和安樂哲先生，2015年度為陳來先生和董金裕先生。我們?cè)?jīng)編輯了《孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書》第一批杜維明、龐樸、湯一介、牟鐘鑒、李學(xué)勤、安樂哲六卷，今補(bǔ)充編輯陳來、董金裕二卷。

為保證“孔子文化獎(jiǎng)”的公正性、神圣性，“孔子文化獎(jiǎng)”組織委員會(huì)制定了科學(xué)嚴(yán)密的推選程序。從推選委員會(huì)的專家組成，到具體的評(píng)選實(shí)施方案；從推選委員獨(dú)立匿名提名，到匯總后再次提請(qǐng)推選委員進(jìn)行選舉，都十分嚴(yán)謹(jǐn)、公正、細(xì)致，這是對(duì)“孔子文化獎(jiǎng)”的尊重，更是對(duì)“孔子文化”的敬重。因此，每一次“孔子文化獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)，都成為人們討論最熱烈的話題，得到學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可，受到社會(huì)的廣泛贊同。

可以說，每一位“孔子文化獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)學(xué)者都立足于學(xué)術(shù)前沿，深刻思考中國(guó)傳統(tǒng)文化問題。在他們之中，有的著力闡發(fā)儒家傳統(tǒng)的內(nèi)在體驗(yàn)，顯揚(yáng)儒學(xué)的現(xiàn)代生命力；有的致力于解讀中華文化密碼，闡發(fā)中華智慧；有的用心考察儒、釋、道三家，以獨(dú)到的見解豐富深化儒學(xué)認(rèn)知；有的篤行儒道，胸懷天下，在弘揚(yáng)孔子文化和推廣儒道上不遺余力；有的探源古代文明，解讀早期中華文化的高度與深度，彰顯孔子思想與儒家學(xué)說形成的廣闊舞臺(tái)；也有畢生鐘情于中國(guó)文化的西方儒者，以比較的視野闡發(fā)儒學(xué)的價(jià)值，向全世界介紹儒家學(xué)說。這些獲獎(jiǎng)學(xué)者的貢獻(xiàn)有目共睹，他們獲得“孔子文化獎(jiǎng)”乃眾望所歸。

為了更好地展示“孔子文化獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)學(xué)者的風(fēng)采與成就，回顧和宣傳他們的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，在“孔子文化獎(jiǎng)”評(píng)選組織委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，世界儒學(xué)大會(huì)秘書處組織選編了這套《孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書》，這也是為了讓更多的人了解世界儒學(xué)大會(huì)，了解“孔子文化獎(jiǎng)”。

在此，我們?cè)俅蜗蚋魑弧翱鬃游幕?jiǎng)”獲獎(jiǎng)?wù)弑硎揪匆?/span>！

尼山世界儒學(xué)中心副主任

孔子研究院院長(zhǎng)

楊朝明

2021年6月16日